¿Qué prueba hay de que el Corán es una copia precisa de la palabra de Allah recibida por Muhammad a través de Gabriel?

Answer 1

Cuando el Profeta Muhammad, la paz sea con él, recibió las Revelaciones del Noble Corán en un lapso de 10 años, tenía todo documentado en papel y salvado con sus discípulos cercanos y su familia inmediata. También hizo memorizar todo el Noble Corán junto con muchos de sus seguidores. El Noble Corán durante los tiempos de nuestro amado Profeta, la paz sea con él fue cuidadosamente preservado y protegido de la corrupción del hombre. Fue documentado en papel y fue completamente memorizado por muchos.

Cuando Uthman, el tercer califa en el Islam, compiló el Noble Corán, no determinó el orden numérico de los Capítulos Nobles y los Versos Nobles. Todo el Noble Corán como dije ya estaba documentado y memorizado. Los capítulos del Noble Corán fueron recitados por nuestro Profeta, la paz sea con él al menos 5 veces al día durante las oraciones de cinco días de los musulmanes. Además, el Noble Corán fue recitado durante el mes de Ramadán, como todavía se hace hoy. Hay otras ocasiones religiosas diarias y semanales, festivales y días festivos donde el Noble Corán en aquel entonces y aún hoy se recitaba parcial o totalmente. Los musulmanes que perfeccionaron la memorización del Noble Corán en ese entonces continuamente actualizaban sus recuerdos al enseñar a otros: musulmanes y no musulmanes sobre el Islam.

Entonces, está más allá de la sombra de la duda que la numeración y el orden de los Nobles Capítulos y Versículos ya fueron determinados por nuestro Profeta, la paz sea con él a través de la inspiración y la guía de Allah Todopoderoso, y no por nadie más.

Históricamente, casi todos los eruditos musulmanes tenían todo el Noble Corán memorizado de memoria. Si vives entre musulmanes o sabes bien cómo los musulmanes tratan con el Noble Corán, entonces sabrás que la manipulación del Noble Corán es imposible entre los musulmanes. Si alguien recita el Noble Corán al público (en la Mezquita, por ejemplo) y comete un error, entonces encontraría a muchos que lo corregirían porque tendrían todo el Noble Corán memorizado de memoria.

La memorización de todo el Noble Corán es algo sagrado en el Islam. Ayudó al Noble Corán a permanecer libre de errores de la falsa documentación del hombre.

Cuando el Profeta Muhammad la paz sea con él murió, el Islam todavía era pequeño geográficamente. Los musulmanes existieron principalmente en las dos ciudades de La Meca y Medina. Comparando el tamaño de esas dos ciudades con el tamaño de la región del Medio Oriente, ni siquiera serían 0.0001% en comparación.

El Islam se extendió principalmente por toda la región durante los primeros dos califas (los discípulos de nuestro Profeta); que Allah Todopoderoso esté complacido con ellos, Abu-Baker Al-Siddeeq y Omar bin Al-Khattab. Estaban principalmente preocupados por difundir el Islam a la gente de toda la región y nunca tuvieron el tiempo, ni el gobierno (ya que el Islam no se extendió por toda la región hasta el final del tiempo del segundo discípulo) para unificar el Noble Corán o la enseñanza del Noble Corán con un dialecto en recitación y ortografía.

Cuando Uthman bin Aaffan (el tercer discípulo) vino, el Islam era bastante estable en la región, y tenía la autoridad para implementar el dialecto Quraishi entre todas las personas de habla árabe en toda la región, y para enseñarles el Noble Corán solo a través de ese dialecto .

Si el Noble Corán se recita en un dialecto diferente al Quraishi, y si uno trata de escribir lo que está recitando, podría y terminaría con diferentes palabras en ortografía y, en algunos casos, en significado y también en la copia original. del Noble Corán.

Cuando Uthman se apoderó de todos los Corán que estaban escritos en diferentes dialectos, y en algunos casos se alteraron para que sonaran exactamente como los otros dialectos, ordenó que se quemasen porque no usaban el árabe apropiado que se reveló a nuestros Amado Profeta Muhammad, la paz sea con él, y en algunos casos sus palabras fueron diferentes debido a esta diferencia de dialecto. Luego compiló todos los Nobles Surahs (Capítulos) del Noble Corán que ya se escribieron durante el tiempo del Profeta Muhammad en la ciudad de Madina y formó lo que hoy llamamos la única copia verdadera del “Noble Corán”.

Como mencioné anteriormente, cuando Uthman, el tercer califa en el Islam, compiló el Noble Corán, no determinó el orden numérico de los Capítulos Nobles y los Versos Nobles. Todo el Noble Corán como dije ya estaba documentado y memorizado. Los capítulos del Noble Corán fueron recitados por nuestro Profeta, la paz sea con él al menos 5 veces al día durante las oraciones de cinco días de los musulmanes. Además, el Noble Corán fue recitado durante el mes de Ramadán, como todavía se hace hoy. Hay otras ocasiones religiosas diarias y semanales, festivales y días festivos donde el Noble Corán en aquel entonces y aún hoy se recitaba parcial o totalmente. Los musulmanes que perfeccionaron la memorización del Noble Corán en ese entonces continuamente actualizaban sus recuerdos al enseñar a otros: musulmanes y no musulmanes sobre el Islam.

Entonces, está más allá de la sombra de la duda que la numeración y el orden de los Nobles Capítulos y Versículos ya fueron determinados por nuestro Profeta, la paz sea con él a través de la inspiración y la guía de Allah Todopoderoso, y no por nadie más.

No, no lo hace y les presento evidencia de una fuente más creíble que cualquier erudito, el Hadith:

Narró Umar bin Al-Khattab:

Escuché a Hisham bin Hakim recitar Surat Al-Furqan durante la vida del Apóstol de Alá y escuché su recitación y noté que recitaba de varias maneras diferentes que el Apóstol de Alá no me había enseñado. Estaba a punto de saltar sobre él durante su oración, pero controlé mi temperamento y cuando él completó su oración, puse su prenda superior alrededor de su cuello y lo agarré por él y le dije: “¿Quién te enseñó este Surat que te escuché? recitando? Él respondió: “El Apóstol de Alá me lo enseñó”. Le dije: “Has dicho una mentira, porque el Apóstol de Alá me la enseñó de una manera diferente a la tuya”. Así que lo arrastré al Apóstol de Alá y le dije: “Escuché a esta persona recitar Surat Al-Furqan de una manera que no me has enseñado”. En eso, el Apóstol de Alá dijo: “¡Libérenlo (Umar) reciten, Oh Hisham!” Luego recitó de la misma manera que lo escuché recitar. Entonces el Apóstol de Alá dijo: “Fue revelado de esta manera”, y agregó: “Recita, oh Umar”, lo recité como él me había enseñado. El Apóstol de Alá dijo: “Se reveló de esta manera. Se ha revelado que este Corán se recita de siete maneras diferentes, así que recítalo de la forma que sea más fácil para usted”.

Bukhuri: vol. 4, hadiz 682, libro 56

Narró Ibn Mas’ud:

Escuché a una persona recitar un verso (coránico) de cierta manera, y escuché al Profeta recitar el mismo verso de una manera diferente. Así que lo llevé al Profeta y le informé de eso, pero noté la señal de desaprobación en su rostro, y luego dijo: “AMBOS DE USTEDES SON CORRECTOS, así que no difieran, para las naciones antes que ustedes diferían, entonces ellos fueron destruidos.”

Los hadices anteriores muestran claramente que Mahoma permitió alguna variación con respecto a la recitación del Corán.

Bujari: vol. 6, hadiz 509, pág. 477; libro 61

Narró Zaid-bin-Thabit:

Abu Bakr As-Siddiq envió por mí cuando la gente de Yama-ma había sido asesinada (es decir, varios de los profetas compañeros que lucharon contra Musailama). (Fui hacia él) y encontré a Umar bin Al-Khattab sentado con él. Abu Bakr luego me dijo: “Umar se ha acercado a mí y me dijo:` Las bajas fueron intensas entre los Qurra del Qur’an (es decir, aquellos que conocían el Qur’an de memoria) el día de la batalla de Yama-ma , y me temo que pueden ocurrir más bajas pesadas entre los Qurra en otros campos de batalla, por lo que una gran parte del Qur’an puede perderse. Por lo tanto, sugiero que usted (Abu Bakr) ordene que se recoja el Qur’an “Le dije a Umar:” ¿Cómo puedes hacer algo que el Apóstol de Alá no hizo? Umar dijo: “Por Allah, ese es un buen proyecto”. Umar siguió instándome a aceptar su propuesta hasta que Allah abrió mi cofre (me convenció) y comencé a darme cuenta de la buena idea que Umar se había dado cuenta.

Este hadiz de Bujari muestra claramente que Mahoma nunca hizo una colección final del Corán, porque cuando se le pidió a Abu Bakr que recogiera el Corán en un solo volumen, dijo: “¿Cómo puedes hacer algo que el Apóstol de Alá no hizo?” Como no había un Corán autorizado, hubo cierta confusión entre los primeros musulmanes sobre cuál era la forma correcta de recitar el Corán.

“Muchos (de los pasajes) del Corán que fueron enviados fueron conocidos por aquellos que murieron el día de Yamama … pero no fueron conocidos (por aquellos) que sobrevivieron a ellos, ni fueron escritos, ni Abu Bakr, Umar o Uthman (en ese momento) recogieron el Corán, ni fueron encontrados ni siquiera con una (persona) después de ellos “. (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 23).

Según esta fuente, partes del Corán que habían sido memorizadas por los asesinados en la batalla desaparecieron, y nunca más se volvieron a encontrar.

El mito de la memorización como medio de preservación

Además, el hadiz proporciona evidencia de los recuerdos defectuosos tanto de Mahoma como de sus compañeros:

Narró ‘Aisha: el Apóstol de Alá escuchó a un hombre recitar el Corán en la noche y dijo: “Que Alá le otorgue Su Misericordia, ya que me ha recordado tal y tal verso de tal y tal Suras, que Me hicieron olvidar “. (Bujari, Volumen 6, Libro LXI, Número 558)

Narró Abdullah ibn Mas’ud: El Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) ofreció oración. La versión del narrador Ibrahim dice: No sé si aumentó o disminuyó (los rak’ahs de la oración).

Cuando dio el saludo, se le preguntó: ¿Ha sucedido algo nuevo en la oración, Apóstol de Allah? Él dijo: ¿Qué es? Ellos dijeron: Rezaste tantos y tantos (rak’ahs). Luego cedió su pie y se enfrentó al Qiblah e hizo dos postraciones. Luego dio el saludo. Cuando se dio la vuelta (terminó la oración), volvió su rostro hacia nosotros y dijo: Si hubiera sucedido algo nuevo en la oración, te habría informado. Solo soy un ser humano y me olvido igual que tú; así que cuando lo olvide, recuérdenme, y cuando alguno de ustedes tenga dudas acerca de su oración, debe apuntar a lo que es correcto, completar su oración a ese respecto, luego saludar y luego hacer dos postraciones. (Sunan Abu Dawud, Libro 3, Número 1015)

Narrado Abdullah:

Recité ante el profeta ‘Fahal-min-Mudhdhakir’. El Profeta dijo: “Es Fahal-min Muddakir”. (Bujari, Volumen 6, Libro 60, Número 397)

Abu Harb b. Abu al-Aswad informó sobre la autoridad de su padre que Abu Musa al-Ash’ari envió por los recitadores de Basora. Vinieron a él y eran trescientos en número. Recitaron el Corán y él dijo: Ustedes son los mejores entre los habitantes de Basora, porque ustedes son los recitadores entre ellos. Así que continúa recitándolo. (Pero tenga en cuenta) que recitar durante mucho tiempo puede no endurecer sus corazones como se endurecieron los corazones de aquellos antes que usted. Solíamos recitar una sura que se parecía en longitud y severidad a (Surah) Bar’at. Lo he olvidado con la excepción de esto que recuerdo de él: “Si hubiera dos valles llenos de riquezas, para el hijo de Adán, anhelaría un tercer valle, y nada llenaría el estómago del hijo de Adán pero polvo “. Y solíamos recitar una sura que se parecía a una de las suras de Musabbihat, y la he olvidado, pero recuerden (tanto): “Oh gente que cree, ¿por qué dice lo que no practica: ( lxi 2.) y “eso está registrado en sus cuellos como testigo (en su contra) y se le preguntará al respecto el Día de la Resurrección” (xvii. 13) (Sahih Muslim, Libro V, Número 2286)

Bujari: vol. 6, hadiz 510, págs. 478-479; libro 61

Narrado Anas bin Malik:

Hudhaifa bin Al-Yaman llegó a Uthman en el momento en que el pueblo de Sham y el pueblo de Iraq estaban librando una guerra para conquistar Arminya y Adharbijan. Hudhaifa tenía miedo de sus diferencias (en el pueblo de Sham e Iraq) en la recitación del Corán, por lo que le dijo a ‘Uthman: “¡Oh jefe de los creyentes! Salva a esta nación antes de que difieran del Libro (Corán) como Judios y los cristianos lo hicieron antes “. Entonces ‘Uthman envió un mensaje a Hafsa diciendo: “Envíenos los manuscritos del Corán para que podamos compilar los materiales del Corán en copias perfectas y devolvérselos”. Hafsa lo envió a ‘Uthman. ‘Uthman ordenó a Zaid bin Thabit’, Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As y ‘AbdurRahman bin Harith bin Hisham que reescribieran los manuscritos en copias perfectas. ‘Uthman les dijo a los tres hombres Quraishi: “En caso de que no estén de acuerdo con Zaid bin Thabit en cualquier punto del Corán, luego escríbanlo en el dialecto de Quraish, el Corán fue revelado en su lengua”. Lo hicieron, y cuando habían escrito muchas copias, ‘Uthman devolvió los manuscritos originales a Hafsa. ‘Uthman envió a cada provincia musulmana una copia de lo que habían copiado, y ordenó que se quemaran todos los demás materiales del Corán, ya sea escritos en manuscritos fragmentarios o copias enteras. Dijo bin Thabit y agregó: “Eché de menos un verso del Surat Ahzab cuando copiamos el Corán y solía escuchar el Apóstol de Alá recitándolo. Así que lo buscamos y lo encontramos con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari”. El verso era): “Entre los creyentes hay hombres que han sido verdaderos en su alianza con Allah”. (33,23)

Aquí vemos cómo se solucionó el problema de tener diferentes versiones del Corán. Fue arreglado por Uthman estandarizando una versión del Corán y ordenando que se quemen todos los demás. Así, incluso las “siete” variaciones que Muhammad permitió se eliminaron. Cabe señalar que la Biblia nunca ha tenido una quema total para estandarizar su texto de la misma manera que el Corán.

Fuente: La preservación del Corán. ¿Por qué Uthman quemó los “otros libros”?

Answer 2

P: ¿Qué prueba hay de que el Corán es una copia precisa de la palabra de Allah recibida por Muhammad a través de Gabriel?

A: excelente pregunta! Si crees lo que voy a escribir en mi respuesta, el mundo será un creyente más rico

NO HAY PRUEBA que sea admisible en un tribunal de justicia o deducible con la lógica actual para los siguientes elementos mencionados en su pregunta:

1. Hay un Allah
2. Allah está tan interesado en nuestro pequeño planeta que envió ángeles (¡sí!) Para guiarnos
3. Los Ángeles, (si es que existen) se encontraron con Muhammad, de toda la creación.
4. El ángel Gabriel tuvo un recuerdo tan exacto que él o ella narró la palabra de Alá literalmente
5. Mahoma tenía un recuerdo tan impecable que narró, dictó, organizó y enumeró los 6666 versos del Corán.
6. El Corán actual es una copia exacta de la narración de Muhammad, (¡Como si …!)

¡No hay pruebas!

El Corán define a sus creyentes en su capítulo más grande, Al Baqara, (The Cow): Versículo 3:

Quienes creen en lo invisible , establecen la oración y gastan de lo que les hemos provisto,

¡Corán me deja la elección a mí! Soy libre de creer en los reinos invisibles del universo sin verlos nunca, la magia que sucede bajo tierra convirtiendo carbón en diamantes sin presenciarlo, la verdad detrás de un aumento repentino en mi pulso cuando veo a mi amado O vivo en un mundo alto y seco de lógica y razón que ni siquiera pueden explicar la relatividad de Einstein hasta la fecha, ¡deja de lado un milagro como El Corán!

¡Paz!

Answer 3

Ninguna escritura (incluido el Corán) puede aceptarse simplemente sobre la base de que la misma comunidad profesa sus orígenes divinos y han tratado de protegerla. El Corán requiere que uno crea en su veracidad una vez que le ha presentado al lector argumentos claros . A los lectores, en varios versículos, se les pide que reflexionen sobre su mensaje / argumentos y perciban la verdad de lo que dice (y si realmente es la ‘palabra de Dios’). Es su mensaje y los argumentos multifacéticos que deberían llevar a uno a convencerse de sus orígenes divinos, no su preservación “aclamada” por los fieles, como algunos argumentarían. [1]

Más bien, un extraño solo puede aceptar su veracidad basada en las fortalezas de sus afirmaciones.

El Corán no es un libro de ciencia; Es un libro de orientación. Su tema no es registrar o presentar la historia de la humanidad o de ciertas personas. El propósito de su revelación tampoco es enseñar a las personas la ciencia de las cosas que pueden explorar y aprender por sí mismas a través de la observación, la experimentación y la prueba / error. Su tema es la orientación: enseñar a los seres humanos cómo vivir en este mundo como seres morales para que tengan la personalidad más óptima (individualmente) y la sociedad más óptima (colectivamente) en este mundo y para que tengan éxito en el Más Allá. . Por lo tanto, no debe criticarse en función de la poca ciencia de la que habla, sino que debe criticarse en función de los argumentos morales que tiene (sentido que es su tema principal).

Considere también el siguiente argumento hecho por un sabio cuyo conocimiento y sabiduría respeto mucho:

HUELLAS DE AUTENTICIDAD:

Comparto algunos sentimientos que una vez desgarraron la mente de un estudiante ardiente y crítico del Corán. Después de un asalto constante y prolongado a sus facultades, finalmente se convenció de que Dios había hablado …

A continuación hay algunos ejemplos de un inmenso océano de pensamientos dispersos.

Versículo 6:35
————-
¿Eran estas realmente las palabras de un falso Profeta que intentó reprenderse frente a una audiencia hostil y crítica existente llamándose a sí mismo ‘jahil’, o fueron estas las palabras de una autoridad superior que lo amonestaba ?:

• 006: 035
  “¡ Y si su aversión es grave para ti, entonces, si puedes, busca un camino hacia la tierra o una escalera hacia el cielo para que puedas traerles una señal (para convencerlos a todos)! Si Dios lo desea, Él podría haberlos reunido a todos a la guía . POR LO TANTO NO SEA EL IGNORANTE / TONTO (JAHIL) “.

Jahil – ignorante / tonto / tonto

Pregunta: ¿’Huellas digitales’ de autenticidad o una escritura falsa?

Versículo 93: 7
————-
¿Una admisión de estar perdido / equivocado o un caso de simplemente estar ‘perdido’ como suavizado por las traducciones ?:

• 093: 007
  ” Y te encontró errando / en error / por mal camino (en árabe: dall) , así que te guió ”

Tenga en cuenta cómo se usa la misma palabra árabe ( dall ) en el verso 7 de Surah ‘Fateha ‘ (1: 7) tal como lo leen potencialmente miles de millones de musulmanes cada día. Saben muy bien su significado en ese versículo, pero a menudo no aplican su significado al versículo 93: 7. Si los seguidores fieles han intentado “aligerar” la implicación de la palabra, ¿por qué un falso mensajero usaría un lenguaje tan fuerte contra sí mismo con la esperanza tácita de atraer a una audiencia que alguna vez fue crítica con él? ¿O fue esto una vez más, una manifestación de la verdad por una autoridad superior?

Pregunta: ¿’Huellas digitales’ de autenticidad o una escritura falsa?

Versículo 42:52
————–
Una admisión: si bien muchos historiadores posteriores relatan los eventos que rodean al profeta en la hagiografía antes y durante su ministerio, el Corán parece presentar una narración bastante diferente. Dada la disparidad de las fuentes con el Corán y lo que parece ser la inclinación de la mente humana a mostrarse bajo la luz más positiva, ¿se inclinaría voluntariamente un falso profeta a admitir que nunca tuvo una fe real ?:

• 042: 052 (parte)
  ” Y así te revelamos un libro inspirado por Nuestro mandato. No sabías qué era el Libro, NI LA ​​FE (en árabe: la imaanu) …”

¿Fue este un intento peligroso de un falso Profeta en psicología inversa o una manifestación de la verdad por la presencia de una autoridad superior?

Pregunta: ¿’Huellas digitales’ de autenticidad o una escritura falsa?

Versículo 12: 3
————-
¿Un falso profeta con la intención de escribir una escritura falsa expondría su futilidad de antaño de una manera tan pública que la preservaría en la posteridad ?:

• 012.003
  ” Te narramos (Muhammad) la mejor narrativa en la que te hemos inspirado en este Corán, aunque antes estabas ENTRETENIDO ENTRE LOS SIN CUIDADO (Ghafil) ”

Pregunta: ¿’Huellas digitales’ de autenticidad o una escritura falsa?

Versículo 66: 1
————-
¿Un falso profeta expondría su vulnerabilidad de tal manera como una reprimenda pública? ¿O es esto una vez más, una manifestación de la verdad por la presencia de una autoridad superior ?:

• 066.001
  “¡ Oh Profeta! ¿Por qué prohíbe / hace ilegal / prohíbe lo que Dios ha hecho legal para usted, buscando complacer a sus esposas? Y Dios es indulgente, misericordioso .

Versículo 5:17
————–

Algunos de los que siguen comprometidos en sus actividades de mapear y estudiar los cielos saben instintivamente que un Creador potencial de un Universo tan inmenso debe exhibir destreza insondable, autoridad total y no necesita depender de una forma humana o de las necesidades humanas. Si realmente ha hablado, sus palabras deben llevar sentimientos que NO están ‘centrados en la tierra’.

Es posible que uno no pueda expresar todo lo que Dios puede ser, pero ciertamente puede expresar lo que Dios no puede ser. Una escritura que humaniza a Dios para hacerlo dependiente no puede ser auténtica .:

• 005.017
  ” Ciertamente no creyeron que dijo” De hecho, Dios, Él es el Mesías, hijo de María. Diga “Entonces, ¿quién tiene poder contra Dios en algo si tiene la intención de DESTRUIR (yuh’lika) el MESÍAS hijo de María, y SU MADRE y QUIEN ESTÁ en la TIERRA?” Y Dios es el reino / Dominio de los CIELOS Y LA TIERRA y lo que hay entre ellos; Él crea lo que quiere; y Dios tiene poder sobre todas las cosas ”

Pregunta: ¿’Huellas digitales’ de autenticidad o una escritura falsa?

Es en los argumentos multifacéticos que postulan las narraciones del Corán en la multitud de capas de sabiduría que brillan a través de sus enseñanzas centrales que uno se da cuenta lentamente de que Dios realmente ha hablado.

De los pocos ejemplos aislados que leyó anteriormente, tales sentimientos solo ‘probablemente’ se originarían en la mente de un crítico.

No es el tipo de sentimiento que ‘probablemente’ emanaría de la mente de algunos tradicionalistas que aceptan su religión ciegamente y veneran al Profeta hasta tal punto, que no logran ver eso en qué versos se ‘suavizan’ y ‘ocultan’. , es donde a menudo se encuentra la autenticidad de la escritura.

Es en lo que está oculto, que algunos de nosotros encontramos a Dios.

Ya’Allah, doy testimonio de que efectivamente hablaste con tus siervos por el Corán. En el día, mi Señor, por favor cuéntame como uno de los que dan testimonio de esta verdad.

– Y –

¿Sería un falso profeta escribiendo una escritura falsa realmente inclinado a transmitir a la posteridad sus dudas (7: 2; 32:23, 10: 94-95; 16:43; 21: 7) a las cuales Dios responde con versos consoladores y palabras de consuelo? A menudo me preguntaba, ¿qué clase de documento / escritura antigua es esta y qué hay en la mente de este hombre?

Como señaló un erudito islámico occidental:

“Hay varios pasajes en los cuales el Profeta recibe palabras de consuelo. Estos incluyen 52.29; 68.2-7 y 48-50; 70.5-7; 79.42-46; 88: 21-26; 93.3-8; 94.1-6; y 108.1 y 3.

Comprenden garantías de que las declaraciones hirientes hechas por los oponentes son falsas (52.29; 68: 2 y 4; 93.3, 108.3), promesas (68.3; 93.4-5; 94.5-6), recordatorios de los favores de Dios (93.6-8; 94.1-4 ; 108.1), asegura que su única responsabilidad es entregar el mensaje (79.42-46; 88.21-26), y exhortaciones a ser paciente (68.48-50; 70.5-7) y ver cómo Dios trata con los incrédulos (68.5-7; 96. ‘8’) “. [1]

Es una propuesta difícil aceptar que diálogos como estos serían capturados por un falso Profeta escribiendo una escritura falsa con la intención de convencer a una multitud hostil de su Profecía.

El siguiente verso aún hasta el día de hoy, muchas lunas más tarde trae escalofríos a mi columna y resuena profundamente. Finalmente pude relacionarme .:

• 010.094 (parte) y 95
  “… Así que no estés entre los DUDADORES y no seas de los que rechazan los signos / versos de Dios, ENTONCES ESTARÁS ENTRE LOS PERDEDORES”

Esto se le dijo al profeta Mahoma.

Como pregunté entonces, como pregunto hoy, ¿es realmente el tipo de narrativa que un falso profeta que inventa las escrituras querría preservar ansiosamente para la posteridad o es un diálogo de una autoridad superior que, en su sabiduría, sabía que tales argumentos apelarían a ardientes críticos y almas pecaminosas como yo?

Como he dicho antes, no me importa mucho si encuentro este libro en el fondo del mar. Es en los argumentos y océanos multifacéticos de la sabiduría multicapa que uno se convence de sus orígenes divinos, no de su preservación ‘aclamada’ por los fieles.

No conozco mejor acción o propósito para la vida que implementar la guía del Corán y, de alguna manera, transmitir su mensaje de verdad. Que Dios me ayude si es su voluntad. [2]

[1] Problema de probar a Dios con pruebas textuales de Hassan Hassan en publicaciones

[2] Joseph Islam – HUELLAS DE AUTENTICIDAD Comparto algunas …

Joseph Islam – HUELLAS DE AUTENTICIDAD (SEGUIMIENTO) …

Answer 4

¿Puede tener alguna duda de que Albert Einstein había creado su relatividad general de la forma en que se la transmitieron? por supuesto que no, porque cientos de personas durante 200 años siguen narrando y documentando la misma historia sobre él en varios lugares de la tierra, lo que es imposible que todas estas personas hayan acordado una mentira y decir que Albert lo ha hecho así camino.

Pasando a su pregunta: allá atrás, en la época del profeta, los árabes sabían de su extraordinaria habilidad para recordar cosas durante años y narrarlas a los niños, etc. incluso durante siglos antes de que se enviara al Profeta Muhammed PBUH, los árabes tenían grandes poemas, cada uno podía escribirse en más de 50 páginas y más, y no tenían que escribirlo, todos los memorizaban, era como si hubiera nombres en sus ciervos es literalmente imposible confundirlo.

así que cuando vino el Corán, la gente también solía memorizarlo, porque estaba en su propio idioma nativo, por lo que era extremadamente fácil memorizar el Corán, incluso ahora puedes encontrar cientos de niños de 10 años que lo memorizan de memoria. Al mismo tiempo, muchos compañeros del profeta solían escribir cada palabra que dice el profeta, así que cuando decidieron hacer todo el Corán en un libro, reunieron a todos y lo escucharon de todos, les preguntaron a los que lo sabían de memoria decirlo en voz alta y aquellos que tomaron notas para revisar sus notas con ellos, ¿se imaginan qué pasó entonces? se reveló que solo había una copia del qura’n allí, que fue la que Gebrail le dio al prophot, recuerde por Albert Example, es lo mismo, es imposible que todas estas personas se hayan reunido para reunirse diversos lugares en el mundo árabe en diferentes momentos y acordaron corromper el Corán.

Te recomiendo que leas un libro sobre qué tipo de vida fue antes, durante y después del tiempo del profeta, que te aclarará las cosas y te dará la mayoría de las respuestas que necesitarás.

Además, hágase una pregunta, si su pregunta era esencial, ¿las personas que no eran musulmanas en la época del profeta no les dirían la misma pregunta a los musulmanes para hacerles dudar de su religión? pero adivina qué, nunca lo hicieron, porque saben que cada persona que vive allí tiene un recuerdo que la mayoría de las veces es mejor que las notas. entonces nunca tomaron este camino para hacerles dudar de su religión. Es por eso que te recomiendo que leas un libro sobre ese momento

Answer 5

Esa es una gran pregunta. He cubierto parcialmente los pasos requeridos en el Islam lógico, pero déjame tener una respuesta rápida aquí también.

Hay varios pasos para llegar a la conclusión que está solicitando:

1. Probar la existencia y las propiedades de Dios (por ejemplo, singularidad, equidad, etc.)
2. Probar la existencia del más allá
3. Probar la existencia de profetas
4. Probar la inmaculación de los profetas.
5. Probar que Mahoma fue un profeta
6. Demuestre que Corán fue narrado por Muhammad.
7. Demuestre que el Corán narrado por Muhammad es el que tenemos hoy.
8. Qed (comprobado que el Corán es una copia precisa de la palabra de Allah recibida por Muhammad a través de Gabriel).

Los puntos 1 a 4 están lógicamente probados. El punto 5 está históricamente probado (para nosotros) y lógicamente probado para las personas que viven en la época de Mahoma (a través de los milagros). Los puntos 6 y 7 se prueban históricamente, más allá de toda duda razonable.

Cuando hace una pregunta de este tipo, muchas personas abordan diferentes puntos entre esos 7 pasos, centrándose principalmente en 4, 5, 6 o 7. Afirmo que si asume cualquier número consecutivo de esos pasos comenzando desde uno, puedo probar fácilmente el siguiente uno para ti.

Answer 6

Nuestros amigos creyentes pueden tomar algunos consejos de un destacado librepensador estadounidense, Thomas Paine, hace más de 200 años:

“Es una contradicción en términos e ideas, llamar a cualquier cosa una revelación que nos llega de segunda mano, ya sea verbalmente o por escrito. La revelación se limita necesariamente a la primera comunicación; después de esto, es solo un relato de algo que esa persona dice que fue una revelación hecha para él; y aunque puede verse obligado a creerlo, no me incumbe a mí creerlo de la misma manera; porque no fue una revelación hecha para mí , y solo tengo su palabra de que fue hecha para él “. (de The Age of Reason )

En otras palabras, algo es solo una supuesta “revelación” de la persona que lo reclama. Tan pronto como se lo dice a otra persona, se convierte en conocimiento de segunda mano. Entonces, para la segunda, tercera, cuarta o 27,000,000 personas no es más que rumores, un rumor, una bonita historia, un cuento.

Tenga en cuenta también las similitudes con las historias zoroástricas, judías y cristianas; los versos anulados (donde Allah aparentemente cambió de opinión, generalmente cuando beneficiaba a Mahoma); el hecho de que sus leyes y resoluciones se adaptan muy bien a los hombres árabes del siglo VI (no para todos, en todas partes para todos los tiempos), entonces puede suponer con seguridad que no hay pruebas de que el Corán proviene del Creador del Universo a través de Gabriel a través de Muhammad.

Answer 7

No hay prueba de la autenticidad del Corán. Se necesitaron alrededor de 2 décadas para recopilar y compilar el Corán, a partir de los fragmentos grabados por numerosos musulmanes, en la forma esencial como la conocemos hoy.

De acuerdo con la wiki del Corán:

Basado en informes transmitidos anteriormente, en el año 632, después de la muerte de Muhammad, varios de sus compañeros que conocían el Corán de memoria fueron asesinados en una batalla por Musaylimah, el primer califa Abu Bakr (muerto en 634) decidió recoger el libro. en un volumen para que pueda conservarse. Zayd ibn Thabit (muerto en 655) fue la persona que recogió el Corán ya que “solía escribir la inspiración divina para el apóstol de Alá”. Así, un grupo de escribas, lo más importante Zayd, recolectó los versos y produjo un manuscrito escrito a mano del libro completo. El manuscrito según Zayd permaneció con Abu Bakr hasta su muerte. La reacción de Zayd a la tarea y las dificultades para recolectar el material coránico de pergaminos, tallos de hojas de palma, piedras delgadas y de hombres que lo sabían de memoria se registra en narraciones anteriores. Después de Abu Bakr, a Hafsa bint Umar, la viuda de Muhammad, se le confió el manuscrito. Alrededor de 650, el tercer califa Uthman ibn Affan (muerto en 656) comenzó a notar ligeras diferencias en la pronunciación del Corán a medida que el Islam se expandía más allá de la Península Arábiga hacia Persia, el Levante y el norte de África. Para preservar la santidad del texto, ordenó a un comité encabezado por Zayd usar la copia de Abu Bakr y preparar una copia estándar del Corán. Por lo tanto, dentro de los 20 años de la muerte de Mahoma, el Corán se comprometió a la forma escrita.

Por alguna razón inexplicable, el Corán (tal como lo conocemos) NO se compiló en orden cronológico, sino que primero con suwar más grande (plural de sura), luego el suwar más corto. Pero allí (supuestamente) había una compilación completa del Corán, en orden cronológico, disponible solo un mes o dos después de la muerte de Mahoma. Su dueño era Ali ibn Abi Talib, primo y yerno de Muhammad, y el califa del Islam desde 656 hasta 661 (después del asesinato del califa Uthman ibn Affan).

Según Shia, Ali ibn Abi Talib (muerto en 661) compiló una versión completa del Corán poco después de la muerte de Mahoma. El orden de este texto difería del reunido más tarde durante la era de Uthman en que esta versión se había recopilado en orden cronológico. A pesar de esto, no hizo ninguna objeción contra el Corán estandarizado y aceptó el Corán en circulación. Podrían haber existido otras copias personales del Corán, incluido el códice de Ibn Mas’ud y Ubay ibn Ka’b, ninguno de los cuales existe hoy en día.

Answer 8

Honestamente, ¿alguna vez has tratado con fe?
Si los musulmanes quieren creer que el Corán es la palabra de Alá, es decir, la Palabra de Dios, creerán que ninguna prueba en contra o en contra puede cambiar esa creencia. Es lo mismo para todas las religiones. Nadie puede probar lógicamente que las Escrituras fueron enviadas por Dios mismo, la religión no funciona de esa manera. Pedirle a un cristiano que demuestre que Jesús es el hijo de Dios, pedirle a un hindú que pruebe que Brahma monta un cisne o pedirle a un ateo que demuestre que Dios no existe, simplemente no es más que preguntar cómo saben que su fe es correcta, a lo que cualquiera está cuerdo. responderá, porque es fe.

Puedes cuestionar todo lo que quieras, no puedes hacer sonar una fe a menos que los fieles cambien. Es por eso que, a pesar de las sugerencias en contrario, los seguidores de la religión siempre seguirán la fe hasta que quieran cambiar. Y créanme, cuestionar una fe solo hace que la gente la tome con más fuerza.

Answer 9

Lo que me sorprende es cómo se sostiene el Corán en sus versos y capítulos (Surat). Si tomamos un Surat y lo estudiamos, encontraremos un gran vínculo entre las figuras [el número del Surat y el número total de versos] que no puede ser una mera coincidencia.

Tomemos el ejemplo de Surat Noah, su posición en el Corán es 71, el número de versículos 28. Ahora, restamos 28 de 71, encontraremos 43. Noah [solo, con su familia y su nación] se menciona 43 veces en el Corán El último Surat donde se menciona a Noah es el Surat Noah (Surat 71). El nombre Noah no se menciona en 43 capítulos (Surat) antes y después de Surat Noah (71) [es decir, de 1 ——– 43Surat <–NO —– Surat (71) 43 Surat — NO—> 114]. Noé [solo] se menciona 28 veces en el Corán, en 28 Surat.

El Corán dice que Noé predicó dentro de su nación durante 950 años [su edad debería exceder los 1000 años], contando las letras de este Surat (Noé 71), hay 953 letras, tres letras Más (ح) se encuentran solo en el nombre Noah (نوح), todo el Surat no contiene la letra (ح) del nombre de Noah. ¿No es extraño?

El Corán está estructurado de esta manera, una gran cohesión ingeniosamente puesta, entre el número de cualquier Surat y el número de sus versos donde el número 19 juega el papel de clave de un código, si Dios quiere, lo estudiaremos juntos en el futuro.

Conclusión: ¡Nadie puede predecir accidentalmente todo lo que importa, especialmente si [se supone] que proviene de un analfabeto!

Answer 10

Ninguna.

De hecho, es bastante seguro que la versión actual del Quraan es una de las muchas versiones posibles. Este, sin embargo, fue impuesto por los líderes políticos del incipiente Estado Islámico, especialmente el califa Othman, que quemó todas las demás versiones, incluida una versión completa compilada por Ali. La diferencia real entre esas versiones no se puede determinar debido a la falta de evidencia y la incapacidad de realizar una investigación científica real sobre esta cuestión.

Answer 11

En realidad, hay muchas pruebas, solo mencionaré 2 simples. En primer lugar, Dios mismo dijo esto y creemos en su poder para hacerlo como lo dice en el Corán: “Sin duda, hemos enviado recuerdos (Corán); y seguramente lo protegeremos (de la corrupción). ” 15-9.

En segundo lugar, no hay pruebas de que no sea la copia exacta de la palabra de Dios recibida por Mohammad a través de Gabriel.

Answer 12

Tenemos una isnad (cadena de transmisión) que se remonta al Profeta Muhammad, la paz sea con él.

Cuando el coleccionista del Corán hace su trabajo para reescribir el Corán, llamaron a 2 testigos que vieron que esa palabra particular del Corán se había escrito anteriormente sobre la vida del Profeta.

Answer 13

Birmingham Corán manuscrito

Esta es la copia más antigua del Corán hasta ahora. Es el mismo que el que tenemos.

Answer 14

Te sugiero que veas el documental de Maurice Bucaile sobre este tema. Es una excelente investigación realizada por él. Le ayudará a comprender la autenticidad del Corán.