La doctrina de la Santísima Trinidad es uno de los conceptos teológicos más difíciles de entender en la mente posterior a la iluminación. En su mayor parte, no importa relacional o funcionalmente. En nuestra cosmovisión secularizada con orientación científica, los matices de esta doctrina probablemente nunca traerán una aclaración satisfactoria. Siempre habrá un “sí, pero” que nunca llega al “ajá”.
La importancia tiene que ver con la pre-iluminación del mundo teopolítico del imperio, ya sea romano, egipcio, asirio o babilónico. Todos estos imperios se basaban en una base teológica que en el mundo moderno encontramos absurda, la idea del Dios / Rey. La afirmación cristiana de la Trinidad estaba en marcado contraste con la visión del mundo prevaleciente antes del advenimiento del estado nación moderno con su impulso hacia la democracia junto con la aceptación general (apenas universal) de los derechos humanos y el estado de derecho.
Considere la idea de Dios como la metáfora real de la energía creativa del universo, la fuente y la dirección de la historia. Eso se manifiesta en la persona histórica de Jesús de Nazaret. Esa idea redentora continúa en una extensión de la metáfora real en una relación de colaboración con la humanidad que se llama Espíritu Santo.
Donde el tema vuelve a ser importante es en el surgimiento de las teocracias en el mundo posmoderno. Hay mucho ruido de sables y, de hecho, violento derramamiento de sangre perpetrado en nombre de Dios nuevamente, ya sea que usemos nombres islámicos, cristianos o judíos (Allah, Dios, Yahweh). El Dios Teopolítico / Rey del Imperio tiene que ver con la paz por conquista / victoria. Se ve que el imperio, ya sea Irán, ISIS, EE. UU. O Rusia, encarna la voluntad, si no la personalidad, de Dios como la voluntad del Universo. Al igual que el antiguo PAX Romana, el mundo actual está controlado por un solo estado dominante y sus aliados. Esta paz mundial es transmitida por la fuerza militar y económica. Frente a este poder abrumador hay una serie de sociedades teocráticas periféricas que creen que el Imperio es malvado y están empeñados en destruirlo y en poner en práctica su propia idea de coerción redentora, inclinando a la humanidad a su voluntad, un concepto de poder hace lo correcto, o el justo debe prevalecer porque el otro es malo.
La cosmovisión trinitaria está en contraste directo con esto nuevamente, ya que niega el ascenso de cualquier entidad política como suprema y en su lugar exige una justicia colaborativa y distributiva que se oponga radicalmente a la justicia retributiva del imperio dominante o de los imperios teocráticos de base cultural. -En espera.
¿Era Jesús de Nazaret completamente un dios o completamente un hombre?
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La teología cristiana ve a Jesús como una deidad completa (es decir, una segunda persona), y completamente humano. Sin embargo, Jesús no es visto como el único Di-s de Israel.
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Aquí está la respuesta filosófica que le daría a su pregunta (también habrá un poco de teología aquí, aunque yo no soy religioso, solo encuentro este tipo de tema interesante y lo estudié en la escuela de posgrado):
En primer lugar, es importante distinguir entre Jesús el hombre y el nivel de conciencia que representaba. Jesús de Nazaret era completamente un hombre: nació, vivió, murió, fue temporal. El significado de Jesús no es el Jesús el hombre. Es decir, en realidad no importa lo que comió en la cena, dónde caminó, cómo murió; pueden ser interesantes, pero no es por eso que valga la pena recordarlo.
Ninguna de las grandes declaraciones de Jesús sobre sí mismo se trata de su persona. Por ejemplo, “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” , no significa Jesús el hombre. Piense en la ola en un océano que dice: “¡Soy una ola! Hay innumerables individuos separados de mí, soy independiente en un mar de diferencias”. A lo largo viene una ola iluminada que se ha dado cuenta plenamente de su identidad como océano (no como una forma de pensar sino como una experiencia directa y permanente). Esa ola autorrealizada dice: “Todos somos el océano, y el océano somos nosotros. Yo soy el océano y el océano soy yo. Ninguna ola conocerá el océano excepto aquellos que experimentan la realidad que soy”.
El aspecto de Jesús que es un componente en la Santísima Trinidad es la conciencia de Jesús, la calidad de su conciencia. Es la ola en la analogía que sabe su identidad con totalidad. Es la realidad de “Yo y mi padre somos uno”. Es este aspecto el que es significativo en la Santísima Trinidad, y es este aspecto de Jesús que teológicamente puede llamarse Dios, o parte de Dios. Existí antes de que Jesús naciera, existió después de su muerte, y existe ahora. Existió con Lao Tzu, existió con Shankara, existió con Elk Negro: es parte de la conciencia y la naturaleza de la existencia.
“El padre, el hijo y el espíritu santo” es la relación sujeto-objeto. Es el océano, la ola y la conexión entre los dos. Son la aparición de tres divisiones dentro de una realidad (ya que, en realidad , el océano, las olas y las aguas de conexión son lo mismo). La estructura de creación tres en uno es quizás la parte más importante de la teología cristiana, ya que es el núcleo de la filosofía india, el taoísmo y una gran cantidad de otras tradiciones.
Hoy en día las cosas están bastante confusas y hay que leer a personas como Teresa de Ávila para tener una mejor idea del lado intelectual del cristianismo. Y recuerde siempre que Jesús se usó a sí mismo como ejemplo de algo concreto para representar conceptos abstractos.
El Dios del AT es el mismo Dios que el Dios del NT, esto
es claro. Jesús se identificó como judío y ciertamente no era
predicando un Dios diferente al que Moisés predicó. Lo curioso es
que la comprensión de Dios como una trinidad tuvo que esperar por varios miles
de años para ser revelados a la humanidad. Para librarse de la contradicción que es la trinidad, algunos comentarios cristianos despojan a Dios de una “personalidad” y, en cambio, lo convierten en un título que abarca 3 componentes independientes separados. Con esta definición no bíblica de Dios, no está claro
lo que significan las frases “Dios dice …”, “Yo soy Dios”, “Rezo a Dios …”. Si Dios no es una persona, sino simplemente un estado abstracto, ¿qué significan exactamente? Cuando hablas con Dios, en realidad estás hablando con 3 personas diferentes en el cielo.
El Padre se describe típicamente como la primera persona, Jesús la segunda persona, etc. No está claro de dónde proviene este orden. ¿Por qué es necesario instalar al Padre como la primera persona de la trinidad y al Espíritu Santo como la tercera? Por lo general, no debería importar quién es la primera o la tercera persona si todas fueran iguales.
Podemos obtener algunas ideas en las propias declaraciones de Jesús sobre su naturaleza.
El padre es dios y dios es el padre
———————————————–
“Voy a mi padre y a tu padre, a mi Dios y a tu Dios” Aquí, el Padre no solo se describe como nuestro Dios, sino que también es Dios para Jesús.
Jesús no es dios
——————–
“Jesús fue al cielo y se sentó a la diestra de Dios”. Si jesus
Dios, esta afirmación no tiene ningún sentido.
Jesús es el mensajero de Dios
——————————
“Para que te conozcan (es decir, ¿al Padre?) Como el único Dios verdadero, y
Jesucristo a quien has enviado ”
Jesús es un hombre
—————–
Es interesante notar que la propia preferencia de Jesús es referirse a sí mismo como “Ben Adam”, es decir, hijo del Hombre. Esto ocurre numerosas veces en todo el NT. Por supuesto, esto no es problemático para las creencias trinitarias, pero es curioso por qué Jesús aparentemente prefiere este título, en lugar de decir, “hijo de Dios”.
Si tuviéramos que adoptar esta comprensión alternativa de Jesús, nos liberaríamos con la difícil tarea de hacer malabarismos con dos imágenes contrarias de Jesús.
Es importante tener en cuenta que la mayoría de los versículos citados a menudo que apoyan la divinidad de Jesús fueron del libro de Juan, que viene mucho más tarde que los otros evangelios. En el libro de Juan vemos a un Jesús más audaz y grandioso que en los evangelios anteriores. Ahora no se hace referencia a Jesús como un “Maestro” o “Maestro” modesto, sino como “Señor”.
No está claro cuán históricamente precisas son las declaraciones atribuidas a Jesús en el libro de Juan y este es un debate en curso entre los cristianos. La fecha posterior del libro de Juan, y su partida de los evangelios sinópticos, sugiere que fue escrito para reflejar la evolución que había experimentado la nueva fe cristiana, y podría no haber sido una narración fiel de lo que el Jesús de Nazaret realmente dijo y hizo en su vida temporal.
Para comenzar, voy a seguir adelante y vincular a la definición oficial, escrita el 13 de junio de 449 dC por el Papa León Magno
http://www.newadvent.org/fathers …
Y para aquellos que realmente no se preocupan por el material fuente y solo quieren una respuesta rápida:
Jesús: 2 naturalezas, 1 persona
Dios: 1 naturaleza, 3 personas.
Para aquellos para quienes esos términos no significan nada: (copiado y pegado de mi respuesta a una pregunta sobre la Trinidad)
Todos han estado diciendo que la Trinidad esencialmente está tratando de hacer 1 = 3. Esto nunca tendrá sentido y nunca debería tener sentido. ¿Por qué? Porque no es así.
Sí, en Dios, hay un tres y uno. Pero los tres y el uno no son lo mismo.
Ahora, antes de que la Inquisición venga a rescatarme del estado que me ejecuta por herejía, déjame explicarte.
La Trinidad siempre se define como “una naturaleza en tres personas”. Hay dos palabras en esa definición que las personas no entienden hoy, una naturaleza y una persona. Así que tratemos de definirlos.
¿Qué es una naturaleza? Una naturaleza, fundamentalmente, responde a la pregunta de “qué” es algo. Por ejemplo, un perro tiene la naturaleza de un perro, una roca tiene la naturaleza de la roca, etc. Sin embargo, la naturaleza es más. También es la fuente de lo que hacemos. Por ejemplo, un humano podría reír o llorar, comer o dormir, debido a su naturaleza humana. Su perro o gato promedio solo puede hacer dos de esos, mientras que su roca o árbol promedio posee la capacidad de hacer aproximadamente cero de ellos.
¿Qué es, entonces, una persona? Una persona es lo que responde a la pregunta de quién es alguien. Debido a esto, solo los seres racionales pueden tener una persona. Sin embargo, una persona es más que quien eres. Sí, tiene la posibilidad de comer o dormir, reír o llorar, pero es su persona la que finalmente toma la decisión. Los animales no pueden ayunar por su propia voluntad. Entonces podemos decir que nuestra naturaleza nos da la posibilidad de innumerables acciones, pero es nuestra persona, nosotros, quien decide qué acciones tomar.
Bien, ahora toda la definición realmente significa algo. Dios tiene un “qué” pero tres “quién”. Ahora, algunas aclaraciones. 1. Hay tres “quién” pero, aunque son distintos, no están separados. 2. No comparten el “qué”, cada uno lo tiene total y totalmente en su infinito.
Entonces, ¿por qué no puede haber tres dioses? Bueno, compáralo con decir que hay tres hombres. Bien, ahora tenemos tres personas distintas. Pero no comparten la misma naturaleza. Tienen naturalezas muy similares, pero la separación de las naturalezas es importante. El hombre 1 no puede pensar con el intelecto del hombre 2 o amar con el corazón del hombre 3. Por otro lado, en Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu, todo amor con la misma voluntad, conocer con el mismo intelecto y compartir solo una naturaleza, solo hay una naturaleza para los tres.
Nadie puede darle una respuesta diferente, ya que todas estas son opiniones teológicas basadas en varios puntos de vista.
Debes estar un poco familiarizado con la historia de la cuestión que afectó al cristianismo primitivo durante mucho tiempo.
Durante todos los años del cristianismo primitivo, hasta el momento en que hubo al menos algún consenso u ortodoxia (en los años 300 …), esto fue un tema de considerable disputa entre todos los diferentes grupos de los primeros cristianos.
Algunos sintieron que Jesús era completamente humano. Algunos que él era completamente divino … apareciendo simplemente como un ser humano. Otros que él era un hombre “poseído” por Dios. (por lo tanto, el “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” cita “)
La idea de que Jesús era de hecho Dios mismo no era una idea que se les ocurrió a los primeros cristianos y que, de hecho, evolucionó durante un período de tiempo bastante largo.
El erudito del Nuevo Testamento Bart Ehrman escribió un libro sobre este mismo tema:
Cómo Jesús se convirtió en Dios: la exaltación de un predicador judío de Galilea: Bart D. Ehrman: 9780061778186: Amazon.com: Libros
Jesús es 100% Dios y 100% hombre.
La Trinidad es un Dios en 3 personas distintas:
1) Dios el Padre
2) Dios el Hijo (Jesucristo)
3) Dios el Espíritu Santo.
Los miembros de la Trinidad pueden actuar independientemente. Pero siempre tienen el mismo propósito. Aunque la Biblia nunca usa la palabra
“Trinidad”, habla sobre los diferentes miembros y los describe haciendo cosas diferentes. (comenta si no expliqué lo suficiente)
Según la teología cristiana ortodoxa, Jesús es a la vez completamente Dios y completamente humano a la vez.
Según la teología cristiana ortodoxa hay un solo Dios.
Según la teología cristiana ortodoxa, este Dios es Padre, Hijo, Espíritu. Es decir, tres personas.
Según la teología cristiana ortodoxa, Jesús es la segunda persona de este Dios. Es decir, el hijo.
Por lo tanto, Jesús es completamente un Dios, completamente segunda Persona y completamente Humano simultáneamente.
Históricamente, sin embargo, Jesús no fue un solo Dios, o una segunda Persona, sino solo un humano.
Según la teología cristiana, Jesús de Nazaret es completamente Dios y completamente hombre simultáneamente.
Dios en este contexto simplemente significa la segunda persona de la divinidad en la teología trinitaria.
Los cristianos creen y adoran a un solo dios. Es decir, los cristianos creen y adoran a tres personas (es decir, el padre, el hijo y el espíritu).
Solo hay un Dios”.
Creo que el “Un Dios” se define como la 1ra Persona (Padre), la 2da Persona (el Hijo-Jesús de Nazaret) y la 3ra Persona (Espíritu Santo).
La primera persona (padre) no es el “Dios único”
La segunda persona (Hijo-Jesús de Nazaret) no es el “Dios único”
La tercera persona (Espíritu Santo) no es el “Dios único”
La segunda persona (Hijo-Jesús de Nazaret) es 100% el “Dios único” y 100% un ser humano.
Piense en la Trinidad como tres conciencias en “Un cerebro”.
Piense en la Unión Hipostática (o la Encarnación) como Dos Consciencias en “Un Cerebro”. Es decir, la conciencia de la segunda persona y la conciencia humana.
Gracias por hacer la pregunta.
Según tengo entendido, en el pensamiento cristiano, Jesús de Nazaret es completamente humano. Ahora su pregunta es sobre la segunda mitad.
Jesús no puede ser completamente humano y completamente Dios (en el sentido de “un Dios”). Si es así, tanto el padre como el espíritu tuvieron que encarnar también con el hijo.
Jesús no puede ser completamente humano, y Dios (en el sentido de “independencia”). Si es así, tendríamos 3 dioses.
Sin embargo, Jesús puede ser completamente humano, y la segunda persona (en el sentido de padre, hijo, espíritu es / es un Dios).
Sin embargo, esta visión implica que Jesús no era completamente Dios, y completamente humano al mismo tiempo. Esto se debe a que la segunda persona no es Dios. La segunda persona es solo la segunda persona y nada más (es decir, Dios).
Espero que esto haya ayudado.
Según el cristianismo, él era Dios y hombre.
1. Jesús es la segunda persona.
2. Jesús es Dios (donde Dios se define como primera, segunda y tercera persona).
3. Jesús es la segunda persona y hombre. Es decir, Jesús es Dios (en el contexto del punto 2) y el Hombre.
Históricamente, Jesús era judío y no la segunda persona o Dios.
No tiene sentido tratar de entender tales cosas. Es decir, no ayuda a la humanidad a construir una vida mejor. Yo diría que estudiar Matemáticas o Filosofía o Ciencias o Ingeniería … etc. Olvídate de la teología.
Ninguna de las anteriores. El problema con el dualismo es que no considera todas las opciones. Es muy simple: él no es diferente a nadie en el planeta, simultáneamente Hijo de Dios en el reino del Espíritu y completamente humano en el reino material.
La respuesta cristiana ortodoxa es ambas. Jesús siempre ha sido Dios y se hizo hombre sin renunciar a su naturaleza divina, por lo tanto, es completamente Dios y completamente hombre. La razón por la cual es esta posición ortodoxa es porque es claramente lo que enseña el Nuevo Testamento. Dado que se supone que los cristianos deben creer lo que enseña la Biblia y que la encarnación de Cristo es parte del Evangelio, la enseñanza central del cristianismo, no es sorprendente que esto se considere ortodoxo.
Jesús indica claramente que el padre es “mayor” que él. También castiga a alguien por llamarlo bueno diciendo: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Dios solo”. Él clama a Dios mientras está en la cruz. He escuchado a los cristianos argumentar que todavía puede ser dios y hombre al mismo tiempo. También los escuché decir que cuando estaba en la cruz era todo hombre, porque tenía que estarlo para que el sacrificio funcionara. No sé de dónde obtienen esta información, pero me parece que la están sacando de su dinero.
Creo que el versículo que lleva a los cristianos a pensar que Jesús es Dios es Juan 10:30, donde Jesús dice: “Yo y el padre somos uno”. Personalmente, no creo que esté siendo literal aquí. Él dice que él y su padre son uno en propósito, pero son dos seres separados. También declaró que estaría sentado a la diestra de Dios. ¿Dios está sentado fuera de sí?
Creo que debemos tener cuidado con la forma en que usamos el término “naturaleza”. Significa algo diferente dependiendo de si incluye “sustancia”. La trinidad tiene una sustancia pero distintas naturalezas (o personas). El amor de Dios todavía es de la sustancia de Dios, pero de una naturaleza diferente. Dios es amor y ese amor es Jesús. Jesús fue concebido antes de la fundación del mundo del Amor que Dios tenía por la raza humana (del Evangelio de Juan). Ese amor se encarnó a través de la encarnación y Dios imbuyó su Amor a través de María. Dios es inmutable. Cuando tenemos hijos son una mezcla de nuestro ADN. Con Dios no hay mezcla. Jesús el hombre es completamente Dios y completamente hombre. Un tema que los mayores de teología intentan abordar es si Jesús fue un hijo espiritual de Dios antes de entrar al mundo o si Jesús tuvo forma física por toda la eternidad. Mi impresión sobre el tema es que el amor incondicional eterno de Dios es Jesús, pero no tomó forma corporal hasta hace 2000 años. La trinidad es tanto una paradoja espiritual como temporal. Como dice el apóstol Pablo, como el plan de salvación de Dios, en la plenitud de los tiempos, todas las cosas se resumirán en Jesús tanto en el cielo como en la tierra. Que al final de los tiempos, después de que todos los humanos viven y mueren, Jesús renace, que en esencia es de lo que se trata la segunda venida.
En ninguna parte de la Biblia Jesús dice que él es Dios. Cuando se le preguntó cómo rezar, les dijo que rezaran al padre en el cielo.
Todas las pruebas apuntan a que él es un ser humano inteligente que ha sido divinizado por sus seguidores. Eso sucede en todas las sociedades.
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