Dado que el Islam dominante en ese momento ya gobernaba a Irja como una herejía, y dado que la cepa dominante del Islam para ser exportada al mundo exterior es Wahhabi, que también considera a Irja una herejía, las posibilidades de que esta doctrina, potencialmente muy liberadora podrían usarse para eliminar elementos extremistas dentro del Islam, son muy delgados.
El punto es que la mayoría de los musulmanes no son partidarios de la ideología extremista y son seguidores de facto del concepto de Irja, que básicamente solo afirma que uno debe dejar el juicio final de si un musulmán dado es o no un verdadero musulmán para Alá en el Juicio Día.
Incluso si no se adscriben explícitamente a la doctrina, en su vida diaria realmente viven según sus principios. No es normal, por ejemplo, ver musulmanes en las sociedades occidentales o incluso en la mayoría de las sociedades musulmanas, denunciar a otros musulmanes como herejes y ejecutarlos. Herejía o no Irja es el modus operandi predeterminado de casi todos los musulmanes, y a pesar de esto, hay un elemento extremista considerable dentro del Islam.
En mi opinión, sería prudente darse cuenta de que estas ideologías extremistas son al menos tanto sobre geopolítica como sobre religión, probablemente más. La religión es más una herramienta para ser utilizada, dada la importancia de la religión en estas sociedades, que un ejemplo de piedad y un llamado a la fe a seguir.
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Al final, la religión es política y siempre lo ha sido. Es un método para forjar una unidad de propósito y visión del mundo que trasciende las agrupaciones tribales. Particularmente en el Islam, esto no ha tenido mucho éxito, sea testigo del cisma de la fe, inmediatamente después de la muerte de Mahoma. Estos cismas también se encuentran en líneas tribales, específicamente la línea árabe-persa.