¿Cuál fue exactamente la gran visión de Martin Luther en religión?

La idea teológica luterana primaria es dividir la Palabra de Dios en ley y evangelio. Lutero, siendo un buen monje y medievalista, reflexionaba sobre la justicia de Dios. ¿Cómo puedo alcanzar esa justicia? La Palabra de Dios contiene dos respuestas. Lo más natural es la ley. La abreviatura para eso son los 10 mandamientos, pero la ley natural, la conciencia y cualquier “hacer esto” realmente calificaría. Por ejemplo, en la época de Lutero, el “hacer esto” incluiría peregrinaciones, reliquias y varias buenas obras. Si no pudieras hacerlo tú mismo, podrías comprarlos a otros con indulgencia. Naturalmente buscamos algo que podamos hacer y la tentación de cualquier organismo institucionalizado es ofrecer lo que la gente quiere escuchar y sacar provecho de ello. Lo que Lutero se dio cuenta es que nada de eso puede salvar. Todas sus obras piadosas como monje no alivian su conciencia. (Y si no crees que Lutero era un buen monje, su padre superior una vez lo echó de la confesión diciéndole que fuera a cometer un pecado real antes de regresar). La idea de Lutero es que la otra forma de hablar de Dios es como gracia o regalo. . Abraham le creyó a Dios y se le atribuyó la justicia como el verso temprano. La justicia de Dios no se nos da sobre la base de lo que hacemos (es decir, la ley), sino que se nos da como un regalo gratuito. Dios amaba tanto al mundo que le dio a su único hijo. Esa es la gracia sola. Solo la fe entra cuando vuelves al pasaje de Abraham. Dios prometió y Abraham creyó. Todos los herederos de Abraham son herederos de la promesa. Como dice Hebreos, podríamos no recibirlo aquí y ahora, pero confiamos en Dios para una ciudad mejor, celestial. La fe acepta esa gracia de Dios. Y es solo la fe la que capta nuestra salvación y la justicia de Dios en Cristo. El propósito de la ley es mostrarnos nuestra necesidad del evangelio.

Noté la declaración conjunta sobre justificación mencionada en otras respuestas, y aunque podría estar de acuerdo en que todos estamos más cerca que en el pasado, la iglesia católica romana todavía emite indulgencias. Recibí uno por entrar por la puerta santa en el año jubilar del 2000. Todavía tenemos problemas para dividir correctamente la ley y el evangelio. La idea es tan revolucionaria realmente por dos razones: 1) en el momento en que rompió el flujo de ingresos de la iglesia romana. Lo que se regala no se puede comprar ni vender. 2) Puso la responsabilidad de una respuesta nuevamente en cada corazón individual. Ya no podrías expresar tu respuesta al amor de Dios a los monjes y santos. Tú mismo, aunque pecador, también fuiste un santo. La libertad del evangelio es una libertad terrible. Estás restaurado para poder elegir. ¿Camino en la forma que Dios planeó, o sigo mi propio camino? ¿Soy un hijo de Dios en su casa o quiero quedarme en un país lejano?

La doctrina de la justificación por la fe es tan antigua como el Nuevo Testamento y se aclaró en 325 dC con el Credo de Nicea, así como otros credos y catecismos redactados en esa época.

La iglesia en la época de Lutero había perdido su camino de varias maneras importantes, como la venta de indulgencias. Luther se opuso a un dicho atribuido a Johann Tetzel que “Tan pronto como suena la moneda en el cofre, el alma del purgatorio brota”. Lutero insistió en que, dado que el perdón era solo la concesión de Dios, quienes afirmaron que las indulgencias absolvieron a los compradores de todos los castigos y les otorgaron la salvación estaban en un error.

De esta manera y de otras, la Iglesia romana se había desviado de la doctrina de la fe sola. Lutero se convenció de que la iglesia era corrupta en sus formas y había perdido de vista lo que veía como varias de las verdades centrales del cristianismo, especialmente la justificación.

Otro logro surgió de la creencia de Lutero de que las Escrituras deberían estar disponibles para todos los creyentes, no siempre interpretadas solo por el clero. Publicó su traducción al alemán del Nuevo Testamento en 1522. Lutero no estaba solo en su deseo de poner la Biblia a disposición de todos, ni en otros temas que se convertirían en principios esenciales de la Reforma, pero generalmente es reconocido como el más importante. de los reformadores.

Esta es una gran pregunta, pero veo que no has tenido respuestas directas. Primero, por “gran perspicacia” me referiría al redescubrimiento de algo que Lutero escribió en la Biblia. No fue que Lutero pensó en algo por primera vez, sino que tuvo un cambio en su pensamiento que revirtió siglos de confusión en la Iglesia Católica Romana (y realmente también en la Iglesia Ortodoxa). Esta confusión, sin duda, se había arrastrado lentamente durante siglos y empeoraba cada vez más. No creo que podamos suponer que todos los cristianos a lo largo de los siglos que precedieron a Lutero estaban en error, pero dado que la iglesia del día, la Iglesia Católica Romana, estaba predicando y enseñando según el error, es seguro asumir que muchos los laicos estaban en error.

Como se identifica correctamente en su subtítulo, fue justificación por fe sola. Más propiamente, diría que es justificación solo por gracia a través de la fe. La distinción es que la gracia es el agente que realiza la acción y la fe es la tubería a través de la cual la justificación fluye a cada uno de nosotros individualmente. La gracia es el amor y la bondad de Dios hacia nosotros, que es totalmente inmerecida y no se basa en nada que hayamos hecho para “ser lo suficientemente buenos”. Es muy importante obtener esa definición correcta, ya que la iglesia católica romana define la gracia de manera diferente, como algo que ganamos. De hecho, ese es el quid del error en la iglesia. La creencia era que estábamos justificados en parte, por las cosas que hicimos, las buenas obras, por así decirlo. Entonces, la Iglesia Católica Romana de la época de Lutero y siglos antes y hasta el presente, enseña que contribuimos a nuestra justificación, nuestra salvación, siendo buenas personas. Entonces tenemos que ganarlo.

Usted preguntó cómo Lutero llegó al entendimiento de que la gracia es la obra de Dios para ganarnos la justificación y nos la da de forma gratuita. Lo hizo a través del estudio de la Biblia. Más específicamente, Lutero identifica Romanos 1:17 como un verso que lo perturbó profundamente hasta el momento de su perspicacia. Vea, le habían enseñado y sostenía que ese versículo hablaba de la justicia de Dios como algo que debemos lograr con nuestras buenas obras. Trabajamos para ello, para que nuestras vidas se hagan lo suficientemente buenas. Pero entonces llegó la idea. El reconoció que la justicia de Dios es algo que Él nos da , libremente. No lo pagamos ni lo ganamos. Es justificación, salvación, perdón y vida eterna. Fue ganado por Jesús muriendo por nuestros pecados, en el gran intercambio donde Jesús obtuvo nuestros pecados y nosotros obtuvimos su justicia.

Lutero siempre dirigió su pensamiento por el resto de la Biblia. Entonces él tendría tal visión y leería el resto de la Biblia para ver si era compatible. Encontró que lo era.

Esta idea fue tan revolucionaria porque nos libró de la obligación de la ley de ganar la salvación. Estábamos libres del cautiverio de la ley y somos liberados por el regalo gratuito de Dios y no requiere ningún esfuerzo de nuestra parte para ganarlo. Realmente honró el regalo de Cristo para todas las personas. Este es el verdadero Evangelio, es decir, las Buenas Nuevas. En lugar del Evangelio según la Iglesia Católica Romana, es que Cristo trajo más leyes para nosotros para poder ganar la salvación.

Una de las respuestas que recibió es la más ofensiva para mí. Es el del Estrecho de Paul. Habla sobre la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación (JDDJ). Ese documento fue aceptado por algunos organismos de la iglesia luterana, pero no por aquellos que se aferran a las enseñanzas y escrituras de Lutero. No fue aceptado por la Iglesia Católica Romana. Es un documento vergonzoso. La mayoría de los documentos teológicos establecen para aclarar las cosas y tienen definiciones precisas para las palabras. El JDDJ intenta, en cambio, oscurecer las palabras. Una palabra que oscurecen es gracia . Hacen que la definición sea tan descabellada, que ambas partes podrían, si quisieran, ver su propia posición particular en ella. Ese era exactamente el objetivo. Estaba destinado a ser uno en el que ambas partes podrían estar de acuerdo, y personas como Paul Strait podrían declarar que la división se ha resuelto. Pero todo es mentira. Y una abominación a los ojos de Dios. Intenta obtener gracia para significar exactamente lo contrario. Podría seguir pero creo que sabes cómo me siento.

Para alejarse de su pregunta, ML hizo tres contribuciones enormes que cambiaron el mundo.

1) La iglesia era fuerte (y tenía mucho tesoro local) y el mapa político era débil en Europa. La riqueza estaba en el obispo y en el nivel de la iglesia local, ya que no era asistencia del gobierno, todo se hacía a través de la iglesia. Federico III hizo un movimiento genial al secuestrar la enemistad de ML para escapar del control de la Iglesia Católica y confiscar fondos (también evitar pagar los diezmos) para promover su imperio. Otros príncipes y reyes siguieron su ejemplo (Inglaterra por la oportunidad de romper con los dictados de la iglesia también). Europa se habría visto completamente diferente de no ser por ML.

2) ML fue el primero en arrojar efectivamente las órdenes de Jesús de “permanecer como un solo cuerpo”, “honrar a sus mayores y posiciones de liderazgo porque fueron colocados por Dios”, y “resolver disputas dentro del cuerpo”, debajo del autobús. Aunque ML sintió firmemente que esto debería ser solo una excepción para él, abrió las compuertas. Usando la guía de que no hay valor en la interpretación y tradición histórica, ahora estamos llegando a cientos de miles de denominaciones. Cualquiera puede interpretar las Escrituras como elijan y si no quieren seguir lo que dice su iglesia, pueden comenzar las suyas. Solo hay una relación personal sin responsabilidad sino ante Dios (y en realidad ni siquiera con Él).

3) Bien, cuando terminé mi respuesta, me doy cuenta de que hay un tercer tramo. El poder político, la riqueza y el control de la religión cristiana fueron eliminados para siempre. Considere esta vez como algo comparable a lo que está sucediendo con el Islam en el Medio Oriente. La religión cruzó países e imperios dando a muchos gobernantes poco poder, control o riqueza para conquistar.

Para ser claros, no estoy diciendo que ninguno de estos haya sido intencional, pero esto es lo que se deduce de lo que ML comenzó. Nuestro mundo de hoy es muy diferente. Además, esto ocurrió en un momento de grandes cambios culturales. La imprenta ahora dio paso a algo que habría muerto rápidamente. Además, las personas se mudaban a las ciudades para ganarse la vida y el nuevo pensamiento encajaba mejor que estar vinculado a la comunidad de su iglesia local.

Como señala el Dr. Strait, la teología real era principalmente definición y matiz. Tiene que ver con la definición de justificación y santificación. La iglesia se aferró más a la idea de un proceso de por vida y ML sintió que nunca sería digno. Verá el tiempo presente / futuro en gran parte del griego: estamos siendo salvos.

Aprendí que ML se centró en un solo verso en Corintios, pero ahora algunos argumentan que Efesios 2 (los que están predestinados serán salvos), no creo que esto sea correcto. De todos modos, no importa mucho porque ML sintió que somos salvos (justificados) en un solo momento y luego estamos tan agradecidos que contribuimos con toda una vida de acción, lo que demuestra nuestra justificación y conduce a la santificación. También sintió que nadie debería modificar o apartarse de su enseñanza.

ML también argumentó las escrituras solo, pero ese es un argumento completamente vacío que ahorraré para el espacio, principalmente rechazó la jerarquía y la autoridad de la iglesia.

Date cuenta de que ML era un monje rebelde y entrenado en la iglesia. Manejaron esto de la manera típica, sin tomarlo muy en serio y darle credibilidad. El resultado final habría sido la excomunión, que solía ocurrir todo el tiempo con diferencias teológicas (consulte el período de Marción como referencia). No había peligro para la vida de ML ya que nadie quiere un mártir.

Y la iglesia no estaba sentada bonita en sus asuntos. La corrupción era desenfrenada con muchos obispos comprando sus posiciones y disfrutando de las recompensas de su posición. Si bien ML no tuvo problemas con el concepto de purgatorio, le molestaba la venta flagrante de indulgencias (con contribuciones, puede reducir su tiempo en el purgatorio o el de un pariente). Su argumento es que si tal fuera posible, ¿por qué no reducir o eliminar el tiempo de todos?

Por último, solo voy a agregar que una lectura rápida de ML te dará más información errónea que verdad. Muchas personas tienen agendas y se desvían rápidamente, cosas como ignorar la imprenta. Si ML hubiera estado 200 años antes, nadie diría que la Iglesia Católica retuvo el conocimiento y la gran contribución de ML fue cambiar eso. Este fue un momento de tormenta perfecta: el avance industrial, la consolidación de feudos, los deseos de volver a casarse a voluntad jugaron un papel muy importante. El poder y la riqueza en este momento estaba en la iglesia. No solo a los líderes políticos les molestaba eso, sino que nunca volvería a ocurrir en el cristianismo.

Un lector casual tendrá la impresión de una iglesia de gran hermano dirigida por un papa con puño de hierro que declara infalible su propia acción cuando en realidad la iglesia era a menudo el centro de la ciudad o aldea, utilizada libremente, ya que a menudo era el único edificio. , un lugar de reunión social y de caridad.

El verdadero impacto de la impresión permanente muy dispersa sería subestimado: ML lo llamó el regalo de Dios. Pero desde mediados de la década de 1400, comenzó a agregar forma y permanencia a los muchos pequeños renacimientos que estaban surgiendo. Las artes, la ciencia y todos los campos parpadeaban con el encendido. La reforma cayó en este período donde el nuevo pensamiento estaba de moda. El pensamiento del establecimiento y de la vieja escuela se estaba volviendo intencionalmente a su oído (si alguien recuerda el “pensamiento nuevo” de la era hippie de los años 60, sería un poco similar a la voluntad de dejar a un lado las viejas costumbres). Este cambio de costumbres fue crucial. Lo sorprendente no fue el deseo de ML de aprovechar la imprenta, sino que en realidad encontró una impresora dispuesta a asumir algo tan controvertido y potencialmente perjudicial para el negocio.

Uno podría creer que los 95 de ML fueron revolucionarios en pensamiento, donde en realidad muy poco no se había discutido antes. Fue el desafío con el que se presentó lo que adquirió una vida más grande que las ideas mismas. Y las almas gemelas se subieron al carro antes de que la tinta de ML estuviera incluso seca: Calvin, Zwingli y muchos otros crearon sus propias sectas. Los demonios de Pandora habían sido liberados, con consecuencias que ML nunca podría haber imaginado.

No puedo entrar en toda la historia, solo quiero señalar que la historia de ML es una gran enchilada; mirarlo como menos es un gran malentendido y mal servicio.

Creo que los tres aspectos clave de la teología de Lutero son los siguientes:

1) Justificación solo por fe
2) interpretación cristocéntrica
3) Reforma / Desafiando la hegemonía de la Iglesia Católica y 95 Tesis

Para más ideas:
Bueno, Luther tenía varios pensamientos. Esto resume sus obras en una oración por obra. Página en utm.edu

Esto ayuda a aclarar su evolución en Justificación de Faith Alone: ​​Martin Luther

Finalmente, su ‘perspicacia’ y la respuesta de la Iglesia Católica en ese momento, fue una enorme falta de comunicación en ambos lados. Esto finalmente se reconoció a fines del siglo XX y condujo a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, que resolvió el problema teológico fundamental que condujo a la Reforma en primer lugar. La declaración fue respaldada por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial, que representa los principales sínodos luteranos.

Básicamente, el tema era semántico con respecto a la definición de la palabra ‘fe’. Si concibes la fe como una especie de acuerdo intelectual o conocimiento o creencia acerca de Dios, entonces obviamente sería gnóstico, y no cristiano, decir que la salvación viene solo por la fe. Alternativamente, si entiendes que ‘fe’ significa bíblicamente algo más que esto, una entrega de tu vida a Jesús, arrepentimiento y un deseo de hacer la voluntad de Dios, entonces sería pelagiano, y no cristiano, decir eso. la salvación requiere algo más que la fe. Entonces, cada lado esencialmente estaba usando una definición diferente de la palabra ‘fe’, y ahora que esto ha sido reconocido, no hay un desacuerdo serio entre los luteranos razonables y la Iglesia Católica sobre la doctrina de la justificación.