¿Por qué no deberían? Mira, esta es una pregunta de creencia. Cuando dices algo como por qué una persona cree algo, básicamente estás diciendo: “No creo esto, por lo que tampoco deberías hacerlo”. ¿Te gusta Monty Python? Amo a Monty Python, y creo que su sentido del humor es un punto culminante del humor británico. Otros, sin embargo, piensan que es estúpido. Bien, vamos más allá.
La Biblia es una fuente de información poco confiable. La Biblia se basa primero en la Torá, que comenzó como una tradición oral. Luego fue escrito. Por tradición y creencia, los primeros libros de la Torá fueron escritos por Moisés. Una vez más, te das cuenta que dije por creencia.
Bien, entonces tenemos a Paul, que escribió algunos documentos interesantes hablando de Jesús. Los apóstoles escribieron sus partes como usted menciona más adelante.
Aquí hay un desglose que me encontré.
- ¿Cuáles son los sentimientos de quienes actúan, digamos, la Pasión de San Mateo de Bach o el Mesías de Handel que tienen diferentes religiones o no tienen fe?
- ¿Las creencias religiosas se encuentran en el id, el ego o el superyó?
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- Como persona religiosa, ¿de qué manera Dios ha reafirmado tus creencias?
- ¿Cómo es que los millennials son los menos propensos a forzar creencias religiosas sobre los niños en Estados Unidos?
Tabla IV: Nuevo Testamento [ editar ]
Libro
Fecha o rango de fechas más extendido por los académicos.
Fragmento más antiguo conocido
Evangelio de Mateo
80-90 CE.
Esto se basa en tres líneas de evidencia: (a) el escenario de Mateo refleja la separación final de Iglesia y Sinagoga, alrededor del 85 EC; (b) refleja la captura de Jerusalén y la destrucción del Templo por los romanos en 70 EC; (c) utiliza Mark, generalmente fechado alrededor del 70 CE, como fuente.
Evangelio de Marcos
68-70 CE.
Las referencias a la persecución y a la guerra en Judea sugieren que su contexto fue la persecución de Nerón contra los cristianos en Roma o la revuelta judía.
Evangelio de Lucas
80–90 CE, con algunos estudiosos que sugieren 90–100.
Hay evidencia, tanto textual (los conflictos entre las familias de manuscritos occidentales y alejandrinos) como de la controversia marcionita (Marcion era un hereje del siglo II que produjo su propia versión de la escritura cristiana basada en el evangelio de Lucas y las epístolas de Pablo) de que Lucas-Hechos era todavía se revisó sustancialmente hasta bien entrado el siglo II.
Evangelio de juan
90-110 CE, la fecha superior basada en evidencia textual de que el evangelio era conocido a principios del siglo II, y la inferior en una referencia interna a la expulsión de cristianos de las sinagogas.
Hechos
95–100 CE.
Si Hechos usa a Josefo como fuente, como se ha propuesto, entonces debe haber sido compuesto después de 93 CE; no muestra ningún conocimiento de las cartas de Pablo, lo que también respalda una fecha tardía; y la situación social es aquella en la que los fieles necesitan “pastores” para protegerlos de los “lobos” heréticos, lo que nuevamente refleja una fecha tardía.
Romanos
C. 57 CE. Una de las cartas paulinas genuinas, escrita a los romanos cuando Pablo estaba a punto de abandonar Asia Menor y Grecia, y expresaba sus esperanzas de continuar su trabajo en España.
Corintios
C. 56 CE. Otra de las cartas genuinas paulinas. Pablo expresa su intención de volver a visitar la iglesia que fundó en la ciudad c. 50-52 CE.
Gálatas
C. 55 CE. Pablo no expresa ningún deseo de volver a visitar la iglesia en Galacia, que él fundó, por lo que algunos estudiosos creen que la carta data del final de su trabajo misionero. La carta se refiere a la cuestión de si los conversos gentiles deben adoptar las costumbres judías completas.
Efesios
C. 80-90 CE. La carta parece haber sido escrita después de la muerte de Pablo en Roma, por un autor que usa su nombre.
filipenses
C. 54–55 CE. Una carta paulina genuina, menciona “la casa de César”, lo que lleva a algunos eruditos a creer que está escrita desde Roma, pero algunas de las noticias no podrían haber venido de Roma. Parece más bien que data de un encarcelamiento anterior, quizás en Éfeso, del cual Pablo espera ser liberado.
Colosenses
C. 62–70 CE. Algunos estudiosos creen que Colosenses data del encarcelamiento de Pablo en Éfeso alrededor del año 55 EC, pero las diferencias en la teología sugieren que proviene de mucho más tarde en su carrera, alrededor del tiempo de su encarcelamiento en Roma.
1 Tesalonicenses
C. 51 CE. Una de las primeras epístolas paulinas genuinas.
2 Tesalonicenses
C. 51 CE o post-70 CE. Si esta es una epístola paulina genuina, sigue de cerca a 1 Tesalonicenses. Pero parte del lenguaje y la teología apuntan a una fecha mucho más tardía, de un autor desconocido que usa el nombre de Paul.
1 Timoteo, 2 Timoteo, Epístola a Tito
C. 100 CE. Las dos epístolas de Timoteo y Tito reflejan una organización de la Iglesia mucho más desarrollada que la reflejada en las genuinas epístolas paulinas.
Filemón
C. 54–55 CE. Una genuina epístola paulina, escrita a partir de un encarcelamiento (probablemente en Éfeso) que Pablo espera que termine pronto.
Hebreos
C. 80-90 CE. La elegancia del griego y la sofisticación de la teología no se ajustan a las auténticas epístolas paulinas, pero la mención de Timoteo en la conclusión llevó a su inclusión en el grupo paulino desde una fecha temprana.
James
C. 65–85 CE. Al igual que los hebreos, Santiago no es tanto una carta como una exhortación; El estilo del griego hace improbable que haya sido escrito por James, el hermano de Jesús.
Primero peter
C. 75–90 CE
Segundo pedro
C. 110 CE. Aparentemente, esta es la última escritura en el Nuevo Testamento, citando a Judas, asumiendo un conocimiento de las cartas paulinas e incluyendo una referencia a la historia del evangelio de la Transfiguración de Cristo.
Epístolas de Juan
90-110 CE.
Las cartas no dan una indicación clara, pero los estudiosos tienden a colocarlas aproximadamente una década después del Evangelio de Juan.
Judas
Incierto. Las referencias a “hermano de James” y a “lo que los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo predijeron” sugieren que fue escrito después de que las cartas apostólicas estaban en circulación, pero antes de 2 Pedro, que lo usa.
Revelación
C. 95 CE. La fecha es sugerida por pistas en las visiones que apuntan al reinado del emperador Domiciano.
Fuente: Citas de la Biblia – Wikipedia
Si bien este sitio web cristiano enumera las fechas de la siguiente manera:
Apéndice 8: ORDEN CRONOLÓGICO DE LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO.
Si bien no se puede hacer un arreglo de estos libros con absoluta confianza, las siguientes fechas son lo suficientemente confiables para servir al propósito del estudiante de la Biblia.
James – 50 AD
Primero Tesalonicenses – 52-53.
Segundo Tesalonicenses – 52-53.
Gálatas – 55.
Primeros Corintios – 57.
Segundo Corintios – 57.
Romanos – 57-58.
Filipenses – 62-63.
Colosenses – 62-63.
Filemón – 62-63.
Efesios – 62-63.
Lucas 63.
Hechos – 64.
Primero Timoteo – 65.
Tito – 65.
Segundo Timoteo – 66.
Mark – 66.
Mateo – 67.
Hebreos – 67.
Primero Pedro – 67-68.
Segundo Pedro – 68.
Judas – 68.
Apocalipsis – 68.
John – c. 85)
Epístolas de Juan – 90-95.
Fuente: Apéndice 8: Orden cronológico de los libros del Nuevo Testamento – Herramientas de estudio bíblico
Bien, para que puedas ver incluso mirando dos fuentes, termino con fechas diferentes. Pero, ambos podemos estar de acuerdo en que la Biblia fue escrita durante un período de tiempo que abarca entre 50 y 70 años. También podemos ver que las cartas que Pablo escribió fueron casi una década antes de los Evangelios. Entonces, tienes cartas de Pablo que hablan sobre el cristianismo y la difusión de la religión y luego, una década después, tienes Evangelios que supuestamente debían ser escritos por los seguidores de Jesús describiendo eventos que presenciaron. Por supuesto que vamos a tener inconsistencias, pero debemos tener en cuenta que los Evangelios podrían haber sido transmitidos oralmente y luego escritos, por lo que habrían existido antes de los escritos de Pablo pero no en una forma escrita aceptada. Eso es, por supuesto, solo confectura de mi parte.
Entonces, ¿esto significa que la Biblia está equivocada? No, significa que algunas personas lo cuestionarán. Sin embargo, la religión se basa en la creencia. Primero tenemos que entender la creencia. Un estudio encontró lo siguiente al estudiar los resultados de la oración en las mentes de los devotos. : “Tienes una noción de una gran interconexión de las cosas. Podría ser un sentido en el que el yo se disuelve en la nada, o se disuelve en Dios o en el universo “.
Tales experiencias “místicas” y de desenfoque son fundamentales para casi todas las religiones, desde la unio mystica experimentada por las monjas carmelitas durante la oración, cuando afirman que su alma se ha mezclado con la divinidad, hasta los budistas que luchan por la unidad con el universo a través del enfoque en lo sagrado. objetos. Pero si Newberg y sus colegas están en lo correcto, tales experiencias no son prueba de ser tocadas por un ser supremo, sino meros problemas en la química del cerebro.
“Parece que el cerebro está construido de tal manera que nos permite, como seres humanos, tener experiencias trascendentes de manera extremadamente fácil, fomentando nuestra creencia en un mayor poder”, dice Newberg. Esto explicaría por qué existe algún tipo de religión en cada cultura, posiblemente haciendo de la espiritualidad una de las características definitorias de nuestra especie “.
Fuente: lo que Dios le hace a tu cerebro
Fuente: así es como reacciona tu cerebro durante la oración intensa
Cómo nuestros cerebros están conectados para creer
Por lo tanto, encontramos que quizás la creencia de una dieta puede ser un problema causado por nuestro cerebro. ¿Lo es? No lo sé. Pero, sí sé esto, creo en Di-s. Si mi creencia me da una brújula moral que me hace vivir mi vida a un estándar moralmente bueno, entonces lo hago. ¿Podría el concepto de Di-s ser algo inventado para que podamos dormir más fácilmente por la noche? Yo personalmente no lo creo. ¿Por qué la gente cree? Creo porque siento que mis creencias son correctas. Puede que mi religión no se base en pruebas contundentes, pero tampoco Monty Python, y estoy muy feliz cuando los veo.