En el Antiguo Testamento, ¿por qué Dios le pidió a Abraham que matara a su único hijo Isaac?

He encontrado que esta publicación de blog en particular es bastante buena: Abraham, Isaac y Child Sacrifice | Jean E. Jones

Esta semana, el estudio bíblico de mujeres en mi iglesia está leyendo sobre Dios pidiéndole a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac. Esta historia angustia a muchos cristianos porque se preguntan cómo podría ser justo o correcto que Dios pregunte esto. Echemos un vistazo …

La historia comienza: “Entonces Dios dijo: ‘Toma a tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas, y ve a la región de Moriah. Sacrifícalo allí como holocausto en una de las montañas de la que te hablaré ‘”(Génesis 22: 2).

Ahora la Ley aún no se había dado, por lo que Dios no le estaba pidiendo a Abraham que desobedeciera un mandamiento. Aún así, esta solicitud debe haber desgarrado el corazón de Abraham. ¿Para qué sirve?

Comencemos con algunos antecedentes.

Abraham fue un profeta. En ocasiones, Dios llamó a los profetas para realizar acciones que presagiaran y explicaran eventos futuros . Cuando Dios le pidió a Abraham que ofreciera a su amado hijo Isaac como un sacrificio, estaba llamando a Abraham a ser un portento: un presagio de un evento futuro trascendental, la ofrenda de Dios el Padre de su amado Hijo, Jesús, para salvar al mundo.

Dios cuidadosamente y con amor preparó a Abraham para esta tarea. En el momento de este evento, Abraham había visto la intervención milagrosa de Dios en la antorcha encendida y la olla de fuego cuando hizo su pacto con Abraham (Génesis 15:17), el rescate del sobrino Lot con solo 318 hombres de los ejércitos de cuatro reyes ( Génesis 14), y la salvación de Lot de la destrucción de Sodoma (Génesis 19).

Lo más importante es que Dios se había mostrado fiel a su promesa incluso cuando todo parecía imposible a través del milagroso nacimiento de Isaac a su esposa Sara, que era estéril, había pasado la menopausia y tenía 91 años.

Abraham había hablado con ángeles y con Dios mismo. Dios le dio a Abraham más evidencia de su naturaleza que a la mayoría de las personas para prepararlo para el puesto en el que Dios lo eligió: el padre de la nación que representaría a Dios en la tierra. Pero a quien se le da mucho, se requiere mucho, y Dios le exigió a Abraham que demostrara una fe inquebrantable.

Dios le había prometido a Abraham Isaac que sería su heredero: “Entonces Dios dijo: ‘Sí, pero tu esposa Sara te dará un hijo y lo llamarás Isaac. Estableceré mi pacto con él como un pacto eterno para sus descendientes después de él ‘”(Génesis 17:19).

Dios probó la fe de Abraham en esta promesa al pedirle que hiciera algo que parecía imposibilitar su cumplimiento.

Como creía en la promesa de Dios sobre Isaac, “Abraham razonó que Dios podía resucitar a los muertos” (Hebreos 11:19). Y así, cuando Abraham se despidió de sus siervos, colocó la leña para la ofrenda sobre Isaac, tomó la antorcha y el cuchillo en la mano, y con fe les dijo a sus siervos: ” Volveremos a ustedes” (v. 22: 5). Girando, padre e hijo escalaron juntos el Monte Moriah.

Abraham construyó un altar, apiló la madera encima, ató y colocó a Isaac sobre él. Mientras sus dedos envolvían su cuchillo, escuchó al ángel del Señor gritar: “’No pongas una mano sobre el niño’, dijo. No le hagas nada. Ahora sé que temes a Dios, porque no me has retenido a tu hijo, tu único hijo ‘”(Génesis 22:12).

Abraham había pasado la prueba. Vio un carnero atrapado en un matorral y lo sacrificó en su lugar.

¿Qué logró esta prueba?

Primero, la prueba demostró la fuerza de la fe de Abraham. La mayor parte de su vida fue bendecida material y espiritualmente; Su fiel aprobación de la prueba demostró un amor inamovible. Ahora sus descendientes podían saber que ellos también podían confiar en Dios, aunque tenían menos evidencia visible que él. Lo necesitarían a través del cautiverio egipcio y en otros momentos difíciles. La fe de Abraham fue realizada y probada.

Dos, demostró que Abraham amaba a Dios más que a nada en la tierra, incluido su hijo, y por lo tanto dio el ejemplo a sus descendientes. Jesús dijo que cualquiera que ama a su hijo o hija más que a Él y se niega a tomar su cruz y seguirlo no es digno de Él (Mateo 10: 37-39). Todos tenemos momentos en nuestras vidas en los que debemos elegir a quién y qué amamos más, momentos en los que debemos enfrentar la pérdida de algo querido para nosotros y decidir si confiaremos en la bondad de Dios a través de él. Abraham nos muestra que podemos confiar en Dios para cumplir sus promesas.

Tres, la disposición de Isaac de confiar en su padre y en su Dios lo hizo presagiar la disposición posterior de Jesús de morir por los pecados del mundo . Isaac era al menos un adolescente (la tradición judía lo tiene un adulto) y Abraham tenía más de 110 años, lo que hizo que Isaac fuera el más fuerte y rápido de los dos, pero Isaac permitió que su padre lo atara y lo acostara en el altar. Esto difería significativamente de la práctica cananea de sacrificar niños pequeños e indefensos al fuego de Molech.

Cuatro, esto evitó que los cananeos se jactaran de que estaban más dedicados a sus dioses que Abraham a su Dios porque estaban dispuestos a sacrificar más.

Cinco, Dios impidió que Abraham sacrificara a Isaac, mostrando que no quería que los niños fueran sacrificados . Más tarde, a través de Moisés, Dios prohibió el sacrificio de niños (Levítico 20: 2).

Seis, la prueba presagiaba el envío del Padre de su Hijo dispuesto a ser sacrificado por los pecados del mundo . Cuando Jesús habló sobre el Padre enviando a Su Hijo para salvar al mundo (Juan 3:16) pagando por nuestros pecados como un cordero sacrificado (Juan 1:29), los judíos tenían una referencia con la cual relacionarse para que pudieran entenderlo mejor y tener más evidencia de que la enseñanza de Jesús vino de Dios.

Siete, el sacrificio de Abraham del carnero atrapado en el matorral en lugar de Isaac presagia la muerte de Jesús en lugar de aquellos que merecen la muerte, pero reciben la vida confiando en Él . Abraham nombró el lugar, “El Señor proveerá”, y de hecho, el Señor nos ha proporcionado un sustituto adecuado para que podamos vivir, como Isaac.

Ocho, Dios recompensó enormemente a Abraham e Isaac , demostrando su fidelidad para recompensarnos cuando confiamos en su bondad y amor cuando pasamos por tiempos difíciles y experimentamos pérdidas.

El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará, junto con él, gentilmente todas las cosas? ~ Romanos 8:32

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Esta es sin duda una de las historias más desconcertantes de las Escrituras judías y merece una exploración seria. Permítanme primero disipar algunos enfoques y establecer el contexto para mi enfoque. También me disculparé de antemano por la longitud de la respuesta. Haré todo lo posible para mantenerme en el punto.

No responderé la pregunta tal como está redactada. Si quieres saber por qué Dios hizo algo, tendrás que preguntarle. Lamentablemente, como he señalado en el pasado, la respuesta de Gil Yehuda a ¿Por qué Dios no responde las preguntas sobre Quora sobre él? Dios no usa Quora. En cambio, abordaré la pregunta si se preguntara: ¿Qué puede aprender un lector de esta curiosa historia bíblica?
Dado que esta historia (la versión con Isaac como víctima) se encuentra en las Escrituras judías, creo que es apropiado adoptar un enfoque judío para comprenderla. Por lo tanto, rechazaré la respuesta simple ” El texto dice que fue una prueba, no hay nada más que preguntar “, ya que esa respuesta es antitética al enfoque judío hacia los textos. Este texto está pidiendo preguntas.
No abordaré la cuestión de lo que “realmente” sucedió, ya que no estaba allí para observar. Simplemente estoy empezando por el texto y tratando de entender lo que el autor bíblico estaba tratando de transmitir al lector.

Con eso, examinemos los siguientes aspectos de la historia.

¿Qué es una prueba en este contexto?
¿Por qué Abraham no protestó las instrucciones?
¿Abraham pasó la prueba?

1. La historia comienza con la siguiente frase: וַיְהִי, אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְהָאֱלֹהִים, נִסָּה אֶת-אַבְרָהָם. ( Y luego, después de que sucedieron estas cosas, y Dios ya había probado a Abraham … ) Dos cosas se destacan para mí: 1. ¿Qué significa נִסָּה (probado) en este contexto? y 2. por qué el cambio en tiempo pasado perfecto, cuando debería haber dicho וינס – en tiempo futuro imperfecto (ver: http://en.wikipedia.org/wiki/Waw …). A la primera pregunta, נִסָּה generalmente es traducido por traductores cristianos a prueba de significado (o tentación) (ver: http://bible.cc/genesis/22-1.htm ). Esto tiene poco sentido en el significado básico, ya que ¿por qué Dios necesitaría probar a Abraham? ¿Había algo que Dios no sabía que necesitaba descubrir? Además, el cambio en el tiempo indica que la “prueba” (lo que sea que eso signifique) ya había sucedido y, por lo tanto, esta próxima historia no es la prueba.

Nota: נִסָּה tiene un significado más sutil que no sea prueba , y ciertamente no significa tentar . נסּ es un indicador (a veces traducido erróneamente como milagro , pero más exactamente significa maravilla , o algo digno de mención, también significa estándar , como en la bandera heráldica o Vexilloid). Por lo tanto, la “prueba” aquí no es algo así como Dios quiere descubrir qué podría hacer Abraham, sino más bien como Dios quiere que Abraham (o el lector) vea lo que hizo Abraham. Así, וְהָאֱלֹהִים, נִסָּה אֶת-אַבְרָהָם es más como “Dios hizo que Abraham lo demostrara”.

2. El problema más peculiar y obvio con la historia es que Abraham no protestó por la solicitud. Considere que Abraham protestó por la destrucción de Sdom y ‘Amorrah, desafiando la justicia de Dios (Génesis 18:25) e intentó negociar la seguridad de un grupo de extraños que parecen ser bastante malvados. Uno pensaría que si Abraham iba a protestar contra Dios en ese caso, podría haber hecho un asomo sobre matar a su propio hijo. Para hacer las cosas aún más dramáticas, Dios acaba de prometer que hará de Isaac una gran nación, y Abraham ya ha abandonado a su primer hijo Ismael. Entonces te imaginas a Abraham diciéndole a Dios ” Oye, ¿por qué no esperamos hasta que Isaac se case, tenga algunos hijos? Sabes que prometiste que sería una gran nación, etc. ¿Por qué no guardamos esta idea, y tal vez podemos hablar sobre esta idea de sacrificio tuyo en una fecha posterior. Volvamos a esto en unos 10 o 20 años “. Pero la historia no hace que Abraham diga nada en protesta, en realidad él y Dios no tienen más conversaciones.

3. Una interpretación que sugieren algunos predicadores es que Abraham hizo lo correcto al demostrar fe ciega: que Dios le dijo que hiciera algo ridículo, y que estaba listo para hacerlo. Encuentro personas que piensan que esto es muy peligroso. Estas personas quieren que tengas fe ciega en ellos y hagas lo que te digan. Esta interpretación es inconstante con el judaísmo, que apenas condona la fe ciega.

Por un lado, Abraham no pasa la prueba de ética. Uno esperaría que un hombre de convicción se pusiera de pie y dijera ” Dios, tú das la vida y quitas la vida. Si quieres a Isaac, puedes llevarlo, ese es tu negocio. Pero mi negocio es ser una persona ética, y yo sé que el sacrificio humano está mal, matar a mi hijo está mal “. Abraham no protesta, muy extraño. Quizás esto es un fracaso?

Por otro lado, Abraham sí pasa una prueba ética diferente. El lector cuidadoso notará que la instrucción de matar a su hijo fue entregada por Dios, pero la instrucción de no matar a su hijo fue entregada por un mensajero de Dios. Podrías pensar que Abraham le habría dicho al mensajero ” Escucha Sr. Angel, sé que solo estás haciendo tu trabajo, pero Dios me dijo que hiciera algo (terrible). Él sabe dónde encontrarme y si cambió de opinión acerca de matar hijo mío, él mismo debería decirme “. Sin embargo, Abraham no dice esto. Cesa su terrible plan (sin protestar).

Cuatro puntos adicionales que vale la pena señalar:

Las Escrituras judías son bastante explícitas sobre la oposición moral contra el sacrificio humano (una práctica que era común en otras culturas en ese momento). De ahí la conclusión: el judaísmo rechaza la noción de que Dios quiere sangre humana, y considera la idea de que una crucifixión humana de “cordero de Dios” es un símbolo de cualquier otra cosa que no sea un asesinato. Como cuestión práctica, si una persona judía tiene un “sueño” de algún tipo y cree que Dios le dijo que matara a su hijo, cada rabino en el mundo (espero) insistiría enfáticamente en que este devoto chequeo congregante en un hospital psiquiátrico y ¡busque atención médica, y bajo ninguna circunstancia contemple hacer algo similar a lo que Abraham iba a hacer! Abraham no sirve como modelo práctico a seguir en este caso.
La historia de “encuadernación de Isaac” juega un papel central en la liturgia de Rosh Hashaná. La interpretación rabínica lleva la historia del evento literal a una expresión simbólica de misericordia y devoción.
Dios le promete a Abraham algo (que Isaac establecerá una gran nación) y le dice que haga algo (que mate a Isaac antes de que tenga hijos). Estos están en conflicto. ¿Qué hace Abraham al respecto? Su enfoque es centrarse en su trabajo. Cuando piensa que su trabajo es matar, se propone hacerlo. Cuando piensa que su trabajo no es matar, comienza a revertir. En ningún momento Abraham habla de la promesa de Dios, ya que es asunto de Dios. Abraham atiende sus propios asuntos. Esto parece ser una cualidad del personaje. Abraham está diciendo efectivamente que me preocuparé por mi trabajo, tú te preocupas por tu promesa . Y esta claridad de propósito es una cualidad de liderazgo, creo.
Probablemente, la mejor aclaración se obtiene al examinar lo siguiente: El texto en Génesis 22: 2 transmite una parte crítica de la historia, la suposición que vale la pena desafiar: en la historia, Dios le dice a Abraham que lleve a su amado hijo a la tierra de Moriah, en la cima de un montaña y hacerle algo . La prueba utiliza la expresión “וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה”, que casi todas las traducciones cristianas del texto indican que esta frase significa hacer una ofrenda quemada (por ejemplo, matar y quemar al niño, como se podría hacer con un animal en una barbacoa) ver : http://bible.cc/genesis/22-2.htm.&nbsp ; Quizás esta sea la clave del mensaje de la historia. “וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה” significa literalmente ” y luego debes criarlo allí para que sea alguien criado ” . Es un idioma. עֹלָה significa algo que está elevado. Cuando se trata de animales, עֹלָה significa un animal que está completamente quemado. La materia física “se transforma” en cenizas y humo que se elevan hacia el cielo. Una forma de leer esta historia es ver que Abraham cometió el error clásico que cometen muchas personas religiosas: sacan los modismos fuera de contexto, con consecuencias potencialmente fatales. Mientras que וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה significa idiomáticamente matar y quemar, esto es cierto si el objeto en cuestión es un animal. Pero cuando hablas de una persona, ¿significa וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה matarlo? Abraham aparentemente lo creía así. Y estaba a punto de matar a su hijo. ¡Ay! La historia nos enseña que esto habría sido una tragedia enorme. La biblia terminaría allí con la muerte taciturna y anticlimática de la familia que podría haberse convertido en una nación. Quizás la historia está insinuando una gran lección: no saque el texto fuera de contexto . Cuando Abraham recibió instrucciones de וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה, debería haber pensado: ” hey, sé lo que esto significa si tuviera que hacerle esto a un carnero o una cabra, pero este idioma debe significar algo más en este contexto, ya que las personas no son animales. tal vez עֹלָה toma el significado simple en el contexto y simplemente significa ‘elevado’? así que tengo que elevar a mi hijo … ¿cómo? ¡Enseñándole, guiándolo, inspirándolo, no matándolo ! ” De hecho, la historia termina bien, y con suerte la lección aprendida. Eleva a tus hijos, no los mates. Inspíralos con cumplidos, no impidas su crecimiento con críticas .

No hay respuestas simples aquí, pero hay muchas buenas preguntas y lecciones.

Daniel Pech

La tradición judía, registrada por Josefo, (destacado erudito judío, c. 37 – c. 100), dice que Isaac tenía 25 años en ese momento . (Antigüedades judías, I, 227 [xiii, 2])

Este episodio aleja a muchas personas sinceras de Yahweh y / o la Biblia. Al igual que la lapidación, el “genocidio” de grupos nacionales y la mezcla de hilos en las prendas. A primera vista, es una frustración más que razonable .

Especialmente cuando es el mismo dios que ordenó en Deuteronomio 25: 4 “No debes bozal a un toro cuando está trillando grano”, deja maíz en el campo y aceitunas en los árboles para las viudas, los niños sin padre y los residentes extranjeros para que lo hagan. no estar en la miseria (Levítico 19: 9, 10) y si tomaron huevos de un nido como alimento para dejar a la madre sola. (Deuteronomio 22: 6,7)

Tenemos que recordar que nuestras “sensibilidades” provienen del mismo Dios que cuestionamos . Si algo le parece repugnante, ¿ de dónde adquirimos tan buen desagrado? Entonces debemos profundizar en la verdad y el razonamiento detrás de esto.

Dios no permitió que Abraham lo hiciera.

Dios nunca más hizo tal pedido a nadie. Jehová quiere que todos sus adoradores, incluidos los niños, continúen viviendo y disfruten de una vida larga y satisfactoria.

¿Cómo demostró esto el sacrificio de Jesús?

Jehová tenía una razón especial para pedirle a Abraham que sacrificara a Isaac. Sabía que muchos siglos después, permitiría que su propio Hijo, Jesús, muriera en nuestro nombre. Jehová quería transmitirnos cuánto le costaría este sacrificio.

“El Hijo del hombre vino … para dar su vida en rescate a cambio de muchos” (Mateo 20:28)
“Porque Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que ejercen fe en él no sean destruidos sino que tengan vida eterna” (Juan 3:16)

Siguiente pregunta: ¿cómo nos gana el sacrificio de Jesús la vida eterna? Ver rescate

Allí se promulgó una gran imagen profética, retratando cómo Cristo Jesús, el Gran Isaac, a su debido tiempo daría voluntariamente su vida humana como el Cordero de Dios para la salvación de la humanidad. (Juan 1:29, 36)

“Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno. ¿ Y qué te exige Jehová? ¡Solo para ejercer justicia, para apreciar la lealtad, y para caminar con modestia con tu Dios! ”(Michah 6: 8)

[Material de origen: BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower]

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Andrew Davis

Hay varias explicaciones. La primera y más fácil es que fue una prueba por parte de Dios de la lealtad y la fe de Abraham, para ver si haría lo que Dios le ordenara.

Encuentro esta explicación débil ya que hay muchas otras formas de probar la fe, y el
El mensaje que da es que el asesinato está bien bajo ciertas circunstancias (por ejemplo, cuando
mandado por Dios). Aunque Abraham fue detenido, este sigue siendo el mensaje si lo ves como una prueba de fe y lealtad.

Otras dos explicaciones son:

1) Fue un castigo. Un poco antes, Abraham había exiliado a su primogénito,
Ismael (hijo de Agar) para que Isaac fuera el único heredero. Este maltrato a Ismael fue castigado por Dios al enseñarle a Abraham que todos los niños deben ser apreciados, empujándolo a sacrificar a Isaac. Esto habría significado que Ismael habría sido su heredero y habría que recordarlo, por lo que le enseñó a Abraham a no dar por sentado a Isaac o maltratar a Ismael. Por supuesto, una vez que se aprendió la lección, se detuvo el sacrificio. Esencialmente, Dios castigó a Abraham, que no había demostrado amor y compasión por Ismael, mostrándole lo mismo a Abraham para que aprendiera compasión por todos sus hijos.

2) Mi explicación preferida es enseñarle a Abraham que Dios está en contra de los humanos
sacrificio.

En ese momento, aparentemente era común que los niños fueran sacrificados a Dios. Es por eso que la Biblia tiene tantos mandamientos contra la adoración Molech y los pecados relacionados con esto. (Por ejemplo: Levítico 18:21 “‘No des a ninguno de tus hijos para que lo sacrifiquen a Molek, porque no debes profanar el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor”. O Jeremías 32:35: “Y edificaron Los lugares altos de los Baal, que están en el valle de Ben-Hinnom, hacen que sus hijos y sus hijas pasen por el fuego a Molech ; lo cual no les ordené, ni se me ocurrió que debe hacer esta abominación, para hacer que Judá peque “.

Como resultado, la idea de que llevas al hijo que más amas para ser sacrificado era normal. (Ver por ejemplo: 2 Reyes 3:27 “Entonces tomó a su hijo mayor que debería haber reinado en su lugar, y lo ofreció como holocausto en la pared …”). Dios quería enseñar a Abraham de una manera contundente que esto era completamente inaceptable y que el sacrificio humano estaba mal, y que había formas alternativas de servir a Dios. Por supuesto, Dios podría haber dicho “No hagas sacrificios humanos”. Sin embargo, una demostración práctica es mucho más efectiva, por lo que Dios le ordenó a Abraham que hiciera lo que todos los pueblos de los alrededores consideraban estándar. Fue solo cuando Abraham realmente había atado a Isaac y estaba listo para hacer el acto que Dios vino y dijo NO, y el ángel le mostró el carnero para usar como alternativa. Esto habría hecho una demostración extremadamente poderosa de que Dios detesta la idea del sacrificio humano y la idea de sacrificar a su único hijo es aborrecible para Dios.

Arthur Weiss

Actualmente haciendo un estudio sobre Abraham, algo que no he tocado desde que era un niño pequeño con la comprensión equivocada.
Al repasar la narración, es interesante ver cómo creció la confianza de Abraham en Dios, desde mentir sobre su esposa hasta ofrecer a su hijo prometido. whoa

Estoy seguro de que Dios lo hizo para enseñarle una lección a Abraham. No era tanto probar para ver si Abraham podía confiar, Dios ya lo sabía pero Abraham no.
No podemos ver mucho más allá de nuestras narices y necesitamos crecer a través de algunas de estas pruebas y ensayos. Además, Abraham había llegado a confiar tanto en Dios, que a través de esta acción pudo demostrarlo sabiendo perfectamente que Dios cumplirá las promesas de Dios sin importar las circunstancias, y por supuesto las lecciones señaladas por Arthur y John.
Además, Isaac confió en Dios lo suficiente como para dejarse atado así, ¡qué gracia!

Otra cosa sería una lección para aquellos de nosotros que íbamos a encontrar este texto. ¿Quien es tu dios? ¿Tu niño? ¿Tu trabajo? ¿Tus miedos? ¿Tu marido? ¿Su esposa? ¿Tu casa? ¿Tu orgullo? ¿Tu dinero? Sus coches? ¿Tu estado?
Nada debe interponerse entre usted y Dios. Y si vale la pena confiar en Dios, debes poner todos tus huevos en la canasta de Dios.

EDITAR: Recientemente entendí este escenario en otra dimensión. Recuerda que en esos tiempos, sacrificar a tus hijos por dioses era lo que había que hacer, así que obtienes la buena voluntad de los dioses, creo que esta fue una de las razones por las que Abraham posiblemente te acompañó, estaba acostumbrado a esto.
Entonces, dos cosas salen así;

1. Dios le estaba mostrando a Abraham que no era como los otros dioses, y nuevamente la idea de confiar también viene aquí.

2. Abraham no podía tener nada de qué jactarse, Dios da salvación, no hay nada que el hombre haga o pueda hacer para ganárselo.

Patricia Jean

He leído la mayoría de las respuestas aquí y estoy muy sorprendido de que, excepto una, no hayan incluido el clímax de la historia en su discusión y en busca de significado.
La culminación del evento fue de las propias palabras de Dios,

“Juro por mí mismo, dijo el SEÑOR, porque porque has hecho esto y no has retenido a tu hijo, tu único hijo: que en bendición te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu simiente como las estrellas de el cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos; y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra; porque has obedecido mi voz. “(Gen 22 : 16-18)

Entonces Dios aceptó el sacrificio como hecho, al igual que Abraham, según el escritor de Hebreos, quien escribió que

De quien se dijo, que en Isaac se llamará tu descendencia: teniendo en cuenta que Dios pudo resucitarlo, incluso de entre los muertos; de donde también lo recibió en una figura “.

Este es el quid de la cuestión. Dios hizo un pacto con Abraham para ser Dios para él y multiplicarlo a él y a sus descendientes. El pacto fue de beneficio mutuo para ambas partes. La naturaleza del convenio es que una parte puede recurrir a los activos de la otra en un momento de necesidad.

El sacrificio no era desconocido para Abraham. Génesis registra varios sacrificios de sangre que hizo Abraham en el curso de su relación desarrollándose con Dios, y estableciéndose el pacto. Abraham conocía la fuerza y el compromiso del pacto.

Si el sacrificio es una prueba, es una prueba de la fuerza del pacto , no una prueba de la obediencia de Abrahams o moralidad

Dios requirió a Isaac de Abraham, a través del cual también había prometido bendecir a Abraham. Por lo tanto, Abraham creyó que si le ofrecía a Isaac, entonces Dios solo tendría que resucitarlo porque la promesa aún no se había cumplido. ¡Qué fe tan fuerte allí!

Pero ese no es el punto del evento. El versículo 22 del Génesis citado anteriormente dice que Dios estaba complacido con la ofrenda de Isaac, que pone el martillo sobre todos los comentarios sobre instrucciones erróneas, prueba de moral, etc. Debido a que Abrham le ofreció a Isaac, Dios dijo que iba a bendecir al mundo, lo cual es lo que hizo en el sacrificio de su propio hijo Jesús.
La paráfrasis resumida es porque usted Abraham ha ofrecido a su hijo por mí, yo podré ofrecerle a mi hijo bajo los términos del pacto.

Abraham estaba tan dispuesto a ofrecer a Dios lo que Dios estaba dispuesto a ofrecer al hombre. Por lo tanto, es un pacto de igualdad de términos e hizo posible que Dios envíe a Jesús en nombre del mundo.

David Nam

Al encontrar la historia de la actuación de Abraham para sacrificar a Isaac, hay al menos tres cosas que confunden que logremos una comprensión básica correcta de la historia. E, incluso cuando podemos tener una impresión equivocada de la historia, la forma en que termina puede bloquear nuestra impresión: Dios alabó a Abraham por ‘obedecer la’ voz ‘de Dios. (Génesis 22:18). ¿Dios implica que quiere que tengamos una lealtad irrazonable o legalista a sus palabras?

Los fariseos con quienes Jesús discutió eran legalistas. Valoraban la letra de la Ley Mosaica en lugar de la intención de la Ley. Es decir, adoraban al pie de la letra los mandamientos de Dios en lugar del punto natural por el cual Dios había dicho algo en primer lugar. Si los humanos no queremos que nuestras palabras se usen contra nosotros, imagine cuánto Dios no quiere que sus palabras se usen en contra de su propio buen significado.

Y, como dice Deuteronomio 30: 11-14, Dios expresó Sus Leyes a la generación original de Su pueblo en la forma diaria en que hablaban. Esto se refleja en Malaquías 2: 7:

Porque los labios de un sacerdote [levítico] deben preservar el conocimiento, porque él es [para servir como] el mensajero [central] del Señor Todopoderoso [,] y [porque, por lo tanto,] las personas buscan instrucción de su boca. (NVI)

Dicho esto, permítame identificar las tres cosas básicas que confunden nuestra comprensión correcta de la prueba final de Dios sobre Abraham:

1. Nuestra impresión de que Dios mismo tuvo la idea de la prueba ; que esa misma idea fue ideada y destinada por Dios. No era. Como enseña el libro de Job, siempre debemos permitir la existencia y las acciones de un determinado tercero. En la historia de Job, Dios se enfrentó a algún tipo de dilema por haber dado su mayor alabanza a Job, de todo el pueblo de Dios, por la justicia de Job. Esto había estado delante de todos los santos ángeles. Pero Satanás, líder de los ángeles caídos, entró en esa asamblea sagrada y dijo, para que todos oyeran ‘Oh, ¿sí? Creo que Job te maldeciría, Dios, si se tomaran todas sus bendiciones mundanas: su salud, su riqueza, sus buenos hijos, incluso su buena comunión con otros “de tu pueblo” justo “.

Entonces, cuando miramos la historia de la prueba de Dios de Abraham para sacrificar a Isaac, Dios no es una especie de bromista cruel que, sin embargo, de alguna manera tiene el derecho de hacer tales bromas. Muchos argumentarían que la prueba de Dios de Abraham estaba justificada por razones de “enseñar lecciones espirituales” y de “ejemplificar proféticamente el propio sacrificio de Cristo”. Pero tales argumentos combinan la existencia de un análogo entre dos objetos con los motivos para inventar uno o ambos objetos. Por lo tanto, el hecho de que la prueba de Dios de Abraham refleje lo que se realizó en la crucifixión, resurrección y ascensión de Cristo no justifica presentar tal prueba. Esto nos lleva a un segundo de nuestros tres problemas básicos:

2. Creemos que Abraham fue un hombre común: un clon ético de cualquiera de los mejores de la humanidad . Por lo tanto, una comprensión correcta de la prueba de Dios de Abraham de ninguna manera se completa con una mirada a lo que enseña el libro de Job. La confusión más inmediata para nuestra comprensión de la prueba de Abraham es quién pensamos que era Abraham, como un hombre de su tiempo y lugar. Una suposición típica es que Abraham era, en todos los aspectos críticos, igual que nosotros: cuya perspectiva ética y moral era indistinguible de la de cualquier persona moralmente normal. Él no estaba.

Si Abraham no hubiera tenido una exposición cultural al sacrificio de niños (tal como hoy no tenemos tal exposición), entonces no solo Abraham nunca habría consentido en ‘obedecer la voz de Dios’ (Génesis 22:18) para sacrificar a Isaac, sino que Dios nunca habría tenido ocasión para consentir la idea de probar a Abraham a tal efecto.

Entonces, a pesar de que puede ser una visión inusual, la mejor manera de evitar malentendidos Gen 22 puede ser primero al aclarar quién era Abraham como un agente moral distinto dentro de la antigua cultura pagana con la que estaba rodeado.

Y, como insinué, podemos ser aún más claros para nosotros cuando miramos el libro de Job. Al igual que con Job, creo que Satanás había puesto a Dios en algún tipo de dilema con respecto a Abraham. Dios seguramente alabó a Abraham en el cielo, como había alabado tanto a Job. Pero Abraham no puede haber sido como Job en todos los aspectos clave; porque, donde Job era claramente el hombre común, no hay nada al respecto con respecto a Abraham:

Abraham, con toda probabilidad, todavía era algo pagano cuando Dios le pidió que ‘sacrificara a Isaac’.

Abraham bien pudo haber crecido poco inclinado a la práctica pagana del sacrificio de niños. Pero tal falta de inclinación de su parte parece haber sido simplemente aquello en lo que Abraham más o menos reconoció que tales actos eran la forma definitiva de robo. Recordemos los dos ladrones colgados al lado de Cristo? Porque matar a una persona que no era digna de muerte en manos humanas es robarle a esa persona su posesión mundana más valiosa: vivir y tener una vida de significado contribuyente y receptivo.

Sin embargo, Abraham, por cualquiera de las raíces del paganismo que aún vivía en él, habría estado abierto a la sugerencia de que un niño inocente podría ser sacrificado con razón, si solo el dios a quien se hizo el sacrificio lo hiciera, y pudiera, simplemente devolver la vida del niño. Esto sería algo análogo a tomar la comida de un niño hambriento y luego devolverla.

Y solo agregando a estos dos primeros confusos es que el Nuevo Testamento no detalla todos los factores básicos en la prueba de Abraham, sino que simplemente señala el lado espiritualmente positivo de esa prueba: las implicaciones positivas clave de la prueba que nos muestran la naturaleza de la fe piadosa. Esto nos lleva a la tercera confusión básica:

3. Nuestra suposición de que las verdades de la Biblia están ahí en su valor nominal. Esto es similar a los fariseos que toman la Ley al pie de la letra: es meramente literal, en lugar de su intención normal natural . Entonces creemos que Gen 22, más Hebreos 11: 17-19, constituye el conjunto completo de detalles cruciales de la prueba de Dios de Abraham. Algunos han argumentado con razón que se necesita Génesis 12-21 incluso para llegar a la conclusión que dice el 11:19 de Hebreos. Pero Hebreos 11:19 habla meramente del punto de vista de Abraham , nada más. Nunca podríamos hacer eso con la historia de Job.

El simple hecho es que hay tantas cosas que la Biblia implica, enseña, pero que la Biblia no explica. Esto se debe a que, como todas las instancias del lenguaje natural, la Biblia fue escrita por personas que esperaban que sus lectores trataran sus palabras con más sentido del que los fariseos habían tratado con la letra de la Ley.

Entonces, Dios espera que infieramos de los diversos textos de la Biblia de acuerdo con lo que serían las lecturas normales respectivas de esos textos respectivos. Tal como vemos en el libro de Job, la persona que originalmente contó o escribió sobre las cosas que sucedieron en Gen 22 (más naturalmente, Abraham) asumió que su propia audiencia sabría los diversos detalles “normales” que, sin embargo, no son identificado explícitamente en el núcleo, o “explicado”, cuenta.

Como dice GK Beale, “siempre hay un rango relacionado de significado que apropiadamente es una expansión del significado explícito” de cualquier afirmación en el texto bíblico. Beale explica que “Todos los oradores y escritores son conscientes de más de lo que están diciendo directamente en su discurso” o en su escritura. (((GK Beale, 2014, ‘The Cognitive Peripheral Vision of Biblical Authors’, Westminster Theological Journal 76: 263-93, pág. 265)))

Entonces, para una historia tan extraña como la de Dios que parece decirle a Abraham que realmente se involucre en un sacrificio de niños, una mera lectura de su texto tendería, como ya se insinuó, a ser similar a cumplir la letra de la Ley en tal manera de obstaculizar el espíritu —la intención— de la Ley.

En conclusión: El error típico y más inmediato al leer la historia de las pruebas de Abraham en Gen 22 es dar por sentado que Abraham, como agente moral, era indistinguible de cualquier ser humano moralmente normal. No creo que fuera normal en ese sentido. Y si creemos que es posible que él ya no fuera normal de esa manera, entonces podemos comenzar a ver qué es lo que sería la forma “normal” de leer Gen 22.

Kym Palmer

Dios no le dijo a Abraham que matara a Isaac. En cambio, dijo: “ofrécele allí para una ofrenda quemada”. Sé que la gente dirá que no hay diferencia. Bueno, sí, como veremos.

El texto dice וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה (veha’alehu sham le’olah), u “ofrécele a EL allí por una ofrenda quemada”. No dice “ofrecer ISAAC allí …”
Como Dios ya le había dicho a Abraham, “en Isaac se llamará tu simiente” y prometió hacer de su simiente una gran nación incontable como las estrellas del cielo, Abraham definitivamente se habría preguntado qué quiso decir Dios cuando dijo “ofrécele”. ¿Se refería a su hijo, o quizás a una cabra montesa? Abraham reconoció la ambigüedad en la oración y creyó que regresaría con su hijo. Él les dijo a sus sirvientes: “Yo y el muchacho iremos allí y adoraremos, y volveremos a ti” (Gn 22: 5).
Si bien la Biblia hebrea es inteligible en la mayoría de los lugares, contiene algunas palabras deliberadamente ambiguas y oraciones crípticas. La Biblia hebrea a veces intercambia pronombres personales primero, segundo y tercero sin cambio en los antecedentes, lo que hace que el significado sea incierto. Esto es típico del discurso oriental de ‘estilo antiguo’, donde la intención real del hablante se discierne solo por el tono de su voz y el conocimiento íntimo de su personaje. Ver Éxodo 4: 24-26 donde los pronombres se usan de manera ambigua. Hay otros ejemplos
Entonces Abraham estaba tratando con dos posibles significados. O Dios le dijo que sacrificara a Isaac, o simplemente tenía la intención de llevar a Isaac para la adoración y ofrecerle “el carnero” para una ofrenda quemada. Como sabía que Dios no pediría un sacrificio humano y que Isaac era la simiente prometida a través de la cual Dios haría una gran nación, creía que el pronombre “él” no se refería a Isaac. Sin embargo, se negó a llevar un animal con él, reconociendo la ambigüedad deliberada en las palabras de Dios. Esperaba un milagro.
¡San Pablo comenta en su carta a los hebreos que, por fe, Abraham “ofreció” a su hijo Isaac! Seguramente Pablo no quiso decir que Abraham mató a su hijo, ¿verdad? Esto nos introduce a otro elemento de ambigüedad en el texto. Se usan dos palabras, alah (oferta de עָלָה) y olah (ofrenda quemada de עֹלָה). Ambos tienen las mismas letras, excepto un punto vocal diferente. Ambos están etimológicamente vinculados. La palabra “alah” significa “ofrecer (subir),” subir, ascender, etc. Y esta palabra está relacionada con “olah”. Si bien significa “ofrenda quemada”, la palabra “quemada” no está estrictamente allí. Significa holocausto porque se “ofrece” y “asciende” al cielo, a Dios, para su aceptación. Entonces para Abraham hay otra ambigüedad. Si Dios quiso ofrecer a Isaac como “olah”, ¿quiso decir una ofrenda quemada, o algún tipo de dedicación?
Entonces Abraham sube a la montaña con su hijo. En el camino Isaac le preguntó a su padre, dónde está el cordero. Abraham dijo que Dios mismo proveerá un cordero. Esperaba que la ambigüedad introducida por Dios se aclarara en la montaña. Quizás Dios hará que una cabra montés esté presente allí en el lugar donde se supone que debe ir. En el peor de los casos, pensó Abraham, que Dios levantaría a Isaac (según San Pablo).
Cuando llegó al lugar, no había cabra montés. Así que ató a Isaac y comenzó a realizar el “olah” de la única manera que conoce: ofrecer como un sacrificio quemado. A medida que avanza, los cielos lo interrumpen y conocemos el resto de la historia.
En el versículo 13 leemos: “Y Abraham levantó los ojos y miró, y vio detrás de él un carnero atrapado en una espesura por sus cuernos”. Abraham miró ansioso a su alrededor para ver si podía encontrar el cordero que le dijo a su hijo que Dios le proporcionaría. Esto muestra que esperaba que una cabra / carnero de montaña estuviera allí en el lugar cuando llegara. Esta vez lo encontró y lo ofreció como ofrenda quemada. “Abraham fue y tomó el carnero, y lo ofreció como holocausto en lugar de su hijo”. Se usa un pronombre MASCULINO en tercera persona en hebreo.

Patricia Jean

El punto de Gil sobre el término elevar / elevar me parece muy interesante. Se hace eco de algo que Cristo dijo de sí mismo en los Evangelios: “Si resucito de la tierra atraeré a todos los hombres hacia mí”. Y esto con el lugar prominente que tiene el “Sacrificio de Isaac” en la teología cristiana como un tipo profético / prefiguración del sacrificio de Cristo lo hace aún más interesante.

En la interpretación central, tengo que estar de acuerdo con las citas del Sr. Simpson del NT que indican que Abraham estaba dispuesto porque confiaba en que Dios resucitaría a su hijo de los muertos en lugar de dejar que Su promesa cayera al suelo.

Eso tiene sentido para mí porque lo que dijo Gil sobre lo que harían los rabinos modernos si un hombre se les acercara y afirmara tener un sueño o una visión en la que Dios le ordenó matar a su único hijo (o cualquier otro niño). El motivo es simple. Tal ideación es claramente evidencia de un problema mental grave o evidencia de profunda influencia demoníaca … ninguna de las opciones es mutuamente excluyente. Pueden estar entrelazados. En cualquier caso, la persona que hace tal afirmación no tiene razón en la cabeza o el corazón según ningún estándar racional … con una excepción particular … y esa es particularmente, peculiarmente irracional, pero completamente sensata.

En la tradición cristiana y en sus raíces hebraicas anteriores hay una especie de persona santa, que los cristianos llaman un santo tonto, donde genuina, esta persona es de un carácter profético profundo que tiene una intimidad muy profunda e ininterrumpida con Dios, una intimidad audaz eso está encubierto bajo un disfraz de necedad. Estos son los tipos que rezan por la lluvia y sucede, que ciegan a los ejércitos y los llevan cautivos, que incluso llaman a los muertos a la vida. Tanto en la tradición hebrea como en la cristiana, Abraham era solo un alma así, tal vez no encubriendo su conocimiento / intimidad con Dios, sino uno que poseía ese conocimiento e intimidad de todos modos. No solo fue el primer antepasado nacional de varios pueblos seméticos, fue ante todo un gran profeta y, por lo tanto, un hombre con una experiencia genuina y profunda con Dios, no muy diferente de Job, que incluso en medio de su dolor todavía sentía soplo de Dios en su nariz y sabía que sus problemas no estaban enraizados en algunos pecados particulares. Y, de hecho, su voluntad en esto no fue diferente a la respuesta de Job a la noticia de la devastación de su propia familia: “El Señor da, el Señor quita, bendito sea el nombre del Señor”.

Lo que sería una locura absoluta en otros hombres no era locura en él. Era la fe y la obediencia a un Dios que él conocía verdadera y correctamente y no en el sueño febril de algún engaño religioso.

El otro punto que creo que vale la pena mencionar es que esto no era algo que Abraham le haría a su hijo, Isaac, un pobre niño incapaz de resistir la voluntad de su padre cuando llegó el momento del sacrificio. Isaac tenía al menos 40 años cuando esto sucedió. Y no podía ignorar lo que Abraham tenía en mente cuando comenzó a atarlo. Era más que capaz de resistir a su viejo y viejo padre si hubiera querido. Aparentemente no lo hizo, y esto a menudo se pasa por alto. Abraham estaba dispuesto a sacrificar a su único hijo, pero el único también estaba dispuesto a ser sacrificado si se trataba de eso.

Entonces, al menos en esto hay una diferencia entre la situación de Abraham y la del tipo hipotético moderno que quiere sacrificar a su propio hijo. No se menciona que el hijo del otro chico esté a bordo con los filetes y los asados por Pops. Qué momento de consejería familiar sería ese.

Aquí, es el carácter y la naturaleza de Abraham lo que es definitivo en cómo considerar su disposición a aceptar tal orden de Dios, sin dudar nunca de que era de hecho la orden de Dios … ni siquiera tratar de negociar por más tiempo. A menos que Abraham fuera un profeta genuino y no un lunático / poseur religioso, este intento de acto sería manifiestamente psicótico e incluso malvado. Y con esto no quiero decir que fue debido a un estatus religioso especial o derecho por los estándares de su tiempo. Más bien quiero decir que porque era un profeta, un verdadero, conocía a Dios lo suficientemente bien como para discernir la instrucción genuina del engaño, y sabía que incluso la muerte no era impedimento para que Dios cumpliera su promesa … y lo sabía no solo intelectualmente, sino también con su Toda la mente y el corazón. No es la presunción de un fanático, sino la comprensión clara de la voluntad, el poder y el propósito de Aquel que ES, sin dudarlo. Su voluntad se basó en tal conocimiento que era más seguro que la roca madre.

Patricia Jean

Isaac era la totalidad de la progenie terrenal de Abraham (ya que había repudiado a Ismael). Matar a su hijo, su heredero genético, para seguir la palabra de Dios representa la voluntad de sacrificarse por el bien mayor. * Fue una prueba para ver si Abraham podía actuar por fe sin poner primero sus propios intereses.

El instinto animal base prohíbe tal acto. Un león mataría a los cachorros de cualquier otra persona para darle una mejor oportunidad a su descendencia. Los humanos pueden, en cambio, actuar de acuerdo con la moral. La disposición a matar a tus parientes muestra que los humanos son seres superiores con un linaje que puede existir más allá de la genética.

* Suponiendo que Dios es bueno, lo cual es un prerrequisito de las creencias bajo las cuales se aplica esta pregunta.

Bukunmi Adewumi

Creo que Matt Slick, presidente y fundador del Ministerio Cristiano de Apologética e Investigación, responde bastante bien a la pregunta. Haga clic en este enlace para leer su respuesta: http://www.google.com.ng/url?q=h …

También aquí hay otra respuesta a “¿Por qué Dios le ordenaría a Abraham que sacrificara a su propio hijo?” Por Glenn Miller:

Primero, debemos darnos cuenta de lo que Dios no estaba haciendo:

Dios no estaba tentando a Abraham. Dios no estaba incitando a Abraham a hacer lo malo, sino que lo estaba probando para ver si haría lo correcto. (Ver el artículo sobre tentativa).

Dios no estaba instituyendo ni tolerando el sacrificio de niños. Como se ve en Deuteronomio 12:31 y los otros pasajes anteriores, Dios aborrece el sacrificio de niños. Es importante recordar que Dios evitó que el sacrificio ocurriera realmente. No deseaba el sacrificio como un acto de adoración o por cualquier otra razón más allá de probar a Abraham.

Dios no le estaba diciendo a Abraham que hiciera mal. Dios tiene el derecho de quitar la vida humana (ver el artículo sobre la autoridad moral de Dios) y, por lo tanto, podría autorizar a Abraham a hacerlo en un caso particular. Tenga en cuenta que si Abraham hubiera decidido por su propia voluntad sacrificar a Isaac, se habría equivocado y su acto habría sido condenado por Dios (al igual que otros sacrificios iniciados por humanos).

¿Por qué entonces Dios daría esta orden? El punto era que Abraham demostrara que confiaba completamente en Dios y lo colocaba por encima de todo lo demás, incluso su propio hijo.1 Aunque, por supuesto, Dios ya sabía que Abraham tenía fe en él, era necesario que Abraham lo probara a través de la acción. “Su fe se hizo completa por lo que hizo” (Santiago 2: 21-23). Debido a sus acciones, no solo Dios sino Abraham, su familia y las generaciones futuras sabían que Abraham confiaba en Dios. Esta confianza era importante porque indicaba que Abraham tenía la relación adecuada con Dios (estaba tratando a Dios como Dios merece ser tratado) y podía beneficiarse de los buenos planes de Dios para su vida.

¿No estuvo mal que Abraham obedeciera a Dios?

El mandato de Dios a Abraham no estuvo mal, porque Dios tiene el derecho de quitar la vida humana (ver el artículo sobre la autoridad moral de Dios) y, por lo tanto, tenía el derecho de ordenar la muerte de Isaac. Abraham había conocido a Dios por muchos años antes de esto, por lo que conocía el carácter de Dios y sabía que Dios tenía el derecho de dar esta orden. Si Abraham hubiera iniciado el sacrificio o seguido la orden de alguien que no estaba autorizado por Dios, entonces su acto habría sido incorrecto.

Además, Abraham sabía que Dios le había prometido descendencia a través de Isaac, por lo que esto le dio razones para creer que Dios no tenía la intención de que Isaac muriera permanentemente:

Por fe, Abraham, cuando Dios lo probó, ofreció a Isaac como sacrificio. El que había recibido las promesas estaba a punto de sacrificar a su único hijo, a pesar de que Dios le había dicho: “A través de Isaac se tendrá en cuenta a tu descendencia”. Abraham razonó que Dios podía resucitar a los muertos y, en sentido figurado, recibió a Isaac de la muerte. (Hebreos 11: 17-19)

Algunos han cuestionado si Abraham realmente amaba a Isaac si estaba dispuesto a sacrificarlo. Pero el pasaje mismo, así como otros lugares en Génesis, señalan que Abraham amaba a Isaac:

*. Isaac era el único hijo de su amada esposa Sarah, el hijo que Dios le prometió (Gen 17:19)

*. Él celebró una fiesta el día que Isaac fue destetado (Gen 21: 8)

*. Dios se refiere a Isaac como “tu único hijo, Isaac, a quien amas” (Génesis 22: 2)

* .Hizo un esfuerzo especial para conseguirle a Isaac una esposa piadosa (Génesis 24: 1-4)

* Isaac recibió toda la herencia (Génesis 25: 5)

Si bien Génesis no registra la reacción emocional de Abraham al mandato de Dios, eso no significa que llevarlo a cabo fue algo fácil para él.

¿Por qué Dios le dijo a Abraham que sacrificara a Isaac?

Ver también: http://www.gotquestions.org/Abra …

Daniel Pech

No creo que la mayoría de las personas puedan responder su pregunta en este momento. En parte porque la Cronología de la Biblia, coloca a Abraham e Isaac en ningún tiempo o período reconocido. Realmente no tiene sentido, excepto para aquellos que creen en él. Al decir algo así, realmente no necesito que sacrifiques a tus hijos por mí.

Sin embargo, un estudio educado de la antigüedad de Abraham tomando pistas de estudiosos como el Dr. David Noel Freeman, un arqueólogo que fue censurado por un período. Porque se atrevió a sugerir que la Cronología de la Biblia estuvo fuera por mil años. Si tomamos esa pista y consideramos esa época anterior, encontramos una explicación posible y más profunda de la historia.

Mil años antes de que encontremos que Egipto no practicaba sacrificios humanos, pero tenía un control sustancial sobre la parte del área donde Abraham vino a vivir. Después de que Abraham regresó de su estadía en Egipto, los habitantes lo llamaron Príncipe (Génesis 23:11 en algunas versiones Señor en los demás. Creo que el Dr. Freeman tenía razón en su desafío. En este momento, vemos a un poderoso líder en tierras controladas por Egipto que hizo que un Dios le proporcionara un sustituto de un sacrificio humano. No mucho después de este período, los egipcios cesaron con el sacrificio humano, para la sustitución con intervención mágica en la tumba por los poderes de sus dioses de los muertos.

Robert Hegwood

El texto real de la Torá no dice que Dios le ordenó a Abraham que matara a su hijo Isaac; Eso es interpretación. El lenguaje literal del texto dice que Dios le ordenó que trajera a su hijo Isaac como oleh [vehaalehu sham laolah], lo que puede significar una ofrenda quemada, o puede significar levantarlo, elevarlo. Al llevarlo a la elevación más alta del Monte Moriah [el lugar que más tarde se convirtió en el Monte del Templo], se estaba elevando físicamente a sí mismo y a su hijo. Pero el texto puede estar hablando en metáfora, ya que el servicio del templo con sus sacrificios aún no se había establecido y no se establecería hasta la generación de Moisés cuando se creó el Tabernáculo. Entonces podemos leer que de alguna manera él estaba elevando espiritualmente tanto a sí mismo como a su hijo por sus acciones obedientes y su fe y confianza en el Creador. Creo que esta es una comprensión perfectamente válida del nivel peshat del texto, su nivel de significado simple y aparente. La mayoría de los comentaristas obviamente no están de acuerdo con este entendimiento, pero preferirían leer que se le ordenó a Abraham que trajera a su hijo como un sacrificio real, pero eso contradice otras partes de la Torá acerca de que los sacrificios humanos son abominación al Creador, así que estoy tratando de leer el texto de la manera más consistente posible.

Daniel Pech

Abraham / Isaac

Esta cuenta no tiene sentido aparte de una presagia de la obra de Jesús 2000 años después.

Di-s le pidió a Abraham que hiciera esto alrededor del año 2000 a. C.

Las similitudes:

Lleva a tu hijo, tu único hijo …

Isaac llevaba madera sobre su espalda …

El carnero estaba preparado …

El hijo obedeciendo y dando voluntariamente su vida …

En el monte Moriah …

Sacrificio anual en el Lugar Santísimo

En el monte Moriah, el templo fue construido por David / Salomón alrededor del año 1000 antes de Cristo. En el Lugar Santísimo, el Sumo Sacerdote entraría con la sangre todos los años y Di-s perdonaría los pecados de los israelitas.

Pero, ¿qué es la sangre de los animales, para que limpien los pecados de la humanidad?

Presagiar

Si no creyera, me resultaría muy difícil comprender por qué Di-s le pediría a Abraham que hiciera algo en contra de los propios estándares de Di-s, ya que no acepta el sacrificio humano. La solicitud parece muy extraña, pero a la luz de la cruz de Jesús, tiene mucho sentido.

Además, ¿por qué el Sumo Sacerdote rociaría el Lugar Santísimo con sangre? ¿Qué cumple eso? No tiene sentido en sí mismo, pero tiene sentido cuando esto ha estado revelando la obra terminada de Jesús en la cruz.

Calvario

Porque fuera de la muralla de la ciudad, posiblemente en el monte. Moriah (la ubicación real del Gólgota (Calvario) todavía se debate, pero una posible ubicación está justo fuera del muro, entre el Monte Moriah y el Monte Olivos. Hay una formación de cráneos en el cráneo del cráneo y el Gólgota es Kranos en griego. Curiosamente, esto sería más alto que el “piso de trilla” situado en el Monte del Templo. Aunque no se revela la ubicación exacta del sacrificio de Abraham / Isaac, tendría sentido que este lugar fuera donde se realizó el sacrificio de Abraham / Isaac.) Jesús haría lo que Di-s le pidió a Abraham que hiciera, y qué hacía el Sumo Sacerdote cada año.

A través de la pista de “simiente” * de Abraham, las naciones serían bendecidas. El Evangelio ha salido a las naciones y muchos se están salvando a través de Jesús.

Arthur Weiss

¿No es extraño que Dios, que es puramente bueno, ordene a Abraham que mate a su inocente hijo, Isaac?
¿Nuestro amoroso Padre, Dios, jugaría un “truco” como este en su leal servidor?
¿Podría ser que Dios NUNCA le dijo a Abraham que sacrificara a Isaac?

Todas estas preguntas se responden en esta Enseñanza:
¿Dios realmente le dijo a Abraham que matara a su propio hijo?

• La comprensión común de este registro
• ¿Por qué esta “prueba” es cuestionable?
• ¿Tentó Dios a Abraham?
• Ofrenda quemada versus sacrificio
• El engaño de Satanás
• No es la primera vez que Abraham malinterpreta
• ¿Cuántos años tenía Isaac?
• Otras cosas importantes a tener en cuenta

Andrew Davis

Patricia Jean

Curioso, ¿no es así?

Verá, Dios había prometido hacer de Abraham una gran nación a través de Isaac. Si Isaac es sacrificado, entonces Dios no podría cumplir su pacto, que lo desacredita como Dios. Entonces, Dios probó la fe de Abraham sabiendo que Abraham sería fiel. Parece que Dios estaba haciendo esto para enseñarle a Abraham e Isaac una lección y fortalecer su fe. Dios proveyó un carnero para el sacrificio en lugar de Isaac, nuevamente, sabiendo que Isaac no sería sacrificado.

Esta historia también es una imagen de Jesús siendo el sacrificio expiatorio por los pecadores culpables.

Kym Palmer

Bukunmi, Dios estaba poniendo a Abraham a una prueba final de fe.

Dios estaba trabajando para traer a su propio Hijo al mundo para ser sacrificado por nosotros.

Es un proceso complejo … ¿recuerdas cuando Dios bendijo a Adán el día que fue creado, dándole autoridad sobre todo en la Tierra? Bueno, Dios no retira lo que ha dado. Adán, después de que se rebeló contra Dios y se dejó influenciar por el oponente de Dios, todavía tenía autoridad sobre la Tierra.

Entonces, los descendientes de Adán conservan esa autoridad.

Ahora, Dios trabajó dentro de ese marco, siendo fiel a sí mismo. Para obtener un pueblo del Pacto que le permitiera tener alguna medida de control contra el Oponente que tenía el control de todos los demás, Dios tuvo que encontrar un hombre que decidiera libremente confiar en Él, sin importar qué.

Abraham se convirtió en ese hombre.

No solo era un compañero de confianza con Dios, sino que leímos que Dios lo había elegido a él porque era un hombre que transmitiría su conocimiento y lo cargaría a sus hijos y a su hogar. (Génesis 18:19)

Este hijo, Isaac, era un niño milagroso, concebido por Abraham en Sara por la gracia de Dios cuando todas las expectativas naturales de su procreación habían pasado. La promesa de Dios a Abraham antes de esa concepción era que a través de Isaac, Dios haría su propia nación del Pacto, a través de la cual Dios podría bendecir al mundo entero. Para luego probar su fe pidiéndole que sacrifique a ese mismo hijo … Abraham no se conmovió. Confió totalmente en la promesa anterior de Dios. Creía que Dios sacaría a Isaac del sacrificio de alguna manera … y siguió obedeciendo a Dios, sin saber cómo Dios lo resolvería.

Léelo de nuevo por ti mismo, y verás su fe brillando mientras dirige a sus sirvientes a esperar y responde las preguntas de Isaac sobre el proceso.

La elección del pueblo judío como los elegidos de Dios se registró cuidadosamente y con todo detalle para que podamos estar seguros de que así como Dios resolvió las cosas en ese entonces, así lo hará en el futuro.

Robert Hegwood

Hebreos 11: 17-19 (HCSB)
Por fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac. Recibió las promesas y estaba ofreciendo a su hijo único, del que se había dicho, Tu semilla será rastreada a través de Isaac. Consideraba que Dios podía incluso resucitar a alguien de la muerte, y como ilustración, lo recibió de vuelta.

La Biblia de estudio diario de Barclay comenta sobre este versículo:

La historia de Isaac, contada en Génesis 22: 1-18, es el relato más dramático de cómo Abraham conoció la prueba suprema de la demanda de la vida de su propio hijo. Hasta cierto punto, esta historia ha caído en descrédito. Está excluido de los planes de estudio de la educación religiosa porque se lleva a cabo para enseñar una visión inaceptable de Dios. O se sostiene que el punto de la historia es que fue de esta manera que Abraham aprendió que Dios no deseaba el sacrificio humano. Sin duda eso es cierto; pero, si queremos ver esta historia en su máxima expresión y como la vio el escritor de los Hebreos, debemos tomarla al pie de la letra. Fue la respuesta de un hombre al que se le pidió que ofreciera a Dios su propio hijo.

Las notas de Tom Constable sobre la Biblia dicen:

La creencia de que Dios podría y resucitaría a los muertos es el elemento clave en estos versículos. Desde la perspectiva de Abraham, la promesa de Dios y su mandato parecían entrar en conflicto.

“Podemos ver esto como un conflicto entre el amor de Abraham por su hijo y su deber hacia Dios. Pero para el autor el problema fue la dificultad de Abraham para reconciliar las diferentes revelaciones que se le hicieron”.

Abraham estaba dispuesto a continuar confiando y obedeciendo a Dios porque creía que Dios incluso podría resucitar a Isaac, su hijo único (Gr. Monogenes ), de entre los muertos para cumplir Sus promesas de un heredero. Del mismo modo, debemos continuar confiando y obedeciendo a Dios a pesar de que Él tenga que resucitarnos de la muerte para cumplir Sus promesas. La restauración de Isaac fue un tipo ( parábola , parábola, figura, ilustración) del hecho de que Dios nos dará lo que ha prometido si seguimos confiando y obedeciéndole. Cuando Isaac se levantó del altar, fue como si hubiera resucitado de entre los muertos.

Arthur Weiss

A veces Dios nos prueba a todos. Abraham tuvo a su hijo Isaac a una edad muy avanzada.
Imagine cómo un abuelo ama a un nieto y luego agregue a eso el amor de un padre. El amor de Abraham por Isaac podría haber bordeado “exageradamente”
amor por Isaac, tal vez no adorar pero cerca.
Dios quería ver si las prioridades de Abraham eran correctas, honrar, amar y obedecer a Dios como primera prioridad. Abraham en su vejez con Sara, también sabía que Isaac era un regalo de Dios porque había nacido de padres extremadamente viejos. DIOS da y DIOS quita, Bendito sea el nombre de DIOS. Al darse cuenta de esto y sabiendo que fue Dios quien lo bendijo, Abraham confió en Dios y subió a la montaña con la intención de obedecer a Dios. Abraham obedeció hasta el último segundo y Dios intervino para evitar la muerte de un niño. Dios estaba tan complacido con Abraham por su obediencia
que hizo a Abraham el Padre de todos los que creen en el único Dios verdadero y con descendientes más generosos que los granos de arena y bendijo a Abraham en todo lo que hizo.
La misma bendición espera a todos los que obedecen a Dios. incluso en los más difíciles
circunstancias.