¿Por qué responder la pregunta desde el punto de vista del budismo? ¿Por qué no desde el punto de vista de lo que es real? Las raíces del budismo están en la ontología de la teoría del yo, pero como todas las demás religiones existentes evolucionaron y se desarrollaron durante los períodos más oscuros de la historia humana / mundial. Está lleno de tonterías, no menos que las religiones monoteístas.
Dicho esto, personalmente estoy interesado en desacreditar estas religiones, no en promoverlas. En ese espíritu, podemos discutir teóricamente esto en el contexto de varias religiones, no es que sean monolíticas en sus respectivas respuestas (o que este sea el foro apropiado para un ensayo sobre religión comparada).
La inacción es muy diferente a la apatía. La apatía es una acción. La inacción es, de hecho, una postura extremadamente difícil de lograr. Incluso durmiendo, uno está actuando. Sentado inmóvil, uno está actuando. El pensamiento se considera una acción, y fisiológicamente lo es. La respiración es una acción. La sangre que fluye en el cuerpo es una acción.
Como estudiante de Samkhya, el yogui más tarde llamó al Buda hizo su mejor esfuerzo para alcanzar un estado de no actividad. Practicando pranayama (prana’ayama), hizo lo mismo que otros yoguis antes y después de él: estableció una magnetización cerebroespinal que, atrayendo hacia él todas las corrientes nerviosas que alimentan la acción corporal, le permitió entrar en lo que podríamos llamar hoy un estado de animación suspendida.
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Este estado de no acción no es más que un medio para realizar un autoconocimiento no definido. Las cinco avenidas de los sentidos se unen en la vía única hacia el conocimiento de la intuición (mirada iluminada dentro), y comienza la “actividad” intuitiva. Esta acción superconsciente busca desatar los límites de la conciencia que lo limitan a las cuatro percepciones divisionales del espacio, el tiempo, la causalidad y la individuación.
Desde el punto de vista del karma, la acción intuitiva libera la conciencia de las tendencias que de hecho están arraigadas magnéticamente en las partes más finas del cuerpo, especialmente la columna vertebral y el cerebro. Estos patrones, a menudo llamados samskaras, mantienen la conciencia atada a una serie de causas y efectos que el ser estrecho considera real y luego busca medirse por sí mismo.
La próxima vez que te sientas apático hacia los demás o incluso hacia tu propia mejora, sabrás de inmediato cuán en desacuerdo está este estado mental con la inacción.
Por otra parte, la comprensión del karma se ha desvanecido en lo que respecta a las religiones orientales. La parte más difícil de entender es que cuando los antiguos se referían al karma, en realidad no significaban acción en el sentido convencional. Las acciones no crean en sí mismas ningún karma, o acción, en la conciencia. El yo, incluso el angosto, es intocable para siempre.
Cuando se realiza una acción, y eso incluye reacciones, los patrones que se forman son el karma, no la acción en sí. Por lo tanto, si usted y yo actuamos de la misma manera, podemos y probablemente tendremos un karma muy diferente. El karma o patrón magnético resultante, que afecta los parámetros del yo en el cuerpo y la facultad intuitiva del cuerpo, está determinado por la participación del yo en la acción.
El ego es literalmente “yo hago” en esta nomenclatura oriental porque el sentido de un yo individualizado estrecho que hace algo establece el patrón, o karma, de acuerdo con la definición limitada proporcionada por el yo que hace lo que hace. Esa es la consecuencia. ESO es el karma. En otras palabras, el verdadero karma del ser angosto ES MÁS NARROJO MISMO según y en el espíritu de los detalles de ESO NARROJO.
Siempre estamos cosechando el karma de nosotros mismos.
Lo que haces abiertamente es técnicamente inmaterial, y de hecho es irrelevante para un yo no finito; pero como el ser angosto no lo sabe, los antiguos proporcionan órdenes ascéticas como un medio para imitar el flujo de conciencia que induciría al ser más grande, que es en sí mismo la única fuente de acción correcta, buena o expansiva.
Entonces tu apatía no es mi apatía. Tu ayuno no es mi ayuno. Cada conciencia encarnada tiene su firma fisiomagnética única que informa la intuición de un sentido de sí mismo. Por lo tanto, cada acción afectará esos patrones de diferentes maneras. Para el yogui que ha dominado la inacción, ninguna acción reducirá el yo; ninguna reacción o actitud hacia la acción estará presente para crear patrones fisiomagnéticos estrechos de conciencia limitante.
La causa del karma “negativo” son solo los patrones estrechos que crean y promulgan según su especie. Y el “buen” karma no es más que el mimetismo de las acciones de un yo no finito. Estas acciones inducen deliberadamente un centro magnético cerebroespinal, que libera la conciencia de los patrones de estrechamiento, expande el sentido del yo y, por lo tanto, establece el asiento real de la acción correcta.
Sé que esto es mucho para asimilar, especialmente cuando inicialmente se nos enseña un enfoque filosóficamente débil y completamente superficial hacia la acción y el karma. Puedes leer mis trabajos publicados para una exposición más completa sobre la teoría del yo.