En Salat, ¿cuántas oraciones / horas se pueden recetar diariamente y nombrarlas? Religion mundo y la verdad de la vida

Todos los elogios se deben a Alá, el Señor de los mundos, el benéfico y el misericordioso. Maestro del Día del Juicio, y la paz y las bendiciones de Allah sean con Su Mensajero, y la familia del profeta, sus compañeros y todos los que los siguen hasta el Día de la Resurrección.

La respuesta es:

Allah (سبحانه وتعالى) ha ordenado a sus esclavos cinco oraciones durante todo el día y la noche en momentos específicos decretados por la sabiduría de Allah (سبحانه وتعالى) para que el creyente pueda estar en contacto con Él en estas oraciones [ Duhr, Asr, Maghrib, Isha, Fajr ].

Los tiempos de las oraciones fueron mencionados por el Profeta (ﷺ) en el Hadith: “El tiempo para Duhr es desde que el sol ha pasado su cenit y la sombra de un hombre es igual en longitud a su altura, hasta que llega el momento para ‘Asr . El tiempo para ‘Asr dura hasta que el sol se vuelve amarillo. El tiempo para Maghrib dura hasta que el crepúsculo se haya desvanecido. El tiempo para ‘Isha’ dura hasta la medianoche. El tiempo para la oración de Subh (Fajr) dura desde el comienzo del amanecer hasta que el sol todavía no haya comenzado a salir. Cuando el sol comienza a salir, deja de rezar, porque se levanta entre los dos cuernos de Satanás ”(Hadith narrado por Muslim).

Este hadiz explica los tiempos de las cinco oraciones diarias. En cuanto a definirlos por reloj, eso varía de una ciudad o país a otro. Definiremos cada uno con más detalle de la siguiente manera:

1 – El tiempo de Duhr :

El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para Duhr es desde que el sol ha pasado su cenit y la sombra de un hombre es igual en longitud a su altura, hasta que llega el momento para ‘Asr'”. Entonces el Profeta (ﷺ) definió el inicio y fin del tiempo para Duhr:

El comienzo del tiempo para Duhr es cuando el sol ha pasado su cenit, ha pasado la parte más alta del cielo y comenzó a descender hacia el oeste.

Manera práctica de saber cuándo ha pasado el cenit (y ha comenzado el tiempo para Duhr):

Ponga un palo o poste en un lugar abierto. Cuando sale el sol por el este, la sombra de este palo caerá hacia el oeste. Cuanto más alto salga el sol, más corta será la sombra. Mientras se siga acortando, el sol aún no ha alcanzado su cenit. La sombra seguirá acortándose hasta llegar a cierto punto, luego comenzará a aumentar y caerá hacia el este. Cuando aumenta incluso una pequeña cantidad, el sol ha pasado su cenit. En ese momento, el tiempo para Duhr ha comenzado.

El final del tiempo para Duhr es cuando la sombra de todo tiene la misma longitud que el objeto mismo, más la longitud de la sombra del objeto en el momento del cenit.

Manera práctica de saber cuándo terminó el tiempo para Duhr: regrese al palo o pértiga que describimos anteriormente. Supongamos que su longitud es de un metro. Notaremos que antes de que el sol alcanzara su cenit, la sombra disminuyó gradualmente hasta llegar a cierto punto (hacer una marca en este punto), luego comenzó a aumentar, momento en el que comenzó el tiempo para Duhr. La sombra continuará aumentando, cayendo hacia el este hasta que la longitud de la sombra sea igual a la longitud del objeto mismo, tendrá un metro de largo, comenzando desde el punto marcado en el cenit). En cuanto a la sombra antes de la marca, eso no se cuenta, y se llama fay ‘al-zawal (la sombra del cenit). En este punto, el tiempo para Duhr termina y el tiempo para ‘Asr comienza de inmediato.

2 – El tiempo de Asr :

El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para ‘Asr dura hasta que el sol se ponga amarillo”.

Sabemos que el tiempo para ‘Asr comienza cuando termina el tiempo para Zuhr, cuando la longitud de la sombra de un objeto es igual a la longitud del objeto mismo. Hay dos veces para el final de ‘Asr.

(a) El tiempo preferido: esto dura desde el comienzo del tiempo para ‘Asr hasta que el sol comienza a ponerse amarillo, porque el Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para’ Asr dura hasta que el sol se vuelva amarillo”. Definiendo esto El tiempo por reloj varía según la temporada.
(b) El tiempo de la necesidad. Esto dura desde el momento en que el sol se vuelve amarillo hasta la puesta del sol, porque el Profeta (ﷺ) dijo: “Quienquiera que alcance una rak’ah de ‘Asr antes de que se ponga el sol se ha puesto al día con’ Asr ‘” (Hadith narrado por Bukhari y Musulmán)

La necesidad aquí se refiere a cuando una persona se distrae de rezar Asr por algún trabajo esencial e inevitable, como curar heridas, y puede rezar antes de que el sol se ponga amarillo pero es difícil, luego reza justo antes del atardecer. En este caso, ha orado a tiempo y no ha pecado, porque este es el momento de la necesidad. Si una persona se ve obligada a retrasar la oración, no hay pecado mientras reza antes de que se ponga el sol.

3 – El tiempo de Maghrib :

El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para Maghrib dura hasta que el crepúsculo se haya desvanecido”; El tiempo para Maghrib comienza inmediatamente después del atardecer hasta que el crepúsculo o el resplandor rojo se desvanecen. Cuando el resplandor rojo desapareció del cielo, el tiempo para Maghrib termina y comienza el tiempo para ‘Isha’. La definición de esta hora según el reloj varía según la temporada. Cuando vea que el resplandor rojo desapareció del horizonte, esto es una señal de que el tiempo para Maghrib ha terminado.

4 – El tiempo de Isha :

El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para ‘Isha’ dura hasta la medianoche”.

Entonces, el tiempo para ‘Isha’ comienza inmediatamente después de que termine el tiempo para Maghrib, cuando el resplandor rojo desaparece del cielo) hasta la medianoche.

5 – El tiempo de Fajr :

El Profeta (ﷺ) dijo: “El tiempo para la oración de Subh (Fajr) dura desde el comienzo del amanecer hasta que el sol aún no haya comenzado a salir. Cuando el sol comienza a salir, deja de rezar, porque se levanta entre los dos cuernos del Shaytaan.

El tiempo para Fajr comienza con el inicio del “segundo amanecer” (al-fajr al-thaani) y termina cuando el sol comienza a salir. El “segundo amanecer” es el brillo que aparece a lo largo del horizonte en el este y se extiende de norte a sur. El “primer amanecer” (al-fajr al-awwal) ocurre aproximadamente una hora antes de esto, y hay diferencias entre los dos:

(a) En el “primer amanecer” el brillo se extiende de este a oeste, y en el “segundo amanecer” se extiende de norte a sur.
(b) El “primer amanecer” es seguido por la oscuridad, el brillo dura un corto período y luego se vuelve oscuro. El “segundo amanecer” no es seguido por la oscuridad, sino que la luz aumenta.
(c) El “segundo amanecer” está conectado al horizonte, sin oscuridad entre él y el horizonte, mientras que el “primer amanecer” está separado del horizonte con oscuridad entre él y el horizonte.

Ahora abordaremos oraciones no obligatorias (opcionales) se distribuyen de la siguiente manera, 2 rak’ats al amanecer antes de la oración de Sobh, 4 rak’ats antes de Duhr, 2 rak’ats después de Duhr, 2 rak’ats después de Maghrib, 2 Rak ‘ats después de que Isha, que hizo un recuento de 12 rak’ats, terminó con una oración de Witr “número impar”

Que el Profeta (ﷺ) realizó continuamente, nunca se separó de ellos, incluso cuando está tan ocupado en el momento de la aplicación, que procede a su reparación.

¿Cuál es su propósito?

a) Acercar a un creyente a su creador (Allah).
b) Allah (سبحانه وتعالى) construido en el paraíso, un hermoso castillo, en el caso de que el creyente los cumpla siempre.
c) Se pueden utilizar para reparar las Salas obligatorias en caso de que estén incompletas.

El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).