¿Deberían abrir tiendas en Shabat en Israel?

Answer 1

Supongo que el OP significa en Israel, ya que este no es un problema en otros lugares.

Las tiendas deben abrir o cerrar como lo deseen los propietarios. Si los dueños de las tiendas son judíos observantes, entonces son libres de seguir la halakhah y de cerca. Si una ley secular los obligara a cerrar, hacerlo no sería una opción libre y sería menos una mitzvá. Hay otras dos consideraciones, pero en mi opinión no deberían determinar el caso:

1. Tener tiendas abiertas puede tentar a otros judíos a transgredir comprando en ellas. Sin embargo, los judíos han vivido principalmente en sociedades no judías desde el año 70 EC. Si los judíos observantes no pudieran resistir este tipo de tentación con bastante facilidad, todavía no estarían aquí.

2. Según la respuesta de Daniel Freedman, ordenar las tiendas cerradas preservaría la santidad del sábado en la esfera pública. Yo respondería que Israel no es una comunidad religiosa. Haredim no imaginó ni desempeñó papeles principales junto con Herzl, Weizmann, Ben-Gurion, Meir y el resto en la creación del estado. Hubo pocos o ningún Haredim que pelearon con Sharon y Dayan y los demás para hacer del estado una realidad. Hoy hay valientes soldados haredi en las FDI, pero son una pequeña minoría tanto de la juventud haredi en edad militar como de la gente que defiende y preserva a Israel. Los haredim no tienen una dispensación especial para determinar la vida pública en Israel.

La realidad es que Israel es un tapiz de personas, grupos y creencias. Hay un gran número de haredim, pero un mayor número secular, además de judíos, cristianos, musulmanes y otros reformistas, conservadores y reconstruccionistas. Es una democracia, y todas estas personas pueden participar en la elaboración de las leyes. Pero para aquellos que quieren “preservar la santidad de la esfera pública” contra los deseos de la mayoría, les diría que miren el mazo de Korach y se contenten con preservar la paz.

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Answer 2

No. Permitir negocios en Shabat crea un incentivo económico para trabajar en Shabat, o de lo contrario se te superará en competencia. Esto tenderá a aislar a las comunidades religiosas del resto de la economía, tanto en términos de negocios que optaron por permanecer cerrados en Shabat como en términos de empleados individuales que eligen no trabajar en Shabat.

Lo hermoso de Israel es que es el único lugar en el mundo donde no tienes que luchar constantemente contra el resto de la sociedad para vivir la herencia y la cultura judía. En el resto del mundo, si quieres comer kosher, debes esforzarte mucho, pero en Israel, la mayoría de las personas mantienen más o menos kosher, ya que tienes que salir de tu camino para obtener alimentos que no sean kosher. (Sí, es posible que no cumpla con los estándares halájicos más estrictos, pero en comparación con la forma en que la mayoría de los judíos comen en el resto del mundo, casi todos en Israel se mantienen kosher).

Es lo mismo con Shabat. En el resto del mundo, es una gran lucha para mantener Shabat. Es muy difícil explicarlo a colegas y familiares no religiosos, y puede causar muchos conflictos y aislamiento entre los religiosos y los seculares. Israel debería ser un lugar donde es fácil guardar el Shabat para quien quiera. El estado tiene un interés válido en preservar la cultura judía en la sociedad, y mantener un clima económico donde no haya barreras para observar el Shabat es una parte razonable de eso.

En resumen, no se trata de obligar a las personas a ser religiosas. Nadie está haciendo eso. Las personas pueden pasar el Shabat como quieran. Se trata de mantener una sociedad donde no haya penalidad por seguir la tradición judía.

Answer 3

No. No solo porque soy ortodoxo; así que la razón es que se nos ordena guardar Shabat; pero tampoco es justo para las tiendas “mamma and pappa”. Cuando los mercados más grandes permanecen abiertos en Shabat (al pagar salarios más altos y atraer a más trabajadores), las pequeñas tiendas pobres no pueden competir. Todos necesitan un día libre; independientemente de si eres religioso o no.

Tengo una historia que le sucedió a mi bisabuela cuñada (¿entendiste?) Ella no era particularmente religiosa, pero nadie tampoco era religioso en esos días. Había dejado Rusia para ir a Estados Unidos porque se había unido a demasiadas reuniones socialistas y se había ido antes de que nunca pudiera volver a hacerlo. Como la mayoría de los judíos de aquellos días; ella llegó a Nueva York y se unió a la industria de la confección. Después de un rato su hermano también vino y se unió a ella. Ahora tampoco era tan religioso, pero había algunas cosas que simplemente no hacías.

“¿Cómo puedes trabajar en Shabbes?” él le gritó después de descubrir que ella estaba trabajando para la fábrica de Triangle Waist Shirt. No solo trabajaban en Shabat, eran propiedad de judíos, sino que insistían en pagar a sus trabajadores en Shabat. También tenían algunas otras prácticas malas; cerrando puertas y ventanas, las puertas solo se abrían desde afuera hacia adentro y realmente no se preocupaban demasiado por la seguridad, en realidad como la mayoría de las fábricas de entonces. La bisabuela de mi esposo se arrepintió de haber tomado el trabajo y se fue. El 25 de marzo de 1911, el incendio de Shabbat the Triangle Shirtwaist Factory en la ciudad de Nueva York el 25 de marzo de 1911 fue el desastre industrial más mortífero en la historia de la ciudad de Nueva York y resultó en la cuarta mayor pérdida de vidas por un accidente industrial en los EE. UU. historia.

Mira, no guardamos Shabat; Shabat nos mantiene.

Answer 4

Bien, abordemos esto. Esta es la primera vez que estoy abordando un problema judío desde que prometí volver a colocar las garras. Espero que esto funcione.

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Entiendo por qué este es un tema polémico, leo las otras respuestas y esto es lo que creo que podría ser un compromiso justo.

Bien, abordemos esto.

Entiendo por qué este es un tema polémico, leo las otras respuestas y esto es lo que creo que podría ser un compromiso justo.

Es un estado judío, y queremos preservar cierto carácter.

Bien, entonces, ¿por qué no tener una votación? Si la gente quiere preservar ese personaje, vamos a las urnas. Podemos ir de barrio en barrio.

Trabajar en el día de reposo resta valor al espíritu del día.

Como estado judío, no debería obligar a Halajá. No se puede obligar a las personas a ser religiosas y eso abarata el efecto de ser religioso. La santidad y la santidad del día provienen de hacerlo de manera consensuada, sin verse obligados a hacerlo.

La gente ya rompe las vacaciones. Aquellos lo suficientemente ricos como para tener autos no necesitan transporte público o ir de compras. Son los pobres y los ancianos los que más lo necesitan.

De nuevo, ¿no debería hacerse esto de una manera más amable? ¿Quizás contactar a las personas y preguntarles cómo podemos hacer que el sábado sea más placentero? ¿Quizás programas comunitarios?

Zanahoria. No palos.

La gente necesita un día libre.

Por lo tanto, las empresas deben tener un día libre en siete, pero permítales elegir el día. Entonces es justo para todas las tiendas, grandes o pequeñas.

Aquí hay algo que nadie ha considerado.

¿Qué pasa con un incentivo financiero para elegir el sábado como el día libre? ¿Menos palo, más zanahoria?

¿Qué hay de hacer el sábado horas extras obligatorias?

Hay maneras de alcanzar una meta con amabilidad.

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Ambas partes tienen puntos válidos, pero creo que esto debe resolverse mutuamente.

¿Quizás tener un vecindario por vecindario podría funcionar?

¿O tal vez tener un servicio de fin de semana, que es mucho más limitado? Las tiendas pueden permanecer abiertas para 11–3, transporte público en un horario más limitado.

Seguramente, podemos hacer que esto funcione.

Answer 5

Si uno afirma que Israel es un estado ‘secular’, es decir, la observancia de actividades religiosas hasta el individuo, entonces las tiendas y otros negocios deben estar abiertos o cerrados de acuerdo con las creencias / prácticas de los propietarios, y no son requeridos por el estado.

Algunos cristianos sostienen que el domingo es esencialmente un “día de descanso” y, por lo tanto, al exigir el cierre el sábado y, por su elección, el cierre el domingo, los dueños de las tiendas pierden al menos un día más que aquellos que solo guardan el sábado. Como la población cristiana de Israel es pequeña, no se teme que pueda ocurrir una acción política para cambiar las cosas.

Hay un tipo de ley similar en los Estados Unidos, que me gustaría ver enviado al basurero. También cuenta en contra de aquellos que se quedan el sábado, y dado que rechazar el empleo es motivo de despido, los que se quedan el sábado pueden tener que buscar trabajo en otro lugar si no tienen un jefe comprensivo o no son dueños de su propia tienda.

Otra razón más por la que no considero que Israel sea realmente un estado ‘secular’. Un estado secular puede no obligar observancias basadas en creencias religiosas. En los Estados Unidos, se ha eliminado una gran cantidad de leyes de los libros que incorporan la práctica religiosa, como la “Oración escolar”, o en muchos estados que limitan las actividades comerciales los domingos, pero aún hay retenciones que deben abordarse.

Answer 6

Nadie ni nada prohíbe que los árabes israelíes mantengan sus tiendas abiertas en Shabat.

En Haifa, muchas tiendas propiedad de árabes están abiertas en Shabat, pero pueden cerrarse el domingo (Yom-Rishon – Día primero) o el viernes (Yom-Shishi – Día sexto), que es el Día Santo para los musulmanes.

En Haifa, puedes comer falafel el sábado y / o comprar en el mercado Wadi Nisnas.

Answer 7

NO. Si observas shabat, no trabajas.