Califato o Khilafat es una institución espiritual que sucede a la profecía. Proporciona unidad, progreso, justicia y seguridad a los seguidores de un Profeta. El Califa o ‘Khalifa’ es el heredero espiritual del Profeta, su vicegerente y subordinado. Deriva su autoridad de su Maestro-Profeta y, como tal, se convierte en la autoridad central de sus seguidores.
Khilafat en el Corán
En el Capítulo 24, versículo 56 del Sagrado Corán, dice:
Alá ha prometido a aquellos de ustedes que creen y hacen buenas obras que seguramente los convertirá en Sucesores en la tierra, así como los hizo Sucesores entre los que estaban antes que ellos.
El versículo anterior alude al hecho de que los sucesores se harán en la tierra tal como Dios los hizo de entre las personas que estaban antes que ellos, lo que incluye el concepto del establecimiento de Khilafat después del advenimiento de los Profetas anteriores.
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Khilfat después del Santo Profeta (saw)
Por ejemplo, la muerte del Santo Profeta del Islam (saw) fue seguida por la institución espiritual de Khilafat.
El primer sucesor o Khalifa después del Santo Profeta Muhammad (saw) fue Hadhrat Abu Bakr Siddique (ra), un compañero del Profeta (saw). A la muerte de Hadhrat Abu Bakr (ra), Hadhrat Umar Farooq (ra) tuvo éxito como Khalifa del Profeta (saw), luego Hadhrat Usman Ghani (ra) y luego Hadhrat Ali ibn Abi Talib (ra); Esto también nos dice que solo puede haber un Khalifa a la vez. Todos estos Khulafaa (plural de Khalifa) se conocían como Khulafaa con guía correcta o Khulafaa al-Rashideen .
Khilafat en la comunidad musulmana de Ahmadiyya
Cuando el Mesías Prometido, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) (el santo fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya) falleció, Khilafat se estableció nuevamente. Esto se conoce como el Khilafat de Ahmadiyyat o Khilafat al-Ahmadiyya .
Los Khulafaa del Mesías Prometido (as) se conocen como Khulafaa al-Masih , o Khulafaa del Mesías. El primer Khalifa del Mesías Prometido (as) fue Hadhrat Hakeem Maulvi Nooruddin (ra), en cuyo fallecimiento Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad (ra) se convirtió en Khalifa. El tercer Khalifa fue Hadhrat Mirza Nasir Ahmad (ru) y el cuarto sucesor fue Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (ru). El quinto sucesor y actual Khalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya es Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (que Dios lo ayude).
Nombramiento de la Khalifa
Según las enseñanzas islámicas, la oficina de Khilafat no puede, bajo ninguna circunstancia, ser heredada del padre o los familiares. Es una confianza sagrada, dada solo a un piadoso seguidor de un Profeta. Mientras las personas están involucradas en el proceso de selección de los musulmanes de Khalifa, creen firmemente que es Alá quien designa a los Khalifa. Según el Islam, las personas a quienes se les confía la selección del próximo Khalifa son guiadas por Allah durante el proceso de selección; El resultado final es que la persona más capaz y justa es seleccionada para el puesto de Khalifa.
En el momento de la desaparición del Santo Profeta (saw), su pueblo más cercano y más venerado (Hadhrat Abu Bakr (ra)) fue elegido por la gente como Khalifa. Es conveniente notar que en este incidente se estableció un precedente importante:
En el momento de la muerte del Profeta (saw), un grupo de musulmanes conocidos como Ansar (los ‘Ayudantes’ que consisten principalmente en conversos tempranos y aquellos que lucharon en las primeras batallas defensivas junto al Profeta (saw)) se reunieron en un hall cerca de Medina conocido como Saqifah Banu Sa’idah y había elegido a Sa’d bin ‘Ubada como sucesor del Profeta y tenía la intención de establecerlo como el Khalifa, ya que era partidario de los Ansar, sin consultar a los Muhajirin (emigrantes) entre los cuales estaban Algunos de los compañeros más cercanos del Profeta (saw).
Tan pronto como Abu Bakr (ra) y Umar (ra) se enteraron de esto, él y Umar (ra), junto con otros, se dirigieron inmediatamente al Salón de Banu Sa’idah, donde tenían la intención de establecer Sa’d bin ‘ Ubadah como Khalifa. Abu Bakr (ra) procedió extempore, explicando que aunque ellos (los Ansar) eran merecedores y meritorios en su servicio al Islam, los árabes solo aceptarían la autoridad de aquellos que eran de la tribu del Profeta (saw) – el Qur ‘ aish Abu Bakr (ra) extendió la mano de ‘Umar (ra) y la de Abu’ Ubada bin Abdullah y declaró que deberían aceptar a cualquiera de los dos como Khalifa.
Ante esto, el Ansar replicó que “debería haber una regla de nosotros y una de usted” y surgió un tono y un grito con voces de desacuerdo, temiendo una disensión, Umar (ra) inmediatamente le dijo a Abu Bakr (ra) que extendiera su mano y le prometió su lealtad: al ver esto, los emigrantes lo siguieron y también los Ansar. Esto estableció el precedente de que solo puede haber un Khalifa a la vez y que la oficina de Khilafat no se puede compartir ni delegar.
(Sahih al-Bukhari; Vol.8, Libro 82 (Castigo de los incrédulos en guerra con Allah y su apóstol), Hadith No. 817)
Más recientemente, en el momento de la desaparición del Mesías Prometido (as) (El Fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya), su compañero más cercano y venerado fue elegido para dirigir la comunidad como el Khalifa. En el momento de la muerte del primer Khalifa de Ahmadiyyat (Hadhrat Hakim Maulvi Nooruddin (ra)), se eligió al segundo Khalifa, Hadhrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad (ra), quien estableció ciertas pautas para el nombramiento del nuevo Khalifa en el que Se afirmó que la elección del Khalifa se asignará a un colegio electoral.
El Colegio Electoral Ahmadiyya fue establecido por Hadhrat Khalifatul Masih II (ra), el segundo sucesor del Mesías Prometido y Mahdi (as).
Durante la vida de Khalifa, el Colegio permanece inactivo y no juega ningún papel. Tras la desaparición del Califa, se convierte en un cuerpo activo e independiente que elige al próximo Khalifa. Durante el proceso electoral, los nombres son propuestos y secundados por los miembros. Luego votan por los nombres propuestos por una muestra de manos.
(Sesión de preguntas y respuestas con Hadhrat Khalifatul Masih IV (ru) , 24-26 de agosto, Mannheim, Alemania)