Un CALIPH es una forma de gobierno islámico dirigido por un califa. Es una persona considerada un sucesor político y religioso del profeta Mahoma y un líder de toda la comunidad musulmana. Los califas Rashidun, que sucedieron directamente a Mahoma como líderes de la comunidad musulmana, fueron elegidos mediante shura, un proceso de consulta comunitaria que algunos consideran una forma temprana de democracia islámica. Durante la historia del Islam después del período Rashidun, muchos estados musulmanes, casi todos monarquías hereditarias, han afirmado ser califatos.
La rama sunita del Islam estipula que, como jefe de estado, un califa debería ser elegido por los musulmanes o sus representantes (en la práctica, sin embargo, esto se convirtió en un sistema monárquico hereditario poco después del comienzo del Islam) y de Quraysh. Los seguidores del Islam chiíta, sin embargo, creen que un califa debería ser un imán elegido por Dios entre los Ahl al-Bayt (la “familia de la casa”, los descendientes directos de Mahoma).
El grupo de Abu Bakr al-Baghdadi, el Estado Islámico de Irak y el Levante, declaró su estructura gubernamental un “califato” el 29 de junio de 2014 después de tomar el control de grandes extensiones de territorio en Siria (que durante un período prolongado de tiempo comprendió más del 50% de ese país) e Irak.
HISTORIA DEL CALIFATO
La urgente necesidad de un sucesor de Muhammad como líder político de la comunidad musulmana fue satisfecha por un grupo de ancianos musulmanes en Medina que designó a Abū Bakr, el suegro del Profeta, como califa. Se establecieron varios precedentes en la selección de Abū Bakr, incluido el de elegir como califa a un miembro de la tribu Quraysh. Los primeros cuatro califas, Abū Bakr, ʿUmar I, ʿUthmān y ʿAlī, cuyos reinados constituyeron lo que las generaciones posteriores de musulmanes recordarían a menudo como una época dorada del Islam puro, establecieron en gran medida la organización administrativa y judicial de la comunidad musulmana y remitieron la política. iniciado por Muhammad de expandir la religión islámica a nuevos territorios. Durante los años 630, Siria, Jordania, Palestina e Irak fueron conquistados; Egipto fue tomado del control bizantino en 645; y frecuentes ataques fueron lanzados al norte de África, Armenia y Persia.
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El asesinato de ʿUthmān y el ineficaz califato de ʿAlī que siguió provocó la primera división sectaria en la comunidad musulmana. Para el año 661, el rival de ʿAlī, Muʿāwiyah I, un miembro del clan Umayyad de ʿthmān, había arrebatado el Califato, y su gobierno estableció el Califato Umayyad que duró hasta 750. A pesar del reinado de Muʿāwiyah, las disputas tribales y sectarias estallaron después de su muerte. Hubo tres califas entre 680 y 685, y solo por casi 20 años de campaña militar, el siguiente, bd Abd al-Malik, logró restablecer la autoridad de la capital omeya de Damasco. BdAbd al-Malik también es recordado por construir la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Bajo su hijo al-Walīd (705–715), las fuerzas musulmanas tomaron posesión permanente del norte de África, convirtieron a los bereberes nativos al Islam y invadieron la mayor parte de la Península Ibérica cuando el reino visigodo se derrumbó allí. También se hicieron progresos en el este con asentamientos en el valle del río Indo. Sin embargo, el poder omeya nunca se había asentado firmemente, y el Califato se desintegró rápidamente después del largo reinado de Hishām (724–743). Una seria rebelión estalló contra los omeyas en 747, y en 750 el último califa omeya, Marwān II, fue derrotado en la Batalla del Gran Zab por los seguidores de la familia ʿAbbāsid.
Los bbAbbāsids, descendientes de un tío de Muhammad, debieron el éxito de su revuelta en gran parte a su llamamiento a varios grupos pietistas, extremistas o simplemente descontentos y, en particular, a la ayuda de los chiitas, un importante partido disidente que sostuvo que el El califato pertenecía por derecho a los descendientes de ʿAlī. El hecho de que los bbAbbāsids decepcionaron las expectativas de los chiitas al tomar el Califato por sí mismos, dejó a los chiitas evolucionar en una secta, permanentemente hostil a la mayoría ortodoxa sunita, que periódicamente amenazaría al gobierno establecido por la revuelta. El primer califa bbAbbāsid, al-Saffāḥ (749-754), ordenó la eliminación de todo el clan omeya; el único omeya notable que escapó fue ʿAbd al-Raḥman, quien se dirigió a España y estableció una dinastía omeya que duró hasta 1031.
El período 786–861, especialmente los califatos de Hārūn (786–809) y al-Maʾmūn (813–833), se considera la altura del dominio ʿAbbāsid. La orientación hacia el este de la dinastía fue demostrada por el traslado de al-Manṣūr de la capital a Bagdad en 762–763 y por la política posterior de los califas de casarse con no árabes y reclutar turcos, eslavos y otros no árabes como guardias de palacio. Bajo al-Maʾmūn, se cultivó el patrimonio intelectual y artístico de Irán (Persia), y los administradores persas asumieron importantes cargos en la administración del Califato. Después de 861, la anarquía y la rebelión sacudieron al imperio. Túnez y el este de Irán quedaron bajo el control de gobernadores hereditarios que hicieron un reconocimiento simbólico de la soberanía de Bagdad. Otras provincias se convirtieron en fuentes de ingresos menos confiables. Los grupos chiítas y similares, incluidos los qarmaṭianos en Siria y los fāṭimids en el norte de África, desafiaron el dominio ʿAbbāsid por motivos religiosos y políticos.
El poder de Abāsid terminó en 945, cuando los Būyids, una familia de tribus rudas del noroeste de Irán, tomaron Bagdad bajo su gobierno. Retuvieron a los califas ʿAbbāsid como mascarones de proa. La dinastía Sāmānid que surgió en Khorāsān y Transoxania y los Ghaznavids en Asia Central y la cuenca del río Ganges reconoció de manera similar a los califas ʿAbbāsid como líderes espirituales del Islam sunita. Por otro lado, los Fāṭimids proclamaron un nuevo califato en 920 en su capital, Al-Mahdiyyah en Túnez, y castigaron a los ʿAbbāsids como usurpadores; el gobernante omeya en España, alAbd al-Raḥmān III, adoptó el título de califa en 928 en oposición a los ʿAbbāsids y los Fāṭimids. La autoridad nominal de bbAbbāsid fue restaurada a Egipto por Saladino en 1171. Para entonces, los ʿAbbāsids habían comenzado a recuperar cierta apariencia de su antiguo poder, ya que la dinastía Seljuq de sultanes en Bagdad, que había reemplazado a los Būyids en 1055, comenzó a decaer. El califa al-Nāṣir (1180–1225) logró cierto éxito al tratar diplomáticamente con varias amenazas del este, pero al-Mustaʿṣim (1242–58) no tuvo tal éxito y fue asesinado en el saqueo mongol de Bagdad que terminó con el ʿAbbāsid línea en esa ciudad. Unos años después, se invitó a un vástago de la familia a establecer un califato de títeres en El Cairo que duró hasta 1517, pero no ejerció ningún poder. Desde el siglo XIII en adelante, una variedad de gobernantes fuera de El Cairo también incluyeron al califa entre sus títulos, aunque sus reclamos de liderazgo universal de la comunidad musulmana parecen haber sido más nocionales que reales.
El concepto del califato adquirió un nuevo significado en el siglo XVIII como un instrumento de gobierno en el decadente Imperio Otomano. Ante la erosión de su poder militar y político y las pérdidas territoriales infligidas en una serie de guerras con rivales europeos, los sultanes otomanos, que ocasionalmente se habían calificado como califas desde el siglo XIV, comenzaron a enfatizar su reclamo de liderazgo de la comunidad islámica. Esto sirvió tanto como medio para retener cierto grado de influencia sobre las poblaciones musulmanas en tierras anteriormente otomanas y como un medio para reforzar la legitimidad otomana dentro del imperio. El califato fue abolido en 1924, tras la disolución del Imperio Otomano y el surgimiento de la República Turca.
En el siglo XX, el restablecimiento del califato, aunque ocasionalmente invocado por los islamistas como símbolo de la unidad islámica global, no tenía ningún interés práctico para los principales grupos islamistas como la Hermandad Musulmana en Egipto. Sin embargo, sí ocupó un lugar destacado en la retórica de los grupos extremistas violentos como Al Qaeda. En junio de 2014, un grupo insurgente conocido como el Estado Islámico en Irak y el Levante (ISIL; también conocido como el Estado Islámico en Irak y Siria [ISIS] y el Estado Islámico [IS]), que había tomado el control de las áreas del este de Siria. y el oeste de Irak, declararon el establecimiento de un califato con el líder del grupo Abu Bakr al-Baghdadi como califa. Fuera de los círculos extremistas, el reclamo del grupo fue ampliamente rechazado.
