Hay tres aspectos diferentes aquí.
1) La asistencia de Alá a Su Mensajero (Musa ع) que le revela lo que había sucedido en su ausencia.
Es una especie de recompensa para él por haber hecho las órdenes de Alá para enfrentar al Faraón y completar el argumento en su contra y luego, después de su salvación, dejar a estas mismas personas y * encontrarse * con su Señor solo durante treinta días (luego aumentó a cuarenta ) para traer de vuelta las Leyes para que puedan ser guiadas.
2) El caso de los Samiri.
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Aparentemente, él era más erudito y podía ver cosas que la gente común no podía … ‘Él dijo: vi lo que no vieron [el ángel]; así que tomé un puñado [de polvo] de los pasos del Mensajero … ‘. A pesar de conocer la verdad (un solo Dios, Musa ع es el verdadero Profeta enviado por Él), los celos, que Musa ع había sido honrado con este gran rango y no con él, y la codicia por la atención mundana, el liderazgo y el seguimiento de los fanáticos lo llevaron a engañar al personas que habían creído en el Profeta Musa. Sabía lo que estaba haciendo, ya que confiesa más tarde que “así mi alma me recomendaba”. Sin embargo, se deshonra a sí mismo y se encuentra con su caída por intentar enfrentarse directamente a un Mensajero de Dios enviado con la Verdad.
3) El Bani Isra’il.
Habían sido testigos de los numerosos milagros dados a Musa ع y recientemente habían sido salvados del faraón. Habían visto los doce caminos creados en el río Nilo para las doce tribus y su desaparición cuando el ejército del faraón intentó cruzar tras ellos, pero terminó ahogado. Y, sin embargo, se rebelaron contra Allah, eligiendo adorar a un ternero de su propia creación, simplemente porque emitió un sonido mugido. La moraleja aquí es que los humanos somos testigos de las bendiciones y los signos de Dios una y otra vez, sin embargo, eligen olvidar y tomar “dioses” para sí mismos de lo que nuestras almas nos tientan, devolviendo sus favores con desagradecimiento de nuestra parte.