El artículo clave de Creencia Islámica y diferentes escuelas:
El primer artículo de creencia en el Islam sostiene que todos los musulmanes creen que no hay otro Dios sino Dios y Muhammad (SallallaahuAlaihiWaSallam) es el mensajero de Dios.
Una vez que se comprende esto, necesitamos comprender las causas de las diferencias en las diversas escuelas de pensamiento musulmán. Durante la mayor parte de la historia, el Islam ha tenido escuelas de pensamiento basadas en dos dimensiones: creencia, o Aqidah, y jurisprudencia, o Fiqh. Basado en la creencia, hay dos escuelas de pensamiento prominentes: Ashari y Maturidi. Las diferencias en la creencia están en asuntos muy avanzados y no hay diferencia en los temas centrales de la creencia. En términos de jurisprudencia, ha habido cuatro escuelas de pensamiento prominentes: Hanafi, Maliki, Shafii y Hanbali.
Todo el Islam sunita y los chiítas han aceptado el hecho clave del primer artículo. Ahora, explicamos los matices del primer artículo.
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Finalidad de la Profecía, el Mahdi y el concepto de un revividor:
El amado Profeta (AallallaahuAlaihiWasallam) fue el profeta final del Islam. En la larga fila de mensajeros desde Adán (AlaihisSalaam), Mahoma llegó al final cronológicamente y no puede haber otro profeta después de él según la creencia central del Islam. Esto se llama la finalidad de la profecía y cualquier incredulidad en esto de cualquier naturaleza ha sido aceptada por las escuelas tradicionales como una incredulidad que conduce a la apostasía y la expulsión de los pliegues del Islam.
La predicción de la llegada del Mahdi como revividor contra el Dajjal, o el Anticristo, es una creencia acordada y hay señales que el profeta ha predicho que se verán cerca de su llegada. La segunda venida de Isa (AlaihisSalaam) o Jesús será después de la llegada del Mahdi y esto verá el renacimiento del Islam, según los textos tradicionales del Islam que son aceptados por la mayoría de las personas que afirman ser musulmanes.
También existe el concepto de Mujaddid, o un revividor, en cada siglo que disipará las dudas y argumentará en contra de las falsas creencias y prácticas. Esta no es una creencia necesaria.
Ahora, llegamos a Ahmadiyya.
La creencia de Ahmadiyya que es diferente de los demás:
En resumen, esta es la respuesta a su pregunta.
Los Ahmadiyya son un grupo de personas que afirman ser musulmanes y han sido seguidores de la escuela de pensamiento que se originó en la vida y las enseñanzas de Mirza Ghulam Ahmed, un erudito nacido en Qadian, Punjab, que practicó y predicó durante la segunda mitad de El siglo diecinueve. La mayor parte de la controversia en sus enseñanzas ha sido su propia posición en la teología islámica según sus propias afirmaciones. A partir de hoy, sus seguidores han reclamado tres estados diferentes para él: profecía, ser el Mahdi y revivir.
Dejando a un lado los debates y las controversias, la historia de los tiempos es tal que la persona reclamó un tipo especial de profecía que desafía la creencia de la finalidad del Amado. Esto está en desacuerdo directo con la creencia central de la mayoría y los musulmanes tradicionales y, por lo tanto, los ahmadíes consideran que han salido del redil del Islam. Algunas secciones también han afirmado que Mirza Ghulam Ahmed solo reclamó Mahdiyyat, pero incluso esto es refutado ya que ninguno de los signos se hizo realidad. Hay diferencias en otras creencias y prácticas de los ahmadíes, pero no las estudiamos. Basta decir que han desafiado la finalidad de la profecía tal como la entienden los otros musulmanes tradicionales.
¿A quién nos referimos cuando decimos musulmanes tradicionales:
Podemos muy bien discutir lo que constituye un musulmán aquí. ¿Debería una persona que dice ser musulmana no ser considerada musulmana? Estas son cuestiones políticas y sociales que no son mi preocupación aquí. Una persona puede llamarse a sí misma o lo que quiera. Para el propósito de esta respuesta, estoy considerando como musulmanes a aquellos cuyas creencias han permanecido prácticamente igual desde los tiempos del Amado como se documenta en la historia y también aceptado hoy por la mayoría que se hace llamar musulmán. Por lo tanto, cuando presento una posición, se basa en estos supuestos y no en una declaración general. Mis creencias personales no son importantes aquí.
Lo que pasó con el tiempo:
Las creencias fueron refutadas por muchos eruditos prominentes en la India y más tarde en Pakistán, uno destacado fue Pir Mihr Ali Shah (Rahimahullah) de Golra, ahora en Pakistán. Después de la independencia, el pueblo Ahmadiyya fue declarado no musulmán en Pakistán, una decisión que tuvo ramificaciones y fue uno de los aspectos cuestionados en la Corte Internacional de Justicia (escribir de memoria; puede ser incorrecto en partes, pero la idea básica sigue siendo la misma) en La cuestión de los problemas que enfrentan los Ahmadía. El juez Pir Karam Shah al-Azhari (rahimahullah) había argumentado el caso en nombre del gobierno de Pakistán. Su argumento que ganó en la corte fue que si un Ahmadí es musulmán, todos los cristianos se convierten automáticamente en judíos y todos los musulmanes se convierten automáticamente en cristianos y judíos. Al explicar esta postura, dijo que los judíos creían en todos los profetas hasta Musa (AlaihisSalaam) o Moisés, y también los cristianos y musulmanes. Del mismo modo, todos los cristianos creían en Jesús, pero también los musulmanes. El factor separador fue quién vino después de ellos en quien los musulmanes creían: Muhammad. Según esta lógica, solo creer en Mahoma no convierte a Ahmadiyya en una comunidad musulmana porque creyeron en un profeta de algún tipo después del Amado.
Recuerda:
De ninguna manera los musulmanes tradicionales se adhieren a los crímenes que se han cometido contra los ahmadíes. Tienen todo el derecho de vivir como ciudadanos libres en su país.