A lo largo de la civilización humana, la familia, como la unidad social más pequeña, ha disfrutado de un lugar destacado. La multiplicidad de factores que contribuyen al ascenso y la supervivencia de la familia complican cualquier enfoque cultural del tema. En primer lugar, la familia es el marco para una vida íntima compartida entre una pareja y el vehículo para el fomento y la educación de la nueva generación.
Al mismo tiempo, factores como las necesidades sexuales y las consideraciones financieras deberían ser parte de cualquier discusión sobre la familia. Esta dualidad se refleja en el enfoque del Islam hacia la familia, que comprende un componente espiritual y ético, así como un componente material y legal, cada uno de los cuales tiene sus propias características particulares.
Las enseñanzas islámicas tienen en cuenta las diferencias psicológicas entre hombres y mujeres, así como la necesidad de cada ser humano de una relación espiritual con el sexo opuesto. El Corán considera a las mujeres como fuentes de tranquilidad para los hombres (A`raf 7: 189; Ron 30: 21). Al mismo tiempo, considera a los hombres como responsables de las mujeres y como administradores de sus asuntos (Nisa ‘4: 34). También ve a hombres y mujeres como mutuamente dependientes y se refiere a ellos como vestimentas el uno para el otro (Baqarah 2: 187).
Como una religión que no ve los goces materiales y la salvación eterna como mutuamente excluyentes, el Islam desprecia el celibato, como se practica en algunas religiones, como contrario a la voluntad divina y como una innovación humana (Hadid 57: 27).
- ¿Cómo mostraste tu amor por Allah hoy?
- En Salat, ¿cuántas oraciones / horas se pueden recetar diariamente y nombrarlas?
- ¿Es el Islam responsable del surgimiento del terrorismo?
- ¿Qué personajes del Corán no están en la Biblia cristiana?
- ¿Por qué Hillary no dice que el extremismo islamista es un factor importante que contribuye al terrorismo?
A pesar de esto, llegó un momento en la historia islámica donde ciertas tendencias sufíes alentaron el celibato como una virtud, mientras que el resto de la comunidad musulmana continuó viendo el matrimonio como una tradición profética inexorable. En una conocida tradición del Profeta Muhammad (Sallallahu alayhi wa Alih) se informa que “el matrimonio es mi tradición, y quien no se adhiere a mi tradición no es de mí”.
El Corán limita la relación sexual legítima a la que existe entre marido y mujer (Mu’minun 23: 6; Ma`arij 70: 30). En todo el Corán, los hombres y mujeres musulmanes, casados y solteros, son llamados a la castidad y el adulterio se considera un pecado grave junto con el asesinato y el robo (Asra ’17:32; Furqan 25: 68; Mumtahinah 60: 12), y se les asigna su formas específicas de castigo (Nur 24: 2). En la elaboración de castigos por adulterio, las fuentes tradicionales asignan penas más severas al adulterio por parte de personas casadas. También es una indicación de la santidad de la castidad sexual que la falsa acusación de un musulmán de adulterio (qadhf) conlleva un fuerte castigo, así como una maldición en este mundo y en el próximo (Nur 4: 4 – 6, 23).
La poligamia era común en la Arabia preislámica. El Islam limitó el número de esposas a cuatro. En la Sura de Nisa ‘, que discute el tema de la poligamia, se han tenido en cuenta los aspectos emocionales y legales del tema. Desde el punto de vista legal, a los hombres se les permite casarse con hasta cuatro esposas solo si son capaces de establecer un equilibrio equitativo entre ellas, y se les anima a no casarse con más de una mujer si no están seguros de su capacidad para establecer justicia entre sus esposas. (Nisa ‘4: 3). En otra parte de la sura, que ve el tema desde un punto de vista emocional, se afirma que incluso aquellos hombres que tienen la intención de observar la justicia entre sus esposas eventualmente no lo harán (Nisa ‘4: 129).
En varios versículos del Corán, que no abordan los aspectos legales del tema, se hace referencia a la familia natural en términos que implican un esposo y una esposa solteros (Ma`arij 70: 12; `Abas 80: 36). De hecho, a lo largo de la historia de varias comunidades musulmanas, las unidades de marido y mujer solteros han sido la forma predominante de vida familiar.
En lo que respecta a los derechos de los miembros de la familia, tanto en términos de cuestiones legales como morales, existen recursos en las fuentes religiosas que describen las responsabilidades mutuas de los esposos y esposas, así como de los padres y los hijos. La insistencia del Corán en el respeto por los padres de uno va más allá de ordenar a aquellos cuyos padres intentan desviarlos del Islam para mostrarles amabilidad mientras permanecen firmes en su creencia en el Islam (Luqman 31: 14-15).
La shari`ah islámica otorga un significado especial al matrimonio y la familia y, por lo tanto, establece condiciones simples para el establecimiento de una familia. Sin embargo, desde un punto de vista legal, las reglas relativas al matrimonio son más elaboradas y se discuten ampliamente en fuentes fiqhi. En casos de problemas matrimoniales, el Corán recomienda el nombramiento de dos árbitros para cada lado como un medio de reconciliación y rescate de la familia (Nisa ‘4: 35). Sin embargo, el divorcio es posible en casos donde hay diferencias irreconciliables, aunque en Hadith el divorcio se caracteriza como la cosa halal más odiada a la vista de Dios.
El Corán, además de alentar a las personas a ejercer la decencia en sus relaciones sexuales, establece reglas que prohíben la lujuria lujuriosa y ordena a las mujeres que cubran sus cuerpos y bellezas, excepto frente a sus esposos y maharim (Nur 24: 30 – 31). Esto ha llevado a una extensa discusión sobre las reglas de mirar y el hijab (cobertura islámica) en fuentes fiqhi, así como a una limitación de las relaciones entre hombres y mujeres entre los musulmanes. Las mujeres musulmanas se caracterizan por una forma particular de vestirse que es una indicación de su adhesión a las órdenes religiosas; Un tipo de vestimenta que sigue las costumbres nacionales de cada localidad y nación. [1]
(La familia | Portal del Islam)
Notas al pie
[1] http: // Gorji, Abolghasem “Islam …