Corán es el libro de los musulmanes.
Aquellos que se presentan al Corán solo a través de los medios de comunicación, generalmente tienen la impresión de que el Corán es un libro de la yihad, y la yihad para ellos es un intento de lograr el objetivo de uno mediante la violencia. Pero esta idea se basa en malentendidos. Cualquiera que lea el Corán por sí mismo apreciará fácilmente que su mensaje no tiene nada que ver con la violencia. El Corán es, de principio a fin, un libro que promulga la paz y de ninguna manera fomenta la violencia. Es cierto que la yihad es una de las enseñanzas del Corán. Pero la yihad, tomada en su sentido correcto, es el nombre de lucha pacífica en lugar de cualquier tipo de acción violenta. El concepto coránico de la yihad se expresa en el siguiente verso: ‘Haz una yihad mayor (es decir, esfuérzate más vigorosamente) con la ayuda de este (Corán) (25:52).
Obviamente, el Corán no es un arma, sino un libro que nos da una introducción a la ideología divina de la lucha pacífica. El método de tal lucha, según el Corán, es “hablarles una palabra para alcanzar su alma” (4:63). Entonces, el enfoque deseado, según el Corán, es el que mueve el corazón y la mente del hombre. Es decir, al dirigirse a las mentes de las personas, las satisface, las convence de la veracidad del Corán y, en resumen, provoca una revolución intelectual dentro de ellas. Esta es la misión del Corán. Y esta misión solo se puede realizar por medio de argumentos racionales. Este objetivo nunca puede lograrse mediante la violencia o la acción armada.
Es cierto que hay ciertos versos en el Corán, que transmiten órdenes similares a las siguientes: “Mátalos donde sea que los encuentres” (2: 191).
Refiriéndose a tales versículos, hay algunos que intentan dar la impresión de que el Islam es una religión de guerra y violencia. Esto es totalmente falso. Tales versos se refieren, en un sentido restringido, a aquellos que han atacado unilateralmente a los musulmanes. El verso anterior no transmite el mandato general del Islam.
La verdad del asunto es que el Corán no fue revelado en la forma completa en la que existe hoy. Se reveló de vez en cuando, según las circunstancias, durante un período de 23 años. Si esto se divide en años de guerra y paz, el período de paz es de 20 años, mientras que el de estado de guerra es de 3 años. Las revelaciones durante estos 20 años fueron las enseñanzas pacíficas del Islam tal como se transmiten en los versículos sobre la realización de Dios, la adoración, la moral, la justicia, etc.
Esta división de comandos en diferentes categorías es natural y se encuentra en todos los libros religiosos. Por un momento, el Gita, el libro sagrado de los hindúes, pertenece a la sabiduría y los valores morales. Sin embargo, junto con esto está la exhortación de Krishna a Arjuna, animándolo a luchar (Bhagavad Gita, 3:30). Esto no significa que los creyentes en Gita deban librar una guerra todo el tiempo. Mahatma Gandhi, después de todo, derivó su filosofía de no violencia del mismo Gita. La exhortación a hacer la guerra en el Gita se aplica solo a casos excepcionales donde las circunstancias no dejan otra opción. Pero para la existencia general del día a día, da los mismos comandos pacíficos que Gandhi deriva de ella.
De manera similar, Jesucristo dijo: ‘No piensen que vine a traer paz a la Tierra. No vine a traer paz, sino una espada ‘. (Mateo, 10:34).
No sería correcto concluir que la religión predicada por Cristo era de guerra y violencia, ya que tales expresiones se relacionan exclusivamente con ocasiones particulares. En lo que respecta a la vida en general, Cristo enseñó valores pacíficos, como la construcción de un buen carácter, el amor mutuo, ayudar a los pobres y necesitados, etc.
Lo mismo es cierto del Corán. Cuando el profeta Mahoma vio emigrar de Makkah a Medinah, las tribus idólatras fueron agresivas hacia él. Pero el Profeta siempre evitó sus ataques mediante el ejercicio de la paciencia y esta estrategia de evasión. Sin embargo, en ciertas ocasiones no se exigen otras opciones, salvo la de defensa. Por lo tanto, el Profeta tuvo que luchar en ciertas ocasiones. Fueron estas circunstancias las que ocasionaron esas revelaciones relacionadas con la guerra. Estos comandos, siendo específicos a ciertas circunstancias, no tenían una aplicación general. Por eso: el estado permanente del Profeta se ha denominado una “misericordia de la humanidad”. (21: 107)
El Islam es una religión de paz en el sentido más amplio de la palabra. El Corán llama a su camino “los caminos de la paz” (5:16). Describe la reconciliación como la mejor política (4: 128), y afirma que Dios aborrece cualquier perturbación de la paz (2: 205). Podemos decir que No es exagerado decir que el Islam y la violencia son contradictorios entre sí.