La pregunta, al menos la primera parte, supone erróneamente que “Islam” es como una especie de Wikipage con un menú que enumera un montón de leyes inmutables.
El Thawabit inmutable (singl. Thabit) , que significa literalmente principios fundamentales , en el Islam son tan pocos que uno puede contarlos en su mano. La parte abrumadora del “Islam” está a la altura del debate académico adecuado, y el ijtihad . Esto de ninguna manera fue noticia para los eruditos y teólogos islámicos a lo largo de la historia. Un problema que ha surgido en los tiempos modernos es el surgimiento de extremos en ambos extremos que rechazan la tradición de erudición islámica de más de 1400 años o no se atreven a cuestionar una palabra de literatura y erudición islámica.
Esto me lleva a la segunda parte de la pregunta. es decir, prácticas comunes de los musulmanes. Boy oh boy, tenemos mucho que cambiar aquí. Pensado aquí, no estoy realmente preocupado por los tecnicismos reales o las prácticas, sino por el significado detrás de ellos. Por ejemplo, creo que deberíamos cambiar la forma en que oramos, ayunamos, pagamos limosnas y ofrecemos peregrinación, etc. No el aspecto técnico, sino el espiritual.
Personalmente, opino que la mayor crisis que enfrentan los musulmanes ahora es una crisis de conocimiento traída por el posmodernismo. Hemos adoptado un enfoque secularista seco de los rituales y la religión. Oramos más que nunca, más rápido que nunca, todo en vano. Tratamos los rituales como buenos y los servicios que comerciamos con Dios. Tenemos una crisis de conocimiento espiritual y metafísico, no material; ya se trate de temas relacionados con el mundo o incluso con la religión: más musulmanes que nunca “creen” en Un Dios, oran, ayunan, etc. Nos acercamos al Islam y sus rituales como si fuera una especie de mercancía. Incluso la “espiritualidad” es ahora como una especie de objetivo profesional que buscamos. Memorizamos el Corán, rezamos todas las oraciones y hablamos sobre alcanzar el nivel de Ihsan, todo el tiempo sin tener una pista o un mapa de ruta para llegar allí.
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De lo que estoy hablando es del conocimiento del corazón. Islam. Es el conocimiento necesario por el cual uno lleva los frutos de la oración, el ritual y, sí, el conocimiento material verbal. Es el conocimiento lo que hace que personas como Emir Abdulkader y Saladin se destaquen. Es el conocimiento del que habla el Imam Al-Ghazali en su Ihya’a. Es el conocimiento necesario para inyectar vida a nuestra mundana “religiosidad” sin alma.
Es el conocimiento de la autodisciplina y el dominio de los nafs. Domina eso, y todo lo demás caerá en su lugar.