En un debate escuché que alrededor de un tercio de los eruditos contemporáneos creen que algunas de las citas de Josefo acerca de Jesús son interpolaciones cristianas (inserciones de otros autores). ¿Se puede verificar esto?

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En primer lugar, hay dos menciones de Jesús en Josefo, ambas en sus Antigüedades . El más largo está en el Libro XVIII y el más corto en el XX. El primero es un breve relato de su carrera y ejecución y el segundo es una breve mención de la ejecución de su hermano.

Prácticamente todos los estudiosos modernos están de acuerdo en que al menos parte de la primera mención ha sido añadida por escribas cristianos posteriores, ya que el relato dice cosas que ningún judío diría jamás: específicamente que “(Jesús) era el Mesías” y que “él apareció (en el) tercer día restaurado a la vida “. Algunos otros elementos son probablemente adiciones posteriores también. Pero la mayoría de los eruditos modernos aceptan que estas adiciones se hicieron a un relato original de Jesús en este pasaje y se agregaron para reforzar los argumentos cristianos contra las objeciones judías al cristianismo. La idea de que todo el pasaje es una interpolación es una visión minoritaria.

La segunda referencia se considera casi universalmente como genuina y no interpolada, con solo un par de eruditos actuales muy pequeños que la reclaman como una interpolación.

Por lo tanto, es difícil saber cómo evaluar el reclamo que escuchó sin más detalles. Si afirman que un tercio de los académicos actuales creen que ambas menciones son interpolaciones, entonces eso no tiene sentido. La encuesta de estudios de Feldmann sobre la cuestión de la referencia del Libro XVIII entre 1936 y 1980 encontró que 4 eruditos lo encontraron completamente genuino (una posición que ahora prácticamente no tienen eruditos), 13 lo consideraron como una interpolación general y 35 lo consideraron parcialmente auténtico. Eso significa que el 25% de los estudiosos del siglo XX lo consideraban como una interpolación general. Pero una encuesta más reciente de 13 trabajos escritos desde 1980 encontró que la mayoría de los académicos actuales favorecen la autenticidad parcial: 10 lo hicieron, frente a solo 3 que no lo hicieron.

Eso debería darle una mejor idea del estado actual del juego. Por supuesto, esa es la opinión de los estudiosos. Los activistas en línea y los aficionados autoeditados que venden la tesis del Mito de Jesús tienden a argumentar enérgicamente por la interpolación general de ambas referencias, aunque principalmente porque una mención incluso parcialmente auténtica de Jesús en cualquier lugar en Josefo debilita críticamente su tesis marginal.