¿Por qué muchas personas celebran el 12 de Rabi Ul Awwal cuando es claramente una bida?

Answer 1

Descargo de responsabilidad: nací / crecí en el sufismo (No llamemos sufismo, Ahle-Sunnah wal Jamat … Ahle-Bidah wal Jamat es la definición más adecuada). Y esta práctica de veneración del Profeta Muhammad ﷺ se practica en casi todas las órdenes sufíes (sunitas y chiítas) que tienen la tendencia de venerar tanto a los profetas como a los santos.

Probablemente tuve esta discusión en tantas ocasiones con tantos Sufis que puedo contarle la historia de frente a atrás, el argumento y el argumento contrario y el argumento inverso y todo lo que hay hasta la conclusión final de cualquiera (dependiendo de la madurez mental) ” كُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ” (Para ti, tu religión para mí, mi religión), o cómo un ghustaq-e-rasool / wahhabi ghustaq / hermano de Satanás entendería el amor del profeta Mahoma ﷺ

Los sufíes sunitas que celebran el cumpleaños del profeta Mahoma el 12 de rabino-ul-awwal le ofrecen una variedad de referencias, que implican muchas falacias, y la mayoría de ellas son interpretaciones incorrectas, definiciones incorrectas, contextos incorrectos o conclusiones incorrectas.

Para establecerlo, debe comprender algunos puntos.

La fecha de nacimiento

Se desconoce la fecha de nacimiento real y hay muchas contradicciones en la fecha de nacimiento, y algunas diferencias salvajes en las opiniones, vea la respuesta de Imran Shaik a ¿En qué fecha nació el Profeta Muhammad (SAW)?

Permisibilidad de realizar Bidah dentro de la Shariah.

Cuando se trata de ” Bidah “, los sufíes sunitas (la mayoría de ellos Hanafi ) usan la clasificación de ” Bidah ” por Imam Malik y argumentan que Good (Hasana Bidah) también puede existir, el contexto del significado del Imam Malik en la definición de Hasana Bidah (Buena Innovación) está fuera del contexto de la Shariah. A pesar de que rechazan todo Maliki Fiqh “por ejemplo, Rafa Yadain” y el hadiz del Profeta ﷺ que ” Cada bid’ah es un error ” (Abu Dawud 4607, Tirmidhi 2676, Ibn Majah 42) tampoco existe / es daif (débil ) / muwadu (fabricación) hadiz.

Legitimar a Hasana Bidah les da permiso para realizar Bidah sin dalil, la justificación de Hasana (bueno) es hacerlo por amor al profeta Muhammad ﷺ y no se requiere ninguna justificación adicional.

La validez de Hasana Bidah es un tema completamente diferente, pero en conclusión, Hasana Bidah no existe en la Shariah, y de hecho cada innovación en la religión está en un error.

El Profeta ﷺ celebró su propio cumpleaños.

Aparentemente lo hizo, y este es el único hadiz que se empuja por la garganta cuando se solicita una referencia.

Se le preguntó al Profeta Muhammad (ﷺ) sobre el AYUNO el LUNES, por lo que él (ﷺ) dijo: Es (el día) cuando NACIÉN y la revelación (Corán) me fue enviada.

(SAHIH MUSLIM Vol. # 3, Hadith # 2750) (SUNAN ABU DAWUD Vol. # 3, Hadith # 2426)

Aparentemente ese es el hadiz que se usa para justificar que el propio Profeta celebró su propio cumpleaños. Ahora, si comprende / analiza el hadiz y si desea seguir el hadiz, tampoco lo hará,

1. Ayunen un lunes como lo hizo el Profeta.
2. Rápido el día en que naciste como lo hizo el Profeta (Mi viernes, alguien el martes) etc.

Para determinar la interpretación correcta de ese hadiz, miramos a los compañeros (Sahaba) y Sunnah harán lo que hicieron, y eso sería un ayuno un lunes.

Hay muchos problemas al usar ese Hadith como referencia para celebrar Mawlid, porque

1. La pregunta que se hizo fue “lunes” y no cumpleaños.
2. Profeta ﷺ lo hizo semanalmente y no todos los años.
3. Todos los años, Mawlid se celebra el 12º Rabino-ul-awwal, que puede ser cualquier día (no solo un lunes).
4. La celebración es la conclusión incorrecta, porque el ayuno está prohibido en un día de celebración (Eid).
5. Un día no puede ser una celebración en el Islam sin las oraciones especiales de Eid y ” Qutbah ” (sermón) (por ejemplo, Eid-ul-fitr / Eid-uz-Zuha / Eid-ul-Momineen (Jummah)), así que a menos que una “Qutbah” se demuestra a partir de la Shariah, esto no puede en ninguna forma o formar una referencia para la celebración.

Narraciones débiles.

También fui citado

Abu Darda (ra) narra que el Profeta dijo: “Todo lo que Alá ha permitido en su libro es Halal, lo que él ha prohibido es Haram Y CUALQUIER COSA SOBRE LA QUE HAY SILENCIO ESTÁ PERDONADO “, así que acepta el perdón de Alá o Alá no puede ser olvidadizo.

-Imam Haythami en Majma uz Zawid 1: 171 Hadith No. 794

Como todos sabemos, no hay Isnad (cadena de narración mencionada en Majma al-Zawa’id) y esa colección está escrita alrededor de 1400 CE / 800 AH.

El uso de una narración tan infundada que no proporciona nada al contexto se usa una y otra vez como referencias donde se ignoran los hadices como “Toda innovación es un error y cada error está en el infierno”, que se consideran auténticos.

La ironía es que es el mismo hadiz que recitan sus ulemas en su propio eid Qutbah. No me sorprendería si innovan para tener oraciones de Eid en Mawlid en un futuro próximo, aparentemente no necesitan justificación.

Falacias

Te enfrentas a diferentes falacias dependiendo de la desesperación, el conocimiento del Islam y la madurez mental, algunas falacias a las que me he enfrentado incluyen

1. Cambiando el significado de las palabras y utilizándolo como justificación, vea ¿Cuál es la diferencia entre la innovación en el Islam y la introducción en el Islam?
2. Para traer un dalil donde el Profeta prohibió a Mawlid.
3. Súplica emocional, es una forma de mostrar amor a nuestro Profeta, ¿cómo puede estar mal?
4. Para que cualquier cosa sea “Haram” (prohibido) tiene que mencionarse explícitamente, y por defecto todo es “Halal” (Permisible).
5. No traigo hadices en todos los asuntos, porque Hadith es irreverente (no vas a creer lo que dicen), no puedes resolver todos los días el asunto con Hadith, así que déjalo solo, si entiendes a Urdu, mira un ejemplo de esta ignorancia

PD: Ayer vi una nueva bidah en mi mezquita local (Hyderabad), el volante en la mezquita que decía

12º Rabino-ul-Awwal: Yaum y Rahmat-ul-lil-Alameen

13º Rabino-ul-Awwal: Yaum e Sahabah.

Y tuvo celebraciones especiales. Que Allah nos dé a todos hidayah.

Answer 2

Bid’ah es una palabra que se ha usado con tanta frecuencia hoy en día que su definición debe explicarse claramente.

Definición de Bid’ah

Bid’ah, literalmente significa innovación. En términos especiales significa llevar a cabo acciones que desagradan a Allah ta`ala y su mensajero.

[Tirmizi capítulo Il]

Qadi Shawkani escribe “En el Islam hay dos tipos de Bid’ah: Bid’ah Say’iah y Bid’ah Hasana. Si algo nuevo se opone al Corán y la Sunnah, entonces es Say’iah, pero si no lo es contra la Shari’ah, entonces es Hasanah.

(Nayl-ul-Autaar, Qadi Shawkani capítulo Salaah Al Taravee).

El Imam Nawawi escribe que hay ciertos tipos de Bid’ah. Dos de ellos son Bid’ah Sayyiah y Bid’ah Hasanah. Bid’ah sayyiah es una Bid’ah que se opone al Corán y la sunnah y Bidah Hasanah es una Bid’ah que no está en contra del Corán o la Sunnah. Por ejemplo:

Inventar el usool (principio) de Hadith, usool de Fiqh, usool de Tafsir, etc.

[Tahzeeb al Asma wal lughaat palabra Bid’ah por Imam Nawawi]

Hafidhh ibn Rajjab define bida como cosas nuevas que no tienen base en el Corán o la Sunnah. Si una nueva práctica tiene evidencia del Corán o la Sunnah, no será Bid’ah Shari’ah, pero será Bid’ah Logaviyya (lingüística).

(Jaami ‘Al Uloom Al Hukkam página 252 por Hafidhh ibn Rajjab).

Hafidhh Asqalani escribe que si algo nuevo está en contra del Islam, será malo. Si no está en contra del Islam, será hasanah (Bien).

(Fathul Bari cap sobre Taravi por Hafidhh Asqalani).

Hafidhh ibn Taymiyyah escribe que bid’ah siempre es malo, pero algunos estudiosos dicen que hay dos tipos de bid’ah, uno es bueno y otro es malo. Si algo nuevo tiene su origen en el Corán y la Sunnah, se llamará Bid’ah Logaviyya (verbalmente) pero no Bid’ah en Shari’ah. Solo la palabra bid’ah se usará en las cosas nuevas. Como, el Corán fue recogido en un libro después del Profeta Muhammad [que Allah lo bendiga y le conceda paz], y la oración congregacional de Taravi se inició en la época de Sayyidna Umar, pero estas dos cosas tienen su origen en la Sunnah. Por lo tanto, se llamará bid’ah verbalmente.

(Iqtidah al Sirat al Mustaqeem cap en Bid’ah por Hafidhh ibn Taymiyya).

De lo anterior, la conclusión es que si se ha comenzado algo nuevo y no va en contra del Corán o la Sunnah, entonces se puede declarar una innovación ‘buena’. Sin embargo, si se inicia un nuevo acto contra el Corán y la Sunnah, eso se llamará mala bid’ah, o una innovación reprensible.

Definición de BID’AH SAYYIAH

Bid’ah say’iah es una cosa nueva, presentada y hecha parte del Deen (Islam) que no tiene ningún origen del Corán o la Sunnah de Rasoolallah [Que Allah lo bendiga y le conceda paz]

El imán Bujari y el imán musulmán escriben que había algunos compañeros hablando y que el Profeta escuchaba. Uno de ellos dijo: ‘Haré oraciones (Salaah) toda la noche’. El segundo dijo: ‘Ayunaré (sawm) todo el tiempo’. El tercero dijo: “Nunca me casaré”. Cuando nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] los escuchó decir esto, dijo: ‘Soy el más consciente de Dios de Allah (Ta`ala) que cualquiera de ustedes. Rezo (Salaah), ayuno (sawm) también, y también me caso con una mujer. Y quien aparta su rostro de mi Sunnah, no puede ser de mi Ummah ‘.

[Mishkat Muslim, Bukhari capítulo Ihtisam]

La razón por la cual nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] les impidió hacer lo que querían hacer fue porque estaba en contra de Sunnah (a su manera). Cualquier cosa que hagamos que esté en contra del camino de nuestros Profetas [que Allah le bendiga y le conceda paz] Sunnah es una Bid’ah Say’iah.

RasoolAllah [que Allah lo bendiga y le conceda paz] declaró: “En el Día del Juicio, algunas personas vendrán a mí cuando esté parado junto a Haudh-e-Kauser (Bueno). Serán agarrados y llevados hacia el Fuego Infernal Diré: “Esta es mi gente”, pero en respuesta me dirán: “Estas son las personas que introdujeron innovaciones después de ustedes, por lo que no son creyentes”.

[Bujari y musulmán, Kitaab-ul-Haudh]

A partir del Hadith anterior, aprendemos las innovaciones de las cuales hemos sido advertidos. Tales innovaciones que hacen a una persona Murtad (un no creyente). Algunos ejemplos de innovaciones, que hacen que una persona se convierta en Murtad: – Una persona que dice ser un Profeta, niega haber dado Zakaat. Realice Haj en un lugar que no sea Ka’ba, o para introducir cualquier otra creencia nueva que se oponga a Qur’an o Ahadith.

Una persona una vez envió salaam a Abdullah Ibn Umar radhiAllahu anhu quien respondió: No acepto su salaam, ya que esta persona ha innovado al convertirse en Qadriyyah (Una secta que no cree en el destino) [Error, Kitaab-ul-Iman wa-al -Qadr, transmitido por Abu Dawood, Tirmidhi e Ibn Majah]

La narración anterior enfatiza el hecho de que Bid’ah debe sostener un Aqeedah que está en oposición directa al Corán y la Sunnah, es decir, convertirse en Qadriyyah, Jabriyya, etc.

RasoolAllah [que Allah lo bendiga y le conceda paz] declaró: “Toda innovación lleva por mal camino y cada creador del mal va al fuego”.

[Capítulo musulmán Al-jumah]

Un ejemplo de esta Bid’ah lo da Hafidhh Ibn Al-Qayyim, quien escribe: “El que niega el castigo de la tumba es un innovador”.

[Kitaab-ur-Rooh cap10]

PRUEBA DE BID’AH HASANA

Allah Ta’ala dice en el Sagrado Corán:

“Y ordenamos en los corazones de los que le siguieron la Compasión y la Misericordia. Pero el Monasticismo que innovaron para ellos mismos que no les prescribimos”

Sura Al Hadeed, versículo 27 ”

Este versículo señala que cuando se inventa algo nuevo para complacer a Allah Ta’ala, entonces está permitido, y Allah Ta’ala lo recompensa. Aquellos que no cumplan los requisitos, entonces Allah Ta’ala no los recompensará.

RasoolAllah [que Allah le bendiga y le conceda paz] declaró: “La persona que introdujo algo bueno en el Islam, obtendrá la recompensa por ello y también la recompensa para aquellos que lo adopten. En cuanto al que introduce algo malo ( Bid’ah Sayyi ah) obtendrá el castigo por presentarlo y también para aquellos que lo adopten, también será castigado “.

(Sahih Muslim en Kitaab-uz-Zakaat Tirmidhee capítulo Eleleven).

Este Hadith prueba el hecho de que está permitido introducir un buen acto en el Islam, también da permiso para seguir ese acto con la intención de recompensa.

Incluso nuestros compañeros de los Profetas (Sallallahu’alaihi wa sallams) introdujeron cosas nuevas en el Islam que el mismo Mensajero de Allah no había hecho, y nuestro Profeta [que Allah le bendiga y le conceda paz] no las detuvo. Si al hacer algo nuevo sin el permiso de nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] fuera Bid’ah, estas personas no lo habrían hecho. Sí, era importante para ellos recordar eso, no comenzar algo nuevo que fuera contra nuestro Profeta [que Allah le bendiga y le conceda paz] sunnah de ninguna manera.

Hay muchos ejemplos, pero por el momento destacaremos dos:

Nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] le preguntó a Bilal radiAllahu unho: “¿Qué practicas? ¿De qué esperas recibir muchas recompensas de Allah Subha Nahu Wata’ala? La razón es que escuché tus pasos en el Paraíso. (junnaah “) Bilal radiAllahu unho repidió:” Cada vez que hago ablución (Wudhu,) después de eso siempre digo una oración (Nafil Salaah “)
[“Bujari, Kitab Tahajud”]

Esta nueva práctica que Bilal RadiAllaho unho comenzó solo fue tan aceptada por Allah Ta`ala que nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] escuchó sus pasos en el paraíso.

Ibn Hajr escribe en su comentario que la adoración en un tiempo establecido es permisible.

[Fathul bari por Hafidhh Asqalani]

2) En una mezquita en Quba, un imán solía dirigir las oraciones de la congregación en cada rakat (ciclo) después de recitar Surah Al Fatiha y un verso del Corán, también recitaba Surah Al Ikhlas también. Cuando nuestro Profeta [que Allah le bendiga y le conceda paz] le preguntó: ‘¿Por qué haces esto? Él respondió: “Me encanta leer Surah Al Ikhlas”. Nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] dijo: ‘Este amor te llevará al paraíso’. [Bukhari Kitab como Salaah]

Nuestro Profeta [que Allah lo bendiga y le conceda paz] no detuvo a ninguno de estos dos compañeros, sino que les dio inspiración de las buenas nuevas que iban a recibir.

El imán Bujari escribe que Umar [que Allah esté complacido con Él] ordenó que la oración congregacional de Taravi se ofrezca en conjunto. Cuando la gente comenzó esto y Umar vio esto, dijo: Esta es una buena bid’ah. [Bujari Kitab-us Taraweeh]

Umar RadiAllaho unho ordenó a la gente que ofreciera oraciones congregacionales de Taraweeh, y llamó a esto “Bid’ah Hasana”. De esto podemos probar dos cosas.

1) Después de nuestro Profeta [que Allah le bendiga y le conceda paz], cualquier cosa nueva que se inició y que no fue contra su sunnah o el Corán se llama Bid’ah Hasana.

2) Para comenzar algo nuevo en el Islam, que aún no está allí y no afecta a la sunnah, entonces esta será la Sunnah de Umar radiAllaho unho.

Este Hadith respalda el hecho de que si una cosa nueva no se opone al Corán o Ahadith, entonces es un Bid’ah Hasana.

Durante el Khilafa de Abu Bakr Siddique RadhiAllahu anahu, Umar RadhiAllahu anhu vino a Abu Bakr Radiallaho y dijo: “En la batalla de Yamama, muchos Hufaad de Qur’an han sido martirizados. Me temo que si los Hufaad continúan muriendo en tales batallas, El Corán podría desaparecer. Te recomiendo que mandes que se recoja el Corán “. Abu Bakr RadhiAllahu anhu respondió: “¿Cómo puedo hacer algo que no sea una práctica de (Rasoolallah Sallallahu ‘alaihi wa sallam”) Umar RadhiAllahu anhu respondió: “Por Allah esto es algo bueno”. Umar RadhiAllahu anhu mencionó esto muchas veces al Khalifa. Más tarde, Abu Bakr RadhiAllahu anhu dijo: “Alá me ha abierto el corazón al hecho de que esto no fue una acción de (Rasoolallah Sallallahu ‘alaihi wa sallam) sino que es algo bueno”. Abu Bakr Radiallahu unhu le dijo a Zaid RadhiAllahu anhu que comenzara a recoger el Corán que cuestionó el Khalifa preguntando: Abu Bakr Radiallaho ¿Por qué estás haciendo algo que no fue una acción de (Rasoolallah Sallallahu ‘alaihi wa sallam? “) Abu Bakr Radiallaho respondió: “Por Allah, esto es algo muy bueno”. Zaid RadhiAllahu anhu dijo más tarde: “Allah Subha Nahu Wata’ala me abrió el corazón al hecho de que esto era algo bueno, así que comencé a recoger el Corán hasta que fue recogido”. “.

(Bujari en Kitaab Fadhaa il-ul-Qur’an).

El Hadith anterior demuestra mucho que la introducción de algo bueno (que no fue una acción de Rasoolallah Sallallahu ‘alaihi wa sallam) es la Sunnah del Sahaba RadhiAllahu Ta’ala Ajma’een.

Durante el tiempo de RasoolAllah Sallallahu ‘alaihi wa sallam, se usaron siete tipos diferentes de Qir’aat (técnicas de recitación) para recitar el Corán. Pero Uthman RadhiAllahu anhu unió a la gente a un tipo de Qirat. Esto no fue hecho por el profeta SallAllahu alaihi wasallam, Abu Bakr ni Umar RadhiAllahu anhum, sino por Uthman RadhiAllahu anhu.

[‘Bujari en Fadhaa il-ul-Qur’an’]

Algunos ejemplos de Bid’ah Hasana.

Puntuación en el Corán

Nombres de Surahs escritos en el Corán

Mihrabs en la mezquita

Alminares de Masjid

Taqleed de las cuatro escuelas de Fiqh

Arreglando tiempos de oración congregacionales con los tiempos del reloj

Todos estos son Bid’ah Hasana y han sido aceptados por toda la Ummah.

Ahora espero que el concepto de Biddah sea totalmente claro.

Ahora hablando de la celebración del 12º Rabi ul Awwal:

Así que la celebración del 12º Rabi ul Awwal, es decir, la fecha de nacimiento del Profeta, tiene su prueba de Hadith.

Pero el método de celebración difiere de esa época.

Por lo tanto, la celebración del 12º Rabi ul Awwal no es Biddah. Pero si consideramos el método de celebración Biddah, caerá en la categoría de biddah e hasana.

Gracias

Answer 3

Reclamación 1: Dicen que esto es veneración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

Estados del Corán

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Traducción: Di: “En la generosidad de Dios. Y en Su Misericordia, en eso “DEJARLOS DISFRUTAR” : eso es mejor que la (riqueza) que atesoran (Surah Yunus, 10:58)

Algunos podrían pensar en su imaginación más salvaje que el nacimiento y la llegada del Profeta (salallaho alaihi wasalam) no es una misericordia, algunos incluso limitan falsamente las Misericordias de Allah al decir que la misericordia mencionada aquí no se refiere al Profeta Muhammad (salallaho alaihi wasalam) por lo tanto no debemos alegrarnos, por lo que en respuesta a esas personas, la mejor respuesta se encuentra en Tafsir de Qur’an a través del mismo Qur’an.

El Corán dice en otro lugar:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

Traducción: No te hemos enviado sino como una “Misericordia para los mundos” (Sura al-Anbiya, 21: 107)

Por lo tanto, sin ninguna sombra de duda, la llegada del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es una misericordia no solo para nosotros sino para todos los mundos y creaciones de Allah azza Wajjal, por lo tanto, debemos alegrarnos según lo ordenado en el Corán (10:58)

Represalia 1: El Profeta y los Sahabas conocían la religión más que ninguna de las que están vivas ahora. Nunca lo hicieron en su vida.

La misericordia que se habla aquí es el ‘Corán y la religión del Islam’. Tafsir Ibn Kathir -> Surah Yunus -> El Corán es un Tafir de Admonición, Curación, Misericordia y Orientación del verso.

Y enviamos al Corán lo que es una cura y una misericordia para los que creen, y aumenta a los malhechores más que a la pérdida. (17:82)

¡El Profeta Muhammad fue UNA de las misericordias de Alá, pero Alá ha dado como incontables otras misericordias!

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Reclamación 2: Usando como evidencia el hecho de que muchas personas en muchos países hacen esto.

Represalia 2: Lo que el Profeta ha demostrado es que las innovaciones están prohibidas en general, y esta es una innovación.

Lo que la gente hace, si va en contra de la evidencia (daleel), no prueba nada, incluso si muchos de ellos lo hacen.

“Y si obedeces a la mayoría de los que están en la tierra, te engañarán lejos del camino de Allah”

[al-An’aam 6: 116 – interpretación del significado]

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Reclamación 3: Dicen que al celebrar el Mawlid mantienen vivo el recuerdo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Represalia 3: Si quieres mantener vivo el recuerdo, “sigue sus enseñanzas” y no trates de ir en contra de él.

Haz lo que ordenó y evita lo que prohibió, y ámalo; No debe ser venerado a través de innovaciones, mitos y pecados.

La respuesta a eso es que el recuerdo del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es constantemente mantenido vivo por los musulmanes, como cuando su nombre (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se menciona en el adhan y iqaamah y en khutbahs, y cada vez que el musulmán recita el Shahaadatayn después de hacer wudoo ‘y en las oraciones, y cada vez que envía bendiciones sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en sus oraciones

El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no necesita esta celebración innovada, porque Allah ya le ha otorgado veneración y respeto, como Él dice:

“Y elevó en alto tu fama”

[al-Sharh 94: 4]

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Reclamación 4: Pueden decir que la celebración del cumpleaños del Profeta fue presentada por un rey conocedor y justo que tenía la intención de acercarse a Allah.

Represalia 4: B id’ah no es aceptable, sin importar quién lo haga.

Una buena intención no justifica una mala acción e incluso si una persona murió como una persona conocedora y justa, esto no significa que fuera infalible.

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Reclamación 5: Dicen que celebrar el mawlid viene bajo el título de bid’ah hasanah (“buena innovación”) porque se basa en dar gracias a A llaah por el Profeta.

Represalia 5:

¿Veamos si una innovación puede ser buena o no?

http://www.islamqa.com/en/ref/864

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Allah dice

“ Este día, he perfeccionado tu religión por ti”

> [al-Maa’idah 5: 3]

Nota final: ¡No tuerza y ​​gire el Corán como las personas del libro, que tomaron lo que querían y cambiaron el significado a su gusto!

“¡Oh Apóstol! No permitas que aquellos que te entristecen, que se corren entre sí hacia la incredulidad (ya sea) entre aquellos que dicen” Creemos “con sus labios pero cuyos corazones no tienen fe ; o sea entre los judíos, hombres que escuche cualquier mentira, escuchará incluso a otros que nunca han acudido a usted. Cambian las palabras de sus (tiempos) y lugares correctos: dicen: ‘Si se les da esto, tómelo, pero si no ¡Cuidado! Si el juicio de alguien es por Dios, no tienes autoridad en lo más mínimo para él contra Dios. Por eso, no es la voluntad de Dios purificar sus corazones. Para ellos hay desgracia en este mundo, y en el Más Allá un castigo pesado. “(Corán 5:41)

Answer 4

Muchos celebran sin ningún motivo, es decir, haciéndolo como lo hicieron sus antepasados. No hay un hadiz o ayat auténtico del Corán que nos diga que celebremos el cumpleaños del profeta Mahoma, nunca lo celebraron Sahaba (Los Grandes Compañeros del Profeta) ni las generaciones posteriores. Es una bidah, es decir, la innovación y el Islam prohíbe todo tipo de bidah. Muchas de las personas que se entregan a este tipo de cosas son ignorantes, ni siquiera conocen los conceptos básicos del Islam como Tawhid, Shirk y Aqeeda, etc. Así que la causa principal de esto es IGNORANCIA.

Tengo pocas líneas para las personas que celebran el cumpleaños del profeta Mahoma:

“Jisne Kardi Qurbaan Jaan Apni Naam e Rasool

Abeto Bhi Darte Rahe Apne Aamal Par Sahaba e Rasool

Na Sunnat e Rasool Naa Zindagi e Rasool

Abeto Bhi Ek Milaad Pe Ho Gaye Aashiq e Rasool ”

Answer 5

Las afirmaciones que son creíbles por NO celebrar el cumpleaños del profeta son:

1) No se hizo en aquel entonces: Falta de precedencia histórica

2) No hay verso en el Corán que nos prescriba para hacer eso. : Sin receta textual auténtica

De hecho, las afirmaciones son ciertas.

Aún así, siento que la celebración del cumpleaños del Profeta no debe ser mal vista. Y tengo razones para sentirme así. Pero antes de discutir eso, veamos por qué las dos afirmaciones anteriores no justifican la prohibición de tal celebración.

1) La razón por la que no encontramos ninguna evidencia de celebración de cumpleaños en ese entonces es que la sociedad árabe de esa época no celebró cumpleaños y nunca mantuvo registros de cumpleaños. Y es bastante comprensible que la celebración de cumpleaños fuera un concepto extraño para ellos, tal vez nunca habían oído hablar de él. Y esa es la razón, la fecha exacta de nacimiento del profeta también es un tema de debate entre los estudiosos.

2) Una ley prohíbe las cosas que no están permitidas y lo especifica claramente. Todo lo que está permitido se mantiene en silencio. Lo que no se especifica, se acepta como permitido. Así es como funciona la jurisprudencia, incluida la jurisprudencia islámica. Hay áreas que son grises, se deciden en función de la precedencia, la analogía y la discusión y el debate.

Y dado que el Corán no prohíbe el cumpleaños, la celebración o la celebración de cumpleaños, se debe suponer que está permitido.

A veces, no reconocemos el hecho de que, para todas las preguntas a las que buscamos respuestas, no puede haber una fuente islámica o precedencia histórica. Y una de las razones es que todas las preguntas no son preguntas “islámicas” per se.

Entonces, la pregunta de Bid’a y Daleel no surge para tales preguntas. (¿usando Quora en el Islam? ¿No es una pregunta estúpida)

Finalmente, es un deseo personal de un individuo celebrar el cumpleaños del Profeta. Aunque creo que no debemos hacer nada que sea haraam. Y la mejor manera de celebrar debe ser seguir sus enseñanzas en nuestra vida cotidiana, y celebrarlo todos los días.

Answer 6

¡La palabra ‘Bida’ significa una innovación en el gobierno islámico!

Ahora dime, ¡cómo en este mundo, celebrar el cumpleaños del Profeta, siempre que lo creas, podría ser ‘Bida’! ¿Qué regla cambió exactamente? Por favor señalar!

¿No está lejos del sentido común que celebrar el cumpleaños de nuestro amado Profeta (Pbuh) esté mal? Ahora, si uno piensa que el Islam nunca puede estar en contra del sentido común, ¡uno debería saber que los muftíes sauditas que comienzan a gritar ‘Bida’, ‘Bida’ de vez en cuando, generalmente están mintiendo!

Vamos, realmente crees en aquellos que dicen que “el sexo con una esposa en condiciones febriles es bueno”, o en aquellos que dicen que este bombardeo a los civiles en Yemen está bien porque no son musulmanes, cuando claramente Yemen es un Mayoría musulmana!