No soy de fe, pero obtuve una educación judía. Nuestro coro universitario cantaba el Mesías de Handel todos los años.
La asistente del director fue criada culturalmente judía (tengo la impresión de que ella también era bastante secular) y era una narradora muy entretenida.
Ella contó que había ido a una universidad del coro donde se unió a la otra chica que estaba un poco olvidada de todas las piezas corales de “gloria a Jesucristo” que tenían que cantar. “¡Soy judío!”, Dijo nuestro subdirector. “¡Soy musulmana!”, Dijo la otra chica. Se hicieron mejores amigos.
También contó que al escuchar el movimiento “Y con sus llagas fuimos sanados” cuando era niña, simplemente asumió que se trataba de su gato, que también tenía rayas, y cuando era niña, estaba obsesionada con su gato.
Una vez antes de nuestra actuación, estaba charlando con otra chica en el coro de origen judío. La llamaré Hannah.
Hannah: Esta noche es la primera noche de Hanukkah. Y me lo paso cantando esta música religiosa cristiana. Bueno, me digo a mí mismo que es casi todo del Antiguo Testamento.
Yo: Todo son solo profecías que aún no se han hecho realidad.
Hannah: ¿Una ilusión?
Yo: Isaías es toda una ilusión. Estamos cantando [pongo mi mejor acento hebreo] Handel’s Moshiach.
Hannah se echó a reír mientras se dirigía al final de la primera fila de las sopranos. “¡Tengo que recordar eso!”
Pero para ser más serio, estoy de acuerdo con las otras respuestas: Bach, Handel, Brahms, Haydn escribió música espléndida y emocionalmente trascendente a la que no puedes evitar reaccionar si se realiza bien o si la estás interpretando.
Lo más divertido que he tenido en una iglesia fue cuando, con mi compañero, visité la Iglesia Ortodoxa Africana de St. John Coltrane y toqué la pandereta durante la presentación dominical de A Love Supreme.
Fue en San Francisco. La iglesia se encontraba en lo que de otro modo sería un espacio comercial del tamaño adecuado para una pequeña tienda de conveniencia, los bancos son sillas, con asientos en el frente con una batería y guitarras. Pero lo más importante, estaba forrado con íconos de cuerpo entero, en el estilo ortodoxo que me era más familiar, excepto con los rostros de personas negras: Jesucristo, la Virgen María Theotokos con el niño Jesús y … San Juan Coltrane, con atributo de su santo, el saxofón con llamas saliendo de la campana. Santa María Magdalena tiene el frasco de la pomada, y San Pedro tiene las llaves, y San Juan Evangelista tiene el libro, y San Juan Coltrane tiene el saxofón.
Esto era como los iconos ortodoxos que había visto en la iglesia ortodoxa rusa. Excepto, y esa fue una gran excepción, la Iglesia Ortodoxa Rusa no practica música instrumental en liturgia, y el coro y la congregación están estrictamente separados; No conozco ningún momento en ningún servicio ortodoxo en el que haya estado donde la gente (porque las iglesias ortodoxas rusas no tienen bancos, al menos las que he visto) cantaron junto con el coro.
Aclaré con uno de los cantantes que preferirían no tener fotos durante el servicio, y mantuve mi cámara guardada.
La audiencia, que firmó la hoja blanca del libro de visitas en la pared con marcadores, era un grupo diverso. Como, para mi sorpresa, fueron los adoradores / músicos que dirigieron el servicio. El obispo tocaba el saxofón tenor, protagonista de las melodías de Coltrane. El pastor, que por el nombre le parece a la hija del obispo, tocaba el bajo eléctrico. Dos personas, una de ellas una mujer, se alternaron en la batería, y dos cantantes participaron con panderetas. Todas las personas mencionadas eran negras o de aspecto latino. Sin embargo, también había una bailarina de claqué, una mujer blanca de unos cincuenta o sesenta años, y un músico de armónica que parecía un hippie viejo pero era blanco, y un guitarrista que también era un hombre blanco de aspecto más joven.
Y una vez que la música comenzó, no pudimos evitar balancearnos y tocar nuestros dedos al ritmo. Una vez que descubrí que uno de los textos era “El Señor es mi pastor”, canté las respuestas, sonriendo de oreja a oreja, y pensando que esto es lo más divertido que he tenido en una iglesia.
Y luego una de las damas me entregó una pandereta.
Por supuesto, no podía rechazarlo en medio de un servicio, así que, por supuesto, encontré el ritmo y sacudí la pandereta. Y ganó el sentido de unión particularmente emocionante que se obtiene al hacer música con otros, incluso con extraños.
Un reverendo visitante dio una lectura sobre San Mateo, “los buenos árboles dan buenos frutos”, y el pastor dio un sermón, y hubo anuncios y felicitaciones sobre cosas buenas en esta pequeña congregación. Con bendiciones a las lecciones y la espiritualidad de San Juan Coltrane, y lo que su fortaleza y creencia en la paz y la pluralidad y el poder de la música habían significado para esta congregación.
Como mi compañero y yo lo discutimos después, la congregación sabe que las personas fuera de la iglesia vienen a verlos pensando que se trata de una actuación, una actuación de jazz. Pero no debemos olvidar que para ellos, esta es su iglesia, y su comunidad, y su adoración, por muy chiflada que parezca si se expresa de esa manera: ¡adoran a un músico de jazz de los años 60 como un santo! Pero habiendo participado en su música, en mi pequeña manera, en la pandereta, digo, a diferencia de un culto, son muy acogedores y entusiastas de trabajar con otras iglesias, en lugar de aislar a sus miembros. Si la música y los escritos de John Coltrane son lo que les funciona, entonces más poder para ellos.
Luego, nos saludaron calurosamente como visitantes canadienses. “Estoy muy contenta de que hayas venido”, dijo la mujer que me había dado la pandereta. “Realmente podía ver el espíritu en ti”.
Mi compañero me dijo que le había preocupado que pudiera encontrar el jazz de John Coltrane poco atractivo para un programa de servicio de dos horas, que tal vez deberíamos pensar en una forma de irnos temprano. Me había preocupado, me dijo, hasta que miró y me vio pasar el mejor momento de mi vida sacudiendo esa pandereta. Y no estaba preocupado de nuevo.
