¿Qué fuentes usan los historiadores antiguos para concluir que Jesús es una persona histórica, que ha sido bautizado y que murió por la crucifixión?

Answer 1

Para los hechos mínimos del Jesús histórico, los historiadores confían en fuentes no contemporáneas como el apóstol Pablo e historiadores como Josefo.

Hay seis fuentes principales que los historiadores han identificado como las más relevantes para reconstruir la vida de Jesús. Son:

1. Las siete cartas indiscutibles de Pablo (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón) – 50 CE a finales de 60 CE
2. Los evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ) – 70 EC a principios del siglo II
3. En menor medida, el Evangelio de Juan y el Evangelio de Tomás : del siglo I a principios del siglo II.

De estas fuentes, se puede decir lo siguiente acerca del Jesús histórico:

• Jesús fue un judío histórico que probablemente vivió a principios del siglo I d. C.
• Jesús probablemente era nativo de Galilea.
• Jesús probablemente tenía un hermano llamado James (mencionado en Gálatas 1:19), un padre llamado Joseph y una madre llamada Mary.
• Jesús probablemente fue bautizado por Juan el Bautista.
• Jesús, como John, fue probablemente un profeta apocalíptico que enseñó acerca del Reino de Dios que se avecinaba (esta teoría fue desarrollada por primera vez por Albert Schweitzer, y ha sido ampliada por estudiosos modernos, como Dale Allison y Bart Ehrman).
• El ministerio de Jesús lo metió en problemas con las autoridades romanas o judías (o ambas) en Jerusalén.
• Jesús fue ejecutado por crucifixión, probablemente cuando Poncio Pilato era el prefecto romano de Judea (26-36 CE).
• Un par de años después de la muerte de Jesús, algunas personas creían que Jesús había resucitado de entre los muertos (como lo demuestra el credo en 1 Cor. 15: 3-7, que la mayoría de los estudiosos datan de 2 a 5 años después de la muerte de Jesús.)

Fuente: ¿Cuándo importan las fuentes contemporáneas o tempranas en la historia antigua? por Matthew Ferguson.

Entonces, la ausencia de relatos contemporáneos limita lo que se puede decir con confianza, pero no impide que los historiadores aprendan algo . Además, los historiadores clásicos enfrentan el desafío de que los “evangelios” son una forma literaria particular (como poesía épica o apocalipsis, escritos proféticos, escritos de sabiduría, etc.) que no es del tipo de material en el que los historiadores están acostumbrados a confiar.

” … los Evangelios son una excepción comprensible de lo que normalmente tratan los historiadores clásicos, porque los historiadores clásicos rara vez tratan con los registros escritos de una figura religiosa muy venerada que tenía muy poco significado contemporáneo para nadie más que sus seguidores ” .

Ferguson ofrece una bibliografía de estudios contemporáneos sobre el Jesús histórico, que podría proporcionar un buen punto de partida para leer más:

Bibliografía académica sobre el Jesús histórico y el apóstol Pablo

Answer 2

Por lo general, cuando se hace esta pregunta, la persona que califica califica la pregunta con “fuera de la Biblia”. No admitimos esta idea de que la Biblia no puede considerarse una fuente de evidencia de la existencia de Jesús. El Nuevo Testamento contiene cientos de referencias a Jesucristo. Hay quienes fechan la escritura de los Evangelios en el siglo II dC, más de 100 años después de la muerte de Jesús. Incluso si este fuera el caso (lo cual discutimos fuertemente), en términos de evidencias antiguas, los escritos menos de 200 años después de que ocurrieron los eventos se consideran evidencias muy confiables. Además, la gran mayoría de los académicos (cristianos y no cristianos) admitirán que las Epístolas de Pablo (al menos algunas de ellas) fueron escritas por Pablo a mediados del siglo I dC, menos de 40 años después de Jesús. muerte. En términos de evidencia de manuscritos antiguos, esta es una prueba extraordinariamente sólida de la existencia de un hombre llamado Jesús en Israel a principios del siglo I d. C.

También es importante reconocer que en el año 70 DC, los romanos invadieron y destruyeron Jerusalén y la mayor parte de Israel, matando a sus habitantes. Ciudades enteras fueron literalmente quemadas en el suelo. No deberíamos sorprendernos, entonces, si mucha evidencia de la existencia de Jesús fue destruida. Muchos de los testigos oculares de Jesús habrían sido asesinados. Estos hechos probablemente limitaron la cantidad de testigos sobrevivientes de Jesús.

Teniendo en cuenta que el ministerio de Jesús se limitó en gran medida a un área relativamente poco importante en un pequeño rincón del Imperio Romano, se puede obtener una cantidad sorprendente de información sobre Jesús de fuentes históricas seculares. Algunas de las evidencias históricas más importantes de Jesús incluyen las siguientes:

El tácito romano del primer siglo, considerado uno de los historiadores más precisos del mundo antiguo, mencionó a los “cristianos” supersticiosos (de Christus , que en latín significa Cristo), que sufrió bajo Poncio Pilato durante el reinado de Tiberio. Suetonio, secretario en jefe del emperador Adriano, escribió que había un hombre llamado Chrestus (o Cristo) que vivió durante el primer siglo ( Anales 15.44).

Flavio Josefo es el historiador judío más famoso. En sus Antigüedades se refiere a Santiago, “el hermano de Jesús, que se llamaba Cristo”. Hay un versículo controvertido (18: 3) que dice: “Ahora había alrededor de esta vez Jesús, un hombre sabio, si es lícito llamarlo hombre. Porque él era uno que hacía proezas sorprendentes … Él era [el ] Cristo … se les apareció vivo nuevamente al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas acerca de él “. Una versión dice: “En este momento había un hombre sabio llamado Jesús. Su conducta fue buena y se sabía que era virtuoso. Y muchas personas de entre los judíos y las otras naciones se convirtieron en sus discípulos. Pilatos lo condenó a ser crucificado y morir. Pero aquellos que se convirtieron en sus discípulos no abandonaron su discipulado. Informaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión, y que estaba vivo; en consecuencia, tal vez era el Mesías, de quien los profetas han contado maravillas “.

Julius Africanus cita al historiador Thallus en una discusión sobre la oscuridad que siguió a la crucifixión de Cristo ( Escritos existentes , 18).

Plinio el Joven, en Cartas 10:96, registró las primeras prácticas de adoración cristiana, incluido el hecho de que los cristianos adoraban a Jesús como Dios y eran muy éticos, e incluye una referencia a la fiesta de amor y la Cena del Señor.

El Talmud de Babilonia (Sanedrín 43a) confirma la crucifixión de Jesús en la víspera de la Pascua y las acusaciones contra Cristo de practicar hechicería y alentar la apostasía judía.

Luciano de Samosata fue un escritor griego del siglo II que admite que Jesús fue adorado por los cristianos, introdujo nuevas enseñanzas y fue crucificado por ellos. Dijo que las enseñanzas de Jesús incluían la hermandad de los creyentes, la importancia de la conversión y la importancia de negar a otros dioses. Los cristianos vivían de acuerdo con las leyes de Jesús, se creían inmortales y se caracterizaban por el desprecio por la muerte, la devoción voluntaria y la renuncia a los bienes materiales.

Mara Bar-Serapion confirma que se pensaba que Jesús era un hombre sabio y virtuoso, muchos lo consideraban el rey de Israel, los judíos lo mataron y siguió viviendo en las enseñanzas de sus seguidores.

Luego tenemos todos los escritos gnósticos ( El Evangelio de la Verdad, El Apócrifo de Juan, El Evangelio de Tomás, El Tratado de la Resurrección, etc.) que mencionan a Jesús.

De hecho, casi podemos reconstruir el evangelio solo de las primeras fuentes no cristianas: Jesús fue llamado el Cristo (Josefo), hizo “magia”, llevó a Israel a nuevas enseñanzas y fue colgado en la Pascua por ellos ( Talmud de Babilonia ) en Judea (Tácito), pero afirmó ser Dios y regresaría (Eliezar), lo que sus seguidores creían, adorándolo como Dios (Plinio el Joven).

Hay evidencia abrumadora de la existencia de Jesucristo, tanto en la historia secular como bíblica. Quizás la mayor evidencia de que Jesús existió es el hecho de que literalmente miles de cristianos en el siglo I d. C., incluidos los doce apóstoles, estaban dispuestos a dar su vida como mártires por Jesucristo. Las personas morirán por lo que creen que es verdad, pero nadie morirá por lo que saben que es una mentira.

http://www.gotquestions.org/did- …

Answer 3

Esta pregunta ya ha sido muy bien respondida previamente en Quora en la respuesta de Tim O’Neill a Do historiadores creíbles de acuerdo en que el hombre llamado Jesús, de quien habla la Biblia cristiana, caminó por la tierra y fue asesinado en la cruz por Pilato, Romano gobernador de Judea? Para resumir partes de esa respuesta, las mejores fuentes incluyen:

• Josefo (Antigüedades de los Judios)
• Tácito (Anales)
• Cartas de pablo
• Los evangelios mismos (canónicos y no canónicos)
• Apologética cristiana primitiva (como Justin Martyr, Origen y Minucius Felix)

Ni Josefo ni Tácito fueron escritos contemporáneamente con Jesús, pero como señala O’Neill, eso es cierto para muchas figuras históricas, como Hannibal. Es solo la naturaleza fortuita de cómo se han preservado los documentos históricos, y especialmente cierto para figuras históricas tan pequeñas. Y en su propio tiempo, el Jesús histórico era una figura bastante menor, solo uno de los muchos “predicadores judíos, profetas, curanderos y reclamantes mesiánicos de esta época”. Josefo es el único relato sobreviviente que tenemos de alguien que se tomó el tiempo para mencionar todas estas cifras, incluidas algunas referencias breves a Jesús. También vale la pena señalar que uno de esos, The Testimonium Flavianum, es ampliamente considerado como alterado por escribas cristianos posteriores, y probablemente originalmente solo era una breve referencia a Jesús. (Si Jesús hubiera sido un hijo de Dios que hizo milagros con multitudes de miles, entonces esperarías que se hubiera escrito más sobre él. Pero para un predicador campesino itinerante …)

Los evangelios también fueron escritos después de la muerte de Jesús, y obviamente no son imparciales. Pero al observar pasajes incómodos o dificultades para los escritores de evangelios, parece que la razón más probable es que los escritores tuvieron que ajustar sus expectativas mesiánicas con el verdadero Jesús en el que se basaban los evangelios. Un ejemplo que usó O’Neill que me llamó la atención, y que también es relevante para esta pregunta, fue el bautismo de Jesús. Algunos consideran que el evangelio más antiguo, Marcos, fue escrito a partir de una interpretación adopcionista del cristianismo (que Jesús nació como una persona normal a través de una concepción normal, y no se convirtió en el hijo de Dios hasta que Dios lo adoptó). Desde esa perspectiva, el hecho de que Jesús fuera bautizado no está fuera de lo común, ya que todavía era un hombre en ese momento, por lo que el escritor de Marcos simplemente presentó el asunto del bautismo de hecho. Mateo fue escrito más tarde, pero el escritor de Mateo no era un adopcionista, y vio a Jesús como el Mesías desde su nacimiento. Esto hace que su bautismo por Juan el Bautista sea un poco más incómodo: ¿por qué el Mesías necesitaría ser bautizado? Entonces, el escritor de Mateo agregó un poco de diálogo entre Juan el Bautista y Jesús para que pareciera que tenía que hacerse “para cumplir con toda justicia”. Juan fue el último de los evangelios canónicos en ser escrito, y su escritor vio a Jesús como “un Mesías místico y preexistente que tuvo una existencia celestial desde el principio de los tiempos”. El bautismo de Jesús habría sido aún más incómodo para esta interpretación, por lo que el escritor de Juan simplemente omitió la parte real del bautismo, haciendo que Jesús fuera a visitar a Juan el Bautista y a Juan el Bautista declarando a Jesús el Mesías. Pero la razón por la cual los tres evangelios tienen que abordar el bautismo de Jesús de alguna manera es porque los seguidores de Jesús sabían sobre la vida del hombre en el que se basan los evangelios y sabían que había sido bautizado. Si el evento no hubiera sucedido y se conociera, los escritores de los evangelios posteriores podrían haberlo omitido.

Sin entrar en muchos detalles, la crucifixión de Jesús es similar a su bautismo por el hecho de que probablemente no sea el tipo de detalle que se habría incluido en una leyenda sobre el Mesías a menos que realmente hubiera sucedido y la gente lo supiera. Prácticamente nadie habría inventado una leyenda donde su Dios hubiera sido crucificado.

De todos modos, eso es solo un pequeño resumen de la respuesta de O’Neill. Ve a leer todo el asunto. Es mucho más exhaustivo e informativo que el pequeño resumen que he proporcionado aquí.

Answer 4

Los historiadores tienen poco para continuar con los documentos históricos. Tienes Josephus y Tácito para nombrar una pareja. Ninguno de estos hombres escribió sobre Jesús en su vida. Ninguno de los historiadores entra en detalles acerca de Cristo, que es como se refieren a él.

En cuanto al Nuevo Testamento, no es una fuente confiable de documentación histórica, como lo señaló Bert Ehrman, quien es un estudioso de la Biblia. Las historias son inconsistentes en los cuatro evangelios principales (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Los autores no pueden estar en la misma página con lo que Jesús dijo o cómo ocurrieron ciertos eventos. ¿Cómo va a poner alguna acción en los evangelios cuando hay tantos problemas con ellos? Eso es como un maestro entregando a sus alumnos un libro de matemáticas, pero 1/4 del libro tiene errores. “Hola niños, sé que este libro no es 100% exacto, pero hagan lo mejor que puedan”. ¡Loca!

Answer 5

Realmente el único texto son los evangelios, y algunas de las epístolas de San Pablo.

Actualmente, los eruditos más críticos creen que Jesús era una persona real, probablemente un hombre sagrado palestino menor, que fue ejecutado por los romanos, tal vez por hacerse demasiado popular y predicar un mensaje anti-establecimiento. Sin embargo, ahora hay algunos que se preguntan si Jesús existió alguna vez, lo que sugiere que fue un mítico (religioso, espiritual, figura, como por ejemplo el arcángel Gabriel) que fue euhemerizado por escritores cristianos posteriores. Echa un vistazo a algunas de las charlas en YouTube de Richard Carrier (o puedes leer sus libros, aún no he tenido la oportunidad de encontrarlos). Esta opinión aún no es aceptada por los estudiosos de Jesús, sean cristianos o no, pero Carrier señala que esto era cierto en el pasado de Abraham, a quien la mayoría de los estudiosos críticos ahora creen que no era una persona real.

Por supuesto, John es un evangelio más meditativo, de influencia gnóstica, sin muchas historias reales. Entonces, la evidencia principal son los tres llamados “evangelios sinópticos” (Mateo, Marcos y Lucas). Los estudios sugieren que Mark es el primero, y que Matthew y Luke usaron a Mark como su fuente. El pensamiento convencional era que además de Mark, Matthew y Luke también tenían una segunda fuente (conocida como la fuente “Q”), pero ahora es una idea menos popular, y algunos sugieren que Luke copió de Matthew. Sin embargo, básicamente nos deja con dos fuentes.

Ninguna de estas fuentes fue escrita por testigos oculares, y probablemente fue escrita varias décadas después de la muerte de Jesús.

Por supuesto, si eres religioso, entonces la Biblia misma (los evangelios, pero también las epístolas) son prueba suficiente. Pero incluso para la mayoría de los eruditos críticos, el hecho de que haya habido tal cuerpo o escrito sobre Jesús comparativamente poco después de su muerte, sugiere que debe haber habido una persona real en el origen del mismo. El hecho de que las epístolas a veces parecen referirse a credos más antiguos, y algunas de las epístolas que posiblemente son anteriores a los evangelios, también dan un resumen básico de la historia del evangelio (por ejemplo, 1 corintios 15) también sugieren a los eruditos que había una tradición que se remontaba. al tiempo de Jesús, lo que significaría que probablemente era una persona real. Sin embargo, personas como Carrier señalan que esos pasajes anteriores hablan de Jesús como una criatura divina, y no hay nada que decir que en realidad mostraron que la gente en ese momento creía que Jesús había vivido en esta tierra, tal vez creían que él solo vivía en el cielo.

Entonces realmente no tienes mucho más que el Nuevo Testamento y la fe. La gente también cita al historiador judío Flavio Josefo. Escribió en detalle sobre la historia de los judíos, a fines del siglo I d. C., pero menciona muy poco acerca de Jesús. Hay un pasaje (el Testimonium Flavianum ) donde menciona a Jesús. Se cree ampliamente que esto es al menos en parte una falsificación: no tiene sentido que escriba tan ampliamente sobre la historia de los judíos y escriba muy poco sobre Jesús, pero de repente inserta un párrafo que dice que Jesús apenas era un hombre. sabio, y era “el Cristo” (el ungido). Es discutible sobre cuánto, si algo de esto fue original de Josefo. Es posible que haya hecho una referencia pasajera a la naciente secta judía del cristianismo, pero nuevamente esto no significa que Jesús realmente existió (recuerde, está escribiendo casi 60 años después de la supuesta muerte de Jesús). Hay un par de otras referencias a Jesús al pasar.

Creo que esa es la única evidencia confiable. Recuerde que “Jesús” (“Yeshua” – es decir, “Joshua”) era un nombre común en esos días, por lo que cualquier referencia para encontrar una lápida con “Jesús” en él, incluso si son ciertas, no significaría mucho.

Answer 6

¿Historiadores o apologistas?

Josefo era un mentiroso conocido (dejó de lado todo el episodio del becerro de oro, entre otras cosas) y ninguno (Josefo, Tácito, Pablo, los Evangelios o los primeros apologistas) eran contemporáneos.

La fecha más temprana (datación radiométrica, no es una suposición que demuestre un punto) fue alrededor de 187 CE, un MUCHO tiempo para esperar para escribir sobre un hombre caminando por las calles haciendo milagros. (Tácito ni siquiera menciona a Jesús, solo menciona a alguien después de que los cristianos (Yeshuans) fueron nombrados y que fue ungido. (Cuando el jabón no era común, la unción con aceite era lo mejor que podía hacer).

Josefo? En una copia del siglo cuarto (o quinto), el Testimonium Flavianum no fue mencionado en absoluto. Se ha agregado una copia del siglo XI (1,000 años después). ¿Pero el carnero dorado? Sin mención. Josefo era conocido no solo como un mentiroso, sino también como uno engreído. Si a los griegos no les gustaría la historia (y fue escrita para una audiencia griega), la dejó fuera.

Orígenes dice que, para los hombres, las mentiras son a menudo útiles.

La primera copia fechada de cualquier cosa que se parezca a la Biblia data de aproximadamente 187 CE – finales del siglo II. ¿Más de 150 años antes de que alguien alfabetizado advierta que alguien realizó milagros por todas las calles?

(Por cierto, la crucifixión estaba reservada para lo que llamaríamos “crímenes y delitos menores”, como robar TODAS las joyas de la corona y matar a César. ¿Un ladrón? Quizás tendría suerte y simplemente le cortarían el brazo o la mano. ¿Crucificado? No había nada lo suficientemente valioso, excepto todo el tesoro romano, para justificar eso).

Answer 7

Parece que volvemos a esto una vez por semana.

Aquí está el famoso párrafo atribuido a Josefo, que los apologistas cristianos han usado desde el siglo III:

“Alrededor de este tiempo vivía Jesús, un hombre sabio, si es que uno debería llamarlo hombre. Porque fue uno que realizó actos sorprendentes y fue maestro de personas que aceptan la verdad con gusto. Se ganó a muchos judíos y a muchos de los griegos. Era el Cristo. Y cuando, ante la acusación de los hombres principales entre nosotros, Pilato lo había condenado a una cruz, los que lo habían amado por primera vez no cesaron. Se les apareció pasando el tercer día. restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían predicho estas cosas y otras mil maravillas acerca de él. Y la tribu de los cristianos, llamada así por él, aún no ha desaparecido hasta el día de hoy “.

¿Podrías llamar a eso evidencia? Obviamente es un texto religioso.

¿”Él era el Cristo”? “¿Se les apareció pasando un tercer día restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían predicho estas cosas y otras mil maravillas acerca de él”? Josefo no era cristiano, y es por eso que durante cientos de años, este texto ha sido considerado como una inserción en el texto de Josefo.

No hay documentos principales que prueben la existencia de Jesús, Pablo, Juan el Bautista, Adán, Eva, Moisés, Osiris, etc.

Answer 8

Los evangelios, mientras que los textos religiosos tienen una gran importancia histórica. Durante mucho tiempo, los estudiosos seculares pensaron que Poncio Pilato estaba inventado, pero luego se encontró evidencia arqueológica con su nombre en el momento de la crucifixión. El evangelio de Lucas es probablemente el mejor para una persona que quiere entender la historicidad de Jesús de Nazaret. Mateo y Juan fueron escritos por hombres que caminaron con él.

Los registros seculares más prominentes de un Jesús histórico son los relatos de Tacticus de Roma y Josefo. El primero era romano y describía a Cristo como un alborotador y lo mismo con sus seguidores. Josefo entró en detalles sobre Jesús como judío. Creo que incluso describió prendas especiales de oración que Jesús usó.