¿Reencarna el alma cualquiera que sea la moksha obtenida en el próximo ciclo de creación?

El hinduismo cree en el renacimiento del alma. El cristianismo y el islam no creen en el renacimiento. Por lo tanto, ambos son conceptos contradictorios extremos sin el camino dorado medio de Aristóteles. Esto significa que hay tres posibilidades: 1) Toda alma tiene renacimiento, 2) Toda alma no tiene renacimiento, 3) Algunas almas tienen renacimiento y algunas almas no tienen renacimiento. La tercera posibilidad es el hecho real que correlaciona las tres religiones. Todo depende del juicio de Dios con respecto a cualquier alma para sancionar el renacimiento humano. Este juicio depende de los méritos y defectos de un alma que deciden la probabilidad a favor de la elevación del alma. Un alma puede tener la posibilidad de elevación espiritual si se asigna uno o incluso más renacimientos. A esa alma se le dará la oportunidad de renacer por hacer un mayor esfuerzo espiritual. Algunas almas pueden estar llenas de defectos y puede que no haya posibilidad de elevación espiritual incluso si se sanciona un renacimiento más. Tal alma condenada no renacerá y será arrojada al infierno para siempre. A veces, dependiendo del caso del alma, se le puede dar un renacimiento para nacer en las aves y los animales o incluso en los árboles o incluso en las piedras inertes. Las aves y los animales se dedican a las actividades de asegurar los alimentos solo por ese tiempo específico. Tales nacimientos se dan a las almas humanas que tienen una ambición ilimitada de ganar y almacenar riqueza. Tal renacimiento como pájaro o animal trae limitación a la ambición en el caso del alma. Después de algunos nacimientos como pájaros y animales, la ambición puede verse reducida en ganar y almacenar la riqueza. Tal alma será traída nuevamente al nacimiento humano en el cual el alma nace con la menor ambición de ganar y almacenar. Algunas almas pueden tener el defecto de no donar la riqueza almacenada por el bien de Dios. Tal defecto se elimina cuando el alma nace como un árbol.

La comida almacenada como frutos por el árbol está al servicio de los seres humanos solamente. Durante el largo período de vida de un árbol, el alma desarrollará la calidad de la caridad de la riqueza almacenada y, por lo tanto, puede ser llevada al renacimiento humano. Algunas almas pueden tener una ambición muy intensa y se les da el nacimiento de una piedra inerte para que la calidad negativa intensa llegue a cero durante el largo y profundo sueño de la vida de la piedra. Entonces, nuevamente el alma puede ser traída al nacimiento humano desde el nacimiento de una piedra. Tomemos el ejemplo de Ahalya, la esposa del sabio Gautama. Fue violada por Indra, el Rey del Cielo, quien apareció disfrazado de Sabio Gautama. Varias personas piensan que Ahalya fue engañada por Indra y la maldición que le dio el sabio Gautama para convertirse en una piedra no está justificada. Esta versión no es correcta Ahalya identificó a Indra antes de reunirse con él ( Devarajam tu vijnaaya … Ramayana). No la engañaron desde que identificó a Indra, quien se disfrazó. Sage Gautama castigó tal calidad negativa intensa de la pasión por el sexo ilegal. Durante mucho tiempo permaneció como una piedra, lo que equivale al sueño profundo. Durante un período tan largo, la calidad negativa disminuye. Entonces Dios como Rama le dio el renacimiento como ser humano. Desde que el alma se volvió pura, fue aceptada por Sage Gautama nuevamente.

¡Jesús también aceptó el concepto de renacimiento en algunos casos especiales y este punto fue suprimido! (El Padre del cielo o Lord Datta presente en Jesús también existe en este Datta Swami y, por lo tanto, Lord Datta sabe el hecho. Puede haber un defecto en la grabación o este punto podría haber sido suprimido en la escritura revisada). Por encima de la declaración del Profeta Mahoma, se declara un número infinito de renacimientos para el alma pura al servicio de Dios (al servicio de Allah). Esto significa que el alma involucrada en el servicio divino renacerá para siempre para ayudar a Dios a propagar el conocimiento divino. Para este propósito, incluso Dios está renaciendo una y otra vez. El siervo de Dios involucrado en el servicio divino siempre acompaña al Dios a través de varios nacimientos humanos siempre que Dios lo desee. ¡Algunas personas piensan que la cancelación del renacimiento en este mundo es salvación! Este es el clímax de la ignorancia. Cuando Dios mismo está renaciendo para el beneficio de la humanidad ( Sambhavaami yuge yuge, janma karmacha Me divyam … Gita), ¿es el alma más grande que Dios para evitar el renacimiento? La cancelación del renacimiento significa solo evitar el renacimiento como alma unida mundana nuevamente sin involucrarse en el servicio divino. No significa la cancelación del renacimiento como siervo de Dios para ayudarlo en el servicio divino. Toda esta explicación revela la verdad oculta en el fondo claramente de manera elaborada para que podamos entender la verdad y evitar conflictos interreligiosos con respecto a la verdad espiritual, que es lo mismo en todas las religiones. Si dices que incluso Dios no puede sancionar el renacimiento de un alma, ¡la omnipotencia de Dios se vuelve falsa!

Decir que no hay renacimiento y que este nacimiento solo es definitivo muestra un mérito práctico. Si dice que si un estudiante falla en el examen de fin de año de marzo, dicho estudiante no tendrá la oportunidad de presentarse para el examen nuevamente en septiembre, tendrá mucho cuidado en los estudios para aprobar el examen en marzo. Del mismo modo, si se niega el renacimiento, el alma tendrá mucho cuidado con el camino espiritual, ya que no hay posibilidad de renacimiento para continuar el esfuerzo espiritual. El concepto de renacimiento tiene el defecto principal de que el alma se siente relajada y no se toma en serio el progreso espiritual en este nacimiento, ya que hay oportunidades continuas en el futuro para terminar el esfuerzo. La decisión del renacimiento está en manos de Dios y, por lo tanto, el alma debería pensar mejor que no hay posibilidad de renacimiento (al menos el nacimiento humano) nuevamente para continuar el esfuerzo. Basado en este concepto de ausencia de renacimiento, si el alma pone esfuerzos agitados en el camino espiritual y por casualidad (que está más allá de la capacidad del ser humano) el progreso espiritual no se completa, Dios ciertamente considerará el alma para el renacimiento humano. El alma durmiendo tranquilamente pensando que el renacimiento humano es una instalación continua, Dios no otorgará el renacimiento humano a un alma tan floja.

De hecho, Dios dice en el Gita ( nitya jaatam … ) que cada día es un renacimiento después del sueño profundo (muerte). El alma no debe posponer el esfuerzo espiritual a la vejez porque cualquier día la muerte prematura puede tragarse el alma. Por lo tanto, cada alma debe pensar que el día presente es el último nacimiento del esfuerzo espiritual para agradar a Dios.

3) ¡Jesús también aceptó el concepto de renacimiento en algunos casos especiales y este punto fue suprimido! (El Padre del cielo o Lord Datta presente en Jesús también existe en este Datta Swami y, por lo tanto, Lord Datta sabe el hecho. Puede haber defectos en la grabación o este punto podría haber sido suprimido en la escritura revisada).

¿Por qué en la Biblia no se menciona el renacimiento?

El concepto de renacimiento tiene lados positivos y negativos. Si el renacimiento se acepta para cada alma infinitamente, la desventaja es que cada alma se vuelve perezosa en el camino espiritual posponiendo el esfuerzo espiritual para la vejez y el viejo pospone para el próximo nacimiento. En vista de esta desventaja negativa de la humanidad, los honorables eruditos del cristianismo (llamados como Padres) suprimieron este punto en vista del bienestar de la humanidad solamente y no con ninguna otra mala intención. Tal supresión es buena para los aspirantes espirituales.

Por otro lado, si usted establece como regla que ninguna alma puede tener la oportunidad de renacer, resulta en la falta de poder de Dios omnipotente para sancionar el renacimiento incluso para un alma merecedora, que es incapaz de completar el esfuerzo en este nacimiento, a pesar de la mayor sinceridad. Esto resulta en decir que Dios no es omnipotente ya que no puede cambiar la regla de la inevitable ausencia de renacimiento.

Como el camino dorado medio de Aristóteles, la verdad es que Dios es omnipotente para sancionar el renacimiento de un alma merecedora como un caso especial para continuar y completar su esfuerzo espiritual. Con esto, tampoco puedes generalizar que cada alma tiene la oportunidad de renacer infinitamente. Ambas extremidades están equivocadas. En el hinduismo, el renacimiento de cada alma se habla infinitamente, lo cual está mal. En el cristianismo y el islam, ” no se renace a ninguna alma e incluso el Dios omnipotente no puede sancionar el renacimiento a ninguna alma que lo merezca también “, y esto también está mal. Jesús dijo la verdad que existe entre estas dos extremidades, que es la verdad última y también el verdadero corazón del conocimiento espiritual del hinduismo, el cristianismo y el islam.

¿Por qué uno va a tener el nacimiento del animal?

Si se limita a los asuntos mundanos solo como ganarse la comida, comer, beber, dormir, tener sexo, etc., obtendrá el nacimiento de aves y animales solo después de este nacimiento, ya que estos son comunes tanto para el nacimiento humano como para el nacimiento de animales o aves . El nacimiento humano es muy, muy raro y si no está utilizando este nacimiento para la línea espiritual, no hay necesidad del nacimiento humano para usted nuevamente. Cuando naces como animal o pájaro, al menos disminuirás la calidad del almacenamiento de riqueza a través de ganancias ilegales porque el pájaro o animal solo trabaja para ganar comida ese día. Después de algunos nacimientos en animales y pájaros, nuevamente te dan a luz en la humanidad para ver si tu naturaleza egoísta se reduce o no. Si no hay ningún efecto en su naturaleza egoísta, incluso después de repetir estos ciclos de vida por un tiempo más, se ve envuelto en el ciclo de nacimientos de animales y aves para siempre y el renacimiento humano no se le otorgará nuevamente.

Elogio a las religiones extranjeras, que dicen que este es el último nacimiento humano y que no hay renacimiento. ¡El ser humano se vuelve muy alerta en la línea espiritual, sintiendo esta vida como la última oportunidad, fallando y será arrojada al fuego líquido del infierno para siempre! ¡El ser humano joven pospone la vida espiritual a la vejez y la persona mayor pospone esto a futuros nacimientos humanos! Esta psicología humana es detenida por la fuerza por el concepto anterior. A pesar de un esfuerzo tan serio (debido a la ausencia de renacimiento), si un alma que se concentra en el proceso de esfuerzo continuo necesita otro nacimiento humano, ciertamente es sancionada por el Dios omnipotente y el hinduismo solo habla de este caso especial, que se diluye por generalización que resulta en una mala interpretación. Por lo tanto, el verdadero espíritu del hinduismo es complementar las religiones extranjeras y, en realidad, no existe una división interreligiosa. La generalización de un concepto específico no es nueva en el hinduismo, ya que se ve que si la encarnación humana es Dios, ¡todo ser humano es Dios!

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Si. El alma liberada puede nacer si así lo desean. Pero eso no es obligación debido al propio Karma, sino que se debe a la compasión hacia los humanos.

Esto se describe en detalle en Brahma sutra 3.3.32 por Shankara , Yavadadhikaradhikaranam:

Las almas perfeccionadas pueden tomar una existencia corpórea para la misión divina. De aquellos que tienen la misión de cumplir (hay una existencia corpórea) , renacen a su debido tiempo según la necesidad.

Esto también se menciona en otros textos como el Bhagavatam.

Son como el cuerpo gobernante de Dios. Se delegan donde sea necesario para mantener el cosmos. Bajan según la voluntad de Dios. Dios los usó como instrumento. No tienen ningún deseo personal. Entonces actúan según el deseo de Dios o según las oraciones de los devotos.

Por ejemplo: Swami Vivekananda, Shankara, Vyasa, Suka-dev, Narada, etc. Ya están liberados. Pero continúan naciendo si quieren ayudar a otros por compasión. Eso se llama encarnación.

Tomemos un escenario de compasión en la vida terrenal . Muy raramente la gente quiere ayudar a otros por compasión. Cuántas personas están interesadas en visitar barrios marginales y servir a los pobres y oprimidos. Cuántas personas están interesadas en donar, hacer servicio social, hacer niskama karma. Muy raro.

Del mismo modo, una vez que una persona obtiene la mayor felicidad a través de la práctica espiritual, rara vez baja para ayudar a los demás. Hay pocos líderes espirituales raros que después de la liberación bajan a la tierra. La gente no quiere venir a la tierra porque está llena de miserias y conflictos. Es de la misma manera que la gente de la ciudad no quiere venir a la aldea debido a la falta de instalaciones adecuadas.

Las personas son muy creativas mientras adoran e invocan a Dios sobre piedras e imágenes. Pero cuando se trata de pobres y pisoteados, escapan diciendo que es su Prarabdha (Karma de vidas pasadas), por lo que deberían sufrir. Y Dios cuidará de ellos, ¿por qué deberíamos nosotros? Hay muchas escrituras (smritis) que mencionan la donación a los sacerdotes para ganar Punyam. Rara vez estos inspiran para donar a los pobres y oprimidos. Más peculiar, distinguen la realidad de Vyavaharika y Paramarthika. Dicen que la realidad de Vyavaharika es maya (falsa), y que habrá diferencias y divisiones entre las personas y que debemos aceptar el sufrimiento debido a ello. En su mayoría, aplican esta lógica al sufrimiento de los demás, no para el propio. Swami Vivekananda criticó estas actitudes de las personas. Dijo que Dios está presente en el corazón de todos. Entonces, el servicio a la humanidad es el servicio a Dios. Insistió en servir al Dios vivo presente en el templo humano. No malgastes tu energía en templos de piedra. Dijo que la intelectualidad debería ir con la compasión de Buda. Él sigue adelante citando a su Guru Sri-Ramakrishna “¿Quién eres tú, el insignificante, que se arrastra por la tierra, para mostrar compasión a los demás? No compasión, sino adorar a los pobres a través del servicio, el Dios viviente”.

Los humanos deberían estar agradecidos con esos seres liberados, pero compasivos. Porque son muy raros.

MOKSHA ” una palabra que tiene una amplia gama de creencias por rango de personas e instituciones!

“¡Moksha no necesariamente tiene que significar ‘liberación’ que un alma (la energía que fluye dentro del cuerpo de uno para mantenerlo vivo) puede lograr después de dejar el cuerpo! ¡Como no hay forma de descubrir qué deja un cuerpo cuando muere una persona o entidad viviente! Hasta la fecha, es solo una cuestión de creencia desde generaciones que cuando una entidad viviente abandona su cuerpo, una cuestión de energía llamada alma alcanza una posición de ir al mundo superior (cielos y más arriba) o podría volver a nacer, pero desde no hay forma de prueba legítima de tal cosa. ¡Es una creencia pura y no una realidad!

¿Alguien ha visto un alma? Incluso si uno lo acepta, ¡podría tratarse de una sustancia química que actúa cuando entra en contacto con otro químico y la resultante podría haber tomado una forma que la mente podría haber percibido una forma temerosa llamada ‘fantasma / alma’ y nada más!

Si uno investiga un poco en YouTube escribiendo ‘alma’, encontrará muchos videos animados y gráficos CGI enumerados + dialectos lectivos de gran matón y nada más.

¡Incluso si el alma fuera real, en el mundo de hoy no hay equipo, aunque sea muy sutil en la observación de precisión equipada o cualquier hecho perceptible que pueda demostrar su existencia! Sí, pero ¿las declaraciones de bullz + ballz tienen ojos especiales para verlo? ¿Son las declaraciones lo que estos llamados ‘Gurús / Guías Espirituales / líderes / organizaciones proclaman, cuando los equipos científicos más sutiles ni siquiera pueden detectar tal cosa?

¿Cuándo uno ni siquiera puede detectar un alma ni puede definir su existencia? ¿En qué lugar del mundo se puede pensar en la próxima vida o en la teoría de la vida posterior?

¡Este tema ‘ El Alma’ es puramente una cuestión de ‘Ciencia Física Meta que es puramente un incidente coincidente de creencia y nada más!’

Ahora, Moksha / Mukti / Liberation en realidad no es más que “¡Uno liberado de un sufrimiento asombroso / uno obteniendo la libertad de problemas complejos ya sea trabajo, vida, familia, salud o asuntos relacionados con el Guru!

La próxima vida, lo que llamamos “¡La reencarnación es puramente un tema de coincidencia y no una cuestión de realidad!

¡Mi solicitud a los lectores y OP no es que piensen mucho en este asunto, y que usen la vida para una vida significativa!

Un pequeño regalo para echar un vistazo: Soul’s Boss

Depende de qué tipo de Moksha o Mukti o liberación haya logrado. Hay cinco tipos de liberación.

Solo en el caso de la liberación al fusionarse en Brahman, el alma vuelve al mundo material y nace en el mundo material. De lo contrario, en los otros cuatro tipos, el alma va a los planetas espirituales en el mundo espiritual, donde reside el Señor. A partir de ahí uno no volverá. Esto lo dijo el Señor Krishna en el Bhagavad-Gita, Capítulo 15, Versículo 6:

na tad bhāsayate sūryo

na śaśāńko na pāvakaḥ

yad gatvā na nivartante

tad dhāma paramaḿ mama

Esa morada suprema mía no está iluminada por el sol o la luna, ni por el fuego o la electricidad. Quienes lo alcanzan nunca regresan a este mundo material.

Gracias por A2A.

¡Hare Krishna!

La liberación es nuestra condición espiritual natural, libre, menos todas las duras condiciones de la naturaleza material. En el mundo material, nos vemos obligados a soportar repetidos nacimientos y muertes, vejez y enfermedades. No somos libres Pero en el mundo espiritual, donde vive la mayoría de las personas, todos están liberados, así como “fuera de la cárcel” es donde están la mayoría de los ciudadanos respetuosos de la ley.

Para liberarnos, y mantenernos así, necesitamos liberarnos de la mentalidad que nos mantiene en la esclavitud material, que es: “Soy este cuerpo y el mundo es mío para disfrutarlo a mi antojo”. Somos seres espirituales, y estamos destinados a actuar en armonía con el todo supremo, la Verdad Absoluta o Krishna. Si nuestras acciones están informadas por el conocimiento espiritual, ya estamos liberados, para todos los efectos, incluso cuando todavía estamos dentro de los cuerpos materiales.

Más allá de estar libre de restricciones materiales, la liberación, mukti, viene en varias variedades, dependiendo de cómo queremos relacionarnos con la Persona Suprema. Podemos vivir en el mismo planeta que la Persona Suprema, tener su asociación personal o tener las mismas características corporales y opulencia que él.

Pero los devotos puros de Krishna, la Persona Suprema, nunca desean ninguno de esos tipos de liberación. Están tan satisfechos con su servicio que lo único que quieren es continuar sirviéndole, sin importar dónde se encuentren.

Hay diferentes etapas de perfección según los objetivos de las diferentes personas. En general, las personas son karmīs, ya que se dedican a actividades de satisfacción de los sentidos. Por encima de los karmīs están los jñānīs, que están tratando de liberarse del enredo material. Los yogīs están aún más avanzados porque meditan en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios. Y, sobre todo, estos son los devotos, que simplemente se dedican al servicio amoroso trascendental del Señor; están situados seriamente en la plataforma superior del éxtasis. El camino de apavarga, o liberación, comienza desde la etapa llamada mokṣa.

Sin embargo, después de la liberación, si un individuo desea disfrutar, se lo envía nuevamente al mundo material.

Los siguientes videos pueden ayudarlo:

Primero nos damos cuenta de ‘¿Qué es’ Moksha ‘?

En Purva-Mimamsa, y en la mitología (los Puranas ), el concepto de ‘ moksha ‘ se limita a vivir y disfrutar de los placeres reales con los dioses en los ilusorios Vaikuntha, Kailasa o Swarga, después de la muerte; y la recompensa es el renacimiento terrenal (ver Gita, 2. 42–45).

Según la filosofía de Vedanta ( Brahmasutras ), el Brahman ( NirgunNirakara Ishwara, AksharAtman) es la realidad última; y su realización es el objetivo final de la vida. Comienza con ‘ jijnasa ‘, una investigación sobre la naturaleza de Brahman y termina con la fusión del yo individual ( jivatman ) en Brahman, que es ‘ moksha ‘, o liberación.

Es alcanzable con ‘ Jnana ‘, recibido del estudio de las escrituras ( Shruti , Smriti . Shastras). Esto es ‘Paroksha-jnana’ que se une a los placeres terrenales y al orgullo que proviene de ‘ vidya ‘. ( Ishavasyopanishad , 9).

Al final de muchos nacimientos, el ‘ Jnani ‘ alcanza ‘ Vijnana ‘ (( Anubhavajanya swanubhava ), Visión directa de la verdad ( Gita, 7, 19).

El concepto de ‘ moksha ‘ del Bhagavad-Gita es más realista y completo que el Vedanta tradicional. Es ‘ Jnanam Vijnana Sahitam ‘ (Gita, 9. 1–2).

El Gita presenta la visión holística de la realidad ‘. En consecuencia, la Realidad Última, el Ser Supremo ( el Purushottama , Vishwarupa Paramatman ) no es ni completamente el ‘ Kshara ‘ ( sagunasakara ), ni completamente el ‘ Akshara ‘ ( nirgunanirakara Brahman), pero Él es el Todo Unificado, capaz de ser ambos a la vez. Recuperando esta ‘ Conciencia de Prurushottama ‘, y actuando sin miedo en perfecta armonía con ella, se encuentra ‘ Moksha ‘. (Gita, 15, 16-20). Esto, de hecho, es ‘ Adhyatmavidya ‘.

Este ‘ Vijnana ‘ ( Anubhava , Sakskatkara) solo se puede lograr en el ‘ Satsanga ‘ de los videntes iluminados ( Tattvadarshinah Sadguru ). (Gita, 4. 34, 38-39).

Este estado de ‘ moksha ‘ termina en ‘ Ananyabhakti ‘, que es una unión sin fin con el Vishwarupa Paramatman in Love Supreme. Está libre del engaño de la dualidad; libre del ciclo de nacimiento y muerte. Tales Mahatmans liberados pueden reencarnarse como ‘ Avataras ‘ en el próximo ciclo de Creación ( Chaturyugas ), Gita, 6.45.

No estoy totalmente claro sobre esto, pero aquí está mi opinión sobre esto …

La liberación podría significar ir a Brahmaloka … o la liberación podría significar fusionarse en dios.

Debes haber escuchado sobre el camino solar (Devayana) y el camino lunar (Pirtriyana).

El camino lunar es el camino a los cielos … un alma que va allí disfruta mientras el mérito alcanzado se agote y renazca en este mundo.

El camino solar es el camino a Brahmaloka donde un alma vive con Dios eternamente o se funde en Dios si así lo desea.

Obviamente, aquellos que desean disfrutar de la dicha de Dios necesitan una individualidad propia … así que esas almas regresan por su propia voluntad de vez en cuando para hacer el bien al mundo. Por lo general, cuando Dios nace en la tierra, estas personas vienen a ayudarlo con su trabajo.

Pero aquellos que se fusionan en Dios, no regresan, porque no queda nada para regresar.

Un hombre que nace a través del karma, si entra en Nirvikalpa Samadhi a través de la práctica, muere dentro de los 21 días y no regresa …

La excepción a esta regla es la gente que ya nació de su propia voluntad …

Por supuesto, Dios, aunque no se manifieste, puede tomar una forma en cualquier momento que quiera.

No hay caída después de moksha como se puede ver en este pasaje.

Cuando los hombres de conocimiento, familiarizados con las reglas del yoga, se vuelven tan fijos como una estaca de madera y tan inamovibles como una montaña, se dice que están en el yoga. Cuando uno no oye, y huele, y prueba, y ve; cuando uno no es consciente de ningún toque; cuando la mente de uno se libera perfectamente de cualquier propósito; cuando uno no es consciente de nada, cuando no aprecia ningún pensamiento; cuando uno se vuelve como un pedazo de madera, entonces el sabio lo llama a estar en perfecto Yoga. En ese momento, uno brilla como una lámpara que arde en un lugar donde no hay viento; en ese momento uno se libera incluso de la forma sutil y se une perfectamente con Brahma. Cuando uno alcanza tal progreso, ya no tiene que ascender ni caer entre seres intermedios . Cuando personas como nosotros dicen que ha habido una identificación completa del Conocedor, lo Conocido y el Conocimiento, entonces se dice que el Yogin contempla el Alma Suprema.

Mahabharata Santi Parva Sección CCCVII
Como se señaló en el comentario, puede, sin embargo, encarnar si así lo desea.

Moksha significa liberación del ciclo de nacimiento y muerte y unirse con el paramatma. .la existencia de tu alma, la otra alma no cuenta allí … es y termina con tu identidad … para obtener más conocimiento sobre moksha puedes leer conversaciones con ramana maharishi … es realmente útil.

Sí, el alma libre a menudo nace para servir a lo Divino.

Por supuesto, desde la perspectiva del Purushottama, el Uno sin segundo, esto es una aberración, pero en el florecimiento descendente del Supremo hay un lugar donde las personalidades liberadas tienen una formación más persistente.

Aunque “alcanzar un moksha” es seguramente para nosotros solo un concepto intelectual espiritual comprensible cognitivamente solo a través de la lectura de las Escrituras – tenemos que ser valientes para decirlo abiertamente – respondiendo la pregunta, es mucho más predecible que el ser humano realizado continúe ayudando humanidad – ayudando a aquellos individuos, que acumularon una gran cantidad de conocimiento experiencial y pueden dar el siguiente paso en sus caminos espirituales. Las personas realizadas pueden vivir entre nosotros como seres desconocidos realizados solo por tener la oportunidad de ayudar a personas desconocidas que actúan prácticamente espiritualmente.

Moksha se alcanza cuando el alma deja este u otro lok para alcanzar el lok más alto,

Hay 14 lokas 12 es brahmalok, en Mahabharata cuando pandu llegó a brahma lok fue devuelto a la tierra porque no había saldado sus deudas (balance de karma),

Estos 12 lokas son como ofertas de estadía temporal, donde puedes quedarte en una de acuerdo con tu paga (aquí el karma es el dinero) pero una vez que tus bolsillos están vacíos, tienes que volver a ganar.

Pero una vez que se alcanza la máxima libración -moksha es cuando uno alcanza a Su Señor Vishnu, y su lok 13 ° lok-Vaikuntha, o el lok de parabrahm, 14 ° lok Golok, esa alma es tan santa como los dioses del cielo, entonces pueden encarnar si lo desean, no están obligados al ciclo del karma.

Moksha es el destino final y no hay nacimiento; es la liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

Si uno va a nacer de nuevo, no se llama Moksha en absoluto.

El conocimiento es Moksha. Cuando amanece Brahma Jnana, se sabe que la persona no ha nacido en primer lugar. Para el que no ha nacido, no hay muerte, para esa persona ¿cómo podría haber un renacimiento?