Las fuentes de la ley hindú se pueden clasificar en los siguientes dos encabezados:
I. Fuentes antiguas
Debajo de esto vendría lo siguiente:
(i) Shruti
(ii) Smriti
(iii) Resúmenes y comentarios y
(iv) Personalizado.
II Fuentes modernas
Debajo de esta cabeza vendría:
(i) Justicia, equidad y buena conciencia
(ii) precedente, y
(iii) Legislación.
Acabo de describir aquí dos fuentes antiguas de la ley hindú.
(i) Shruti-
Literalmente significa lo que se ha escuchado. La palabra se deriva de la raíz “shru” que significa “escuchar”. En teoría, es la fuente principal y primordial de la ley hindú y se cree que es el lenguaje de la revelación divina a través de los sabios.
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El sinónimo de shruti es veda. Se deriva de la raíz “vid” que significa “saber”. El término Veda se basa en la tradición de que son el depósito de todo conocimiento. Hay cuatro Vedas, a saber, Rig Veda (que contiene himnos en sánscrito para ser recitados por el sacerdote principal), Yajurva Veda (que contiene fórmulas para ser recitadas por el sacerdote oficiante), Sama Veda (que contiene versos para ser cantados por videntes) y Atharva Veda (que contiene una colección de hechizos y encantamientos, historias, predicciones, encantos apotropaicos y algunos himnos especulativos).
Cada Veda tiene tres partes, a saber. Sanhita (que consiste principalmente en los himnos), Brahmin (nos dice nuestros deberes y los medios para realizarlos) y Upanishad (que contiene la esencia de estos deberes). Los shrutis incluyen los Vedas junto con sus componentes.
(ii) Smritis-
La palabra Smriti se deriva de la raíz “smri” que significa “recordar”. Tradicionalmente, Smritis contiene aquellas porciones de Shrutis que los sabios olvidaron en su forma original y la idea de que escribieron en su propio idioma con la ayuda de su memoria. Por lo tanto, la base de la Smritis es Shrutis, pero son obras humanas.
Hay dos tipos de Smritis, a saber. Dharmasutras y Dharmashastras. Su tema es casi el mismo. La diferencia es que los Dharmasutras están escritos en prosa, en máximas cortas (Sutras) y los Dharmashastras están compuestos en poesía (Shlokas). Sin embargo, ocasionalmente, encontramos Shlokas en Dharmasutras y Sutras en Dharmashastras. En un sentido estricto, la palabra Smriti se usa para denotar los poéticos Dharmashastras.
El número de escritores Smriti es casi imposible de determinar, pero algunos de los escritores Smriti mencionados por Yajnavalkya (sabio de Mithila y una figura importante en los Upanishads) son Manu, Atri, Vishnu, Harita, Yajnavalkya, Yama, Katyayana, Brihaspati, Parashar , Vyas, Shankh, Daksha, Gautama, Shatatapa, Vasishtha, etc.
Las reglas establecidas en Smritis se pueden dividir en tres categorías, a saber. Achar (relacionado con la moralidad), Vyavahar (que significa reglas procesales y sustantivas que el Rey o el Estado aplicaron para resolver disputas en la adjudicación de justicia) y Prayaschit (que significa la disposición penal para la comisión de un error).
Espero que esto ayude!