¿Por qué el Dr. Adnan Ibrahim afirma que la edad de Aisha al casarse con el Profeta Muhammad PBUH era de 20 años, a pesar de que 12 años después del matrimonio ella enviudó a los 18 años?

Answer 1

No sé por qué el Dr. Ibrahim hace tales afirmaciones. ¡Preguntarle!

Pero, en general, hay muchos musulmanes occidentalizados que quieren argumentar que Aisha tenía 10-20 años cuando se casó con Muhammad y 13-23 cuando el matrimonio fue consumado. A menudo hacen esta afirmación muy sinceramente; pero todavía tengo que ver un argumento basado en una comprensión sólida del método histórico.

Método histórico

Por lo general, se argumenta que “no se puede confiar en todos los hadices de que Aisha tenía 6 y 9 años”, y luego presentan todo tipo de evidencia que indirectamente sugiere que tenía otra edad. Lo que rara vez hacen es explicar por qué su nueva evidencia es más confiable que los hadices que rechazan.

Los primeros historiadores musulmanes entendieron la diferencia entre evidencia fuerte ( sahih ), justa ( hasan ), débil ( da’if ) y fabricada ( mawdu ). Incluso entendieron que la evidencia se fortalece si varias personas desconectadas cuentan la misma historia (ya que una conspiración de mentirosos es muy difícil de llevar a cabo).

• Tres fuertes hadices que cuentan la misma historia, sin nada que los contradiga, pueden aceptarse como un hecho histórico.
• Incluso tres hadices débiles que cuentan la misma historia pueden aceptarse como señalando algo que es más o menos cierto, aunque es posible que no confíes en cada detalle.
• Sin embargo, un hadiz fabricado es de valor cero . Incluso si 300 hadices fabricados cuentan la misma historia, no apuntan a la verdad mejor que una sola fabricación. No importa cómo multiplique cero, sigue siendo cero.

Esto es lo que encontramos en los argumentos de que la edad de Aisha era mucho mayor que 6/9. Se basan casi por completo en evidencia débil y de orden cero.

Fuerte evidencia

Aquí hay algunas tradiciones fuertes que nos dicen la edad de Aisha.

1. Musulmanes 8: 3311 (1). Abd ibn Humayd, a quien nos contó Abdul-Razzaq, a quien Muammar, al-Zuhri, Urwa y Aisha nos dijeron que el Profeta se casó con ella cuando tenía 7 años, y ella entró en su casa cuando tenía 9 años y ella jugaba con sus juguetes; y él murió cuando ella tenía 18 años.
2. Musulmanes 8: 3311 (2). Nos dijeron Yahya ibn Yahya (quien dijo que Ishaq le dijo), y Ishaq ibn Ibrahim, Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb, a quienes Abu Muawiyah, de al-Amash, de Ibrahim, de al- Aswad, de Aisha, se casó con el Apóstol de Alá cuando tenía 6 años y entró en su casa cuando tenía 9 años, y él murió cuando ella tenía 18 años.
3. Nasa’i 4: 26: 3381. Nos contó Ahmed ibn Saad ibn Hakam ibn Abi Maryam, a quien le contó su tío, a quien Yahya ibn Ayyub, a quien dijo Imara ibn Ghazan, a Muhammad ibn Ibrahim, a Abu Salama ibn Abdul-Rahman, a Aisha, quien dijo: “El Apóstol de Alá se casó conmigo cuando tenía 6 años y entré en su casa cuando tenía 9 años”.
4. Nasa’i 4: 26: 3259. Qutayba, quien nos contó Abthar, quien nos contó Mutarraf, de Abu Ubayda, de Aisha, dijo: “El Apóstol de Alá se casó conmigo cuando tenía 9 años y viví con él durante 9 años”.
5. Ibn Hisham nota 918. Se casó con Aisha en La Meca cuando ella tenía 7 años y vivió con ella en Medina cuando tenía 9 o 10 años. Era la única virgen con la que se casó. Su padre, Abu Bakr, la casó con él y el Apóstol le dio 400 dirhams.

Existe una disputa sobre si el contrato era a los 6 o 7 años (tal vez una disputa sobre cuándo el contrato debería haberse considerado finalizado) y si la consumación fue a los 9 o 10 (tal vez Ibn Hisham admitió francamente que no lo hizo). saber y estaba dando una aproximación). Pero no hay disputa sobre la edad aproximada de Aisha en estas tradiciones fuertes e independientes.

Algunos de los contraargumentos son débiles, y no voy a discutirlos todos hoy. Pero ahora llamaré la atención sobre algunos de los argumentos populares que son de valor cero y que nunca deberían influir en un lector exigente.

Cero evidencia

1. Desacreditar a Hisham ibn Urwa

El argumento más popular contra la edad de Aisha es desacreditar a Hisham ibn Urwa, un narrador que informó varias veces sobre la edad de Aisha. El argumento es que, dado que no es confiable, no podemos creer ninguna de las tradiciones.

La razón por la que esto es un argumento cero es que no todas las tradiciones sobre la edad de Aisha provienen de Hisham. Por ejemplo, cada tradición que he citado anteriormente proviene de otros narradores; Hisham no se menciona una vez. ( Ibn Hisham era una persona diferente.) No importa cuánto desacredite a Hisham, esto no tiene ningún efecto sobre la confiabilidad de todos los otros narradores en las otras versiones de la tradición.

2. Compare la edad de Aisha con la de Fátima

Otro argumento popular es que Aisha era cinco años más joven que Fátima, que nació en 605, por lo que Aisha debe haber nacido en 610. Esto se basa en una cita de Ibn Hajar ( Al-Isaba 4: 377).

• Fátima nació cuando la Kaaba fue reconstruida [605], cuando el Profeta tenía 35 años … ella (Fátima) era cinco años mayor que Aisha.

La razón por la que se trata de un argumento cero es que el pasaje de Ibn Hajar está mal citado . Esto es lo que realmente escribió Ibn Hajar.

• Ha habido una diferencia de opinión sobre el año de nacimiento de Fátima. Waqidi dice que Fátima nació cuando se reconstruyó la Kaaba [605], cuando el Profeta tenía 35 años. Abdalbarr dice que Fátima nació cuando el Profeta tenía 41 años, poco antes de que el Profeta recibiera revelación [610], un año o más. Y ella era cinco años mayor que Aisha.

¡Ninguna cantidad de citas modernas puede cambiar un hecho histórico! Es la fecha de nacimiento de Fátima, no la de Aisha, lo que se disputa.

3. Compare la fecha de conversión de Aisha con la de Umar

Este argumento postula que el futuro Califa Umar fue un converso muy temprano al Islam, pero Aisha lo fue aún antes. Si Umar se convirtió en 610–611, Aisha debe haber nacido antes de eso.

Este es un argumento cero porque cada cuenta de la conversión de Umar indica que fue en el verano de 616 . Esta es la fecha dada por su hijo Abdullah, quien recordó el evento claramente. La conversión de Umar fue después del segundo vuelo a Abisinia (probablemente 616), después de la apertura de la casa de Al-Arqam (finales de 614 o principios de 615) y después de muchos meses de persecución en La Meca (la persecución comenzó no antes de finales de 613 y tal vez no hasta principios de 615.)

Incluso si argumentamos que Aisha se convirtió antes que Umar (en sí misma menos que cierta), esto solo prueba que nació antes del verano 616. Y eso ya lo sabemos por las fuentes fuertes que dicen que tenía 9 en 623 y 18 en 632.

Argumentos débiles

Algunos de los otros argumentos de que Aisha era mayor no son cero, pero son muy débiles. Todos dependen de desacreditar las fuertes tradiciones, que sus defensores no logran intentar por completo.

En lugar de examinar cada argumento débil aquí (¡tal vez otro día!), Cerraré con una pregunta. ¿Estás dispuesto a confiar en la integridad de una tesis que ya ha tratado de convencerte usando tres argumentos cero?

Answer 2

Él no es el único que tiene tales reclamos.

Sin embargo, la razón por la que es “nuevo” tener estas afirmaciones es solo porque nadie se molestó con eso, ya que todos dijeron “no era un gran problema en ese entonces”.

Sin embargo, ¿por qué dirías que enviudó a los 18 años?
Hay una narración en la que se dice que tenía 6 años, pero hay muchas más que muestran claramente que era una adolescente tardía o, en realidad, una niña en edad apropiada para casarse (19).

Solo hay un ejemplo aquí: Edad de Aisha (ra) en el momento del matrimonio

Una vez más, solo es nuevo para las personas porque los musulmanes solían decir “estaba bien casarse a una edad tan temprana”. De hecho, lo fue, y no solo en aquel entonces, sino mucho después de eso, y no solo en Medio Oriente, sino también en Europa.
Sin embargo, esté bien o no, estaba claramente más cerca de los 20 años cuando se casó.

Answer 3

No solo afirmó eso, fue su tesis para su maestría, es una investigación profunda y no se basa en algunos argumentos débiles como el hombre anónimo publicado en este hilo. La gente que quiere obligar a establecer la edad de Aisha a 6 o 9 años es simplemente desacreditar a Muhammad como pedófilo, es su primera intención, no más.

¡Esta historia ha alcanzado la inmunidad total de la crítica simplemente porque fue narrada en Bukhari y Muslim, a pesar de que contradice todo lo que hay que contradecir! Contradice el Corán, la auténtica sunna, la razón, la lógica, las costumbres y la línea de tiempo para los eventos de la misión del Profeta.

Basado en el principio histórico y la biografía de la misión del Profeta, tales como (Alcaml- Historia de Damasco – Historia de Al-Tabari – El principio y el fin – La historia de Bagdad, y muchos otros), todos están de acuerdo en el orden cronológico de eventos durante la misión del Profeta de la siguiente manera:

Según estas referencias, la misión del Profeta comenzó en La Meca, donde continúa durante (13) años, después de lo cual continuó durante (10) años en Medina. El inicio de la misión fue en el año (610 dC) y la migración a Medina fue en (623 dC). El Profeta murió en el año (633 dC) que fue (10) años después de que emigró a Medina. También se acordó que el Profeta se casó con Aisha (3) años antes de su migración a Medina, que fue en el año (620 DC). Este fue el (10) año después del comienzo de la revelación cuando Aisha tenía (6) años, luego comenzó a tener relaciones sexuales con ella después de 3 años y pocos meses, que fue al final del año (623 AD) cuando ella tenía (9) años de edad. Esto implica que ella nació en el año (614 dC), que fue el (4to) año de la revelación según Bujari. Esta es una gran falacia.

Crítica histórica de la narración:

1- Relatos históricos: todas las referencias históricas indican que Asmaa (hermana de Aisha) era (10) años mayor que su hermana Aisha. Las mismas referencias coinciden por unanimidad en que Asmaa nació (27) años antes de la migración a Medina. Esto significa que Asmaa tenía 14 años al comienzo de la revelación en (610) y Aisha tenía 4 años. Esto significa que Aisha nació en el año (606 dC).

Hemos visto que el Profeta se casó con Aisha en el año (620 dC), lo que la convertiría en (14) años en ese momento. También se afirma que el Profeta comenzó a tener relaciones sexuales 3 años y pocos meses después del matrimonio, que sería el final del (1er) año después de Hijrah y el comienzo del (2º) año, que fue el año (624 dC) . Si Aisha nació en el año (606 dC), entonces habría tenido (18) años cuando comenzó una vida matrimonial completa con el Profeta.

2- La edad de Aisha en relación con la muerte de su hermana Asmaa: las mismas referencias confirman por unanimidad que Asmaa murió después de un incidente bien documentado que fue la muerte de su hijo (Abdullah bin Al-Zubair) por la mano del famoso tirano Al-Hajjaj. Esto sucedió en el año 73 Hijri cuando tenía 100 años. Si restamos 73 de 100 sabríamos que Asmaa tenía 27 años en el momento de la migración del Profeta a Medina, que fue el inicio del Calendario Hijri. Como Asmaa era 10 años mayor que Aisha, esto hace que Aisha tenga 17 años en el momento de la migración. Y dado que el Profeta comenzó una esposa conyugal con Aisha al final del primer año después de Hijrah, entonces la edad de Aisha habría sido 17 + 1 = 18 años cuando se casó.

Esto también es confirmado por (Al-Tabari) quien afirma en su libro (La Historia de las Naciones) que todos los hijos de (Abu Bakr) nacieron en los días de Jahilliyyah (los días previos a la revelación). Esto es consistente con la cronología correcta y expone la naturaleza dudosa de la narración en Bukhari. Aisha nació en el cuarto año antes del comienzo de la misión profética.

Crítica de la narración encontrada en los libros de hadith y biografía:

1- Fue reportado por (Ibn Kathir) en (The Beginning and the End) sobre los que fueron los primeros creyentes “Fuera de las mujeres … Asmaa y Aisha que era una niña. Estos creían en los años en que el profeta predicaba en secreto por temor a la persecución ”. Esto indica que Aisha creía antes de que el Profeta proclamara el mensaje en público, que era el cuarto año de la revelación (614). ¡Esto refutaría la narración de Bujari que dice que Aisha nació en el cuarto año de la revelación! Basado en el relato de Ibn Kathir, Aisha nació en el año 606 y, por lo tanto, tenía 8 años en el año de la migración, que se ajusta a la línea cronológica de los eventos.

2- Bukhari mismo informó que Aisha dijo: “No he conocido a mis padres, excepto como creyentes. Ningún día pasaría sin que el mensajero de Dios viniera a nosotros día y noche, luego, cuando los musulmanes estaban afligidos, Abu Bakr emigró a Abisinia ”.

Se acuerda entre los historiadores que la migración de Abu-Bakr a Abisinia fue en el quinto año de la revelación. Según Bukhari, Aisha habría tenido solo un año en el quinto año de revelación. Si Aisha nació en el 4to año de revelación, esto la haría tener solo 1 año cuando su padre emigró, pero estaba al tanto de las visitas del Profeta a su hogar, que fue antes del 5to año, lo que significa que cuando ella Dijo estas palabras que debe haber tenido una edad para comprender tales eventos y no un año de edad.

3- Lo siguiente es informado en el libro (Aisha) por el Imam Ahmad: «Cuando Khadijah murió, Khawla, hija de Hakim y esposa de Othman bin Mathoun, dijo: ‘Oh Mensajero de Dios, ¿no te casarás?’ Él dijo: “¿Con quién casarse?” Ella dijo: ‘Si lo desea, puede tener una virgen o no virgen’. Él dijo: ‘¿Quién es la virgen?’ Ella dijo: ‘La que es la más querida de toda la creación de Dios, Aisha, hija de Abu Bakr’.

De este diálogo es obvio que Khawla le estaba presentando al Profeta la opción de casarse con una de las dos mujeres de una edad adecuada para el matrimonio, y no con un niño que aún no está listo para el matrimonio. Es inconcebible que ella le estuviera proponiendo al Profeta un hijo de 6 años para casarse. Además, si estaba proponiendo un niño de 6 años, ¿necesitaría describirla como virgen, no son todas las niñas vírgenes de 6 años?

4- El Imam Ahmad también informó que Aisha solía estar comprometida con Jubair Bin Mutyim, que era hijo de Al-Mutyim Bin Udai, quien no era creyente.

Abu Bakr, padre de Aisha, no habría aceptado este compromiso después del comienzo de la revelación ya que esta familia no era creyente.

Esto prueba que Aisha nació antes de la revelación, y que Abu Bakr no habría visto mucho mal al hacer una promesa de compromiso de su hija con un hombre incrédulo, ya que en el momento anterior a la revelación todas las personas (incluido Abu Bakr) estaban siguiendo el tradiciones paganas de Arabia.

Después del comienzo de la revelación, Abu Bakr, que era un hombre de palabra, quiso ser absuelto de su palabra, y pudo hacerlo sin romper su palabra, ya que la decisión de romper el compromiso vino de la otra parte. .

5- Se narra en la colección de Bukhari que Aisha dijo: “Lo siguiente fue revelado a Muhammad en La Meca cuando yo era un niño jugando” De hecho, la Hora es su hora señalada y la Hora es más desastrosa y amarga “. acordó por unanimidad que Sura Al-Qamar, donde leemos estas palabras, fue revelada 4 años después del comienzo de la revelación, que fue el año 614. Si aceptamos la afirmación falsa de que Aisha nació en el año 614, significaría que ¡Aisha dijo las palabras anteriores antes de que ella naciera o cuando era una recién nacida!

Pero de acuerdo con las palabras de Aisha anteriores, ella era una niña jugando cuando se reveló esta Sura en el año 614. Por el contrario, el recuento correcto de la fecha de nacimiento de Aisha de 606 la haría tener 8 años cuando dijera las palabras anteriores. , que encaja con las palabras “Yo era un niño jugando”.

6- También fue narrado en la colección de Bujari que el Mensajero de Dios dijo: “No se casará ninguna virgen sin obtener su consentimiento”. Ellos dijeron: ‘¿Y cómo se afirma su consentimiento?’ Él respondió: “Si ella está en silencio”. La pregunta aquí es: ¿cómo podría el honorable Mensajero decir una cosa y hacer lo contrario? ¡Esto es relevante teniendo en cuenta que, según el otro hadiz de Bukhari, cita a Aisha diciendo que estaba jugando con muñecas entre las otras chicas y que nadie le pidió su consentimiento y permiso para casarse con el Profeta! Hablando de manera realista, ¡cómo es posible preguntarle a un niño sobre el matrimonio cuando no entiende el significado del matrimonio en primer lugar! Incluso su aprobación a esa edad no se consideraría legítima, ya que habría sido una aprobación sin un tutor o adulto.

Críticas a la cadena de narradores en el hadiz de la edad de Aisha en el matrimonio:

Encontramos 5 cadenas de narraciones de este hadiz en Bukhari. Cada cuenta enumera una cadena de narradores que termina con Aisha diciendo lo que se le atribuyó. La observación interesante aquí es que encontramos un nombre repetido en las 5 narraciones. Este es el nombre (Hisham), y en este hombre descansa el problema. La credibilidad de este hombre es sospechosa, especialmente después de que fue a Irak, donde sus narraciones de hadices se volvieron bastante inconsistentes e irregulares.

En cuanto al esfuerzo de los eruditos y narradores de hadices, el primero de los cuales es Bukhari, para formular tales leyes imaginarias para el matrimonio de mujeres menores de edad, fue de hecho una página negra de las páginas del patrimonio. ¡Es extraño encontrar a los Wahabi promoviendo reglas tan enfermas y justificando su escandalosa afirmación diciendo que en los países cálidos las niñas alcanzan la pubertad a una edad temprana!
Huelga decir que estas son las palabras de idiotas y tontos por el simple hecho de que la temperatura en Arabia Saudita sigue siendo tan alta como antes, y algunas investigaciones hacen que hoy sea mucho más caliente que hace 14 siglos, sin embargo, no vemos ¡Niñas que alcanzan la pubertad a edades tan bajas en países cálidos o fríos!

Conclusión:

Lo correcto de Aisha cuando se casó con el Profeta tenía 18 años y no 9 años. La narración reportada por Bukhari es simplemente corrupta. ¡Viola la ley de Dios, el sentido común, la tradición y la cultura, e incluso otros hadices! También contradice el orden cronológico de los eventos durante la misión profética. ¡Por lo tanto, es inconcebible e injustificado elevar las palabras de Bujari por encima de la integridad del amado Mensajero!

El Islam no debe ser monopolizado por los primeros eruditos y narradores de hadices, ni relacionado solo con su tiempo. ¡Es nuestro derecho y deber evaluar sus hallazgos y criticar y también rechazar gran parte de sus hallazgos que se consideran falsas ilusiones! Al final del día, estas obras no son más que esfuerzos humanos y, por lo tanto, nunca se les debe otorgar santidad o divinidad.