¿Cuál es la opinión chiita sobre los libros de hadices sunitas?

Answer 1

La guerra de palabras continúa entre chiítas y sunitas. Los chiítas en su entusiasmo o visión unilateral para llegar a algo contra Ali (Rali) mantienen solo una visión telescópica o monocromática de la historia. La visión sunita es equilibrada.

Abu Hurayra (Rali) fue un venerado Ashabus Suffah. Era una persona olvidadiza. Memoria fotográfica desarrollada por la bendición y Dhua del Profeta (SAL). Su narración de Hadiths supera en número a cualquier otro compañero. Eso no significa que los sunitas estén menospreciando a Ali (Rali). La cantidad de hadices atribuidos a Aboo Backer (Rali), que fue el primer hombre en aceptar el Islam y que pasó su vida con el Profeta (SAL) es aún menor.

Los grandes estudiosos del hadiz han seguido criterios estrictos en la cadena de narración.

Por ejemplo, si una persona se convierte en mentirosa en una parte posterior de su vida, eso no niega la verdad que ha dicho en la primera parte de su vida como Imran ibn Hattan.

Una persona debe haber cometido un acto incorrecto o incluso atroz, pero no habría dicho una mentira en ninguna parte de su vida como Umar ibn Saad.

Podemos seguir así. La visión sunita es que Ahle Bait son los faros elegidos de guía espiritual hasta el fin de este mundo. Los sunitas también lloran profundamente el martirio del Imam Husain (Rali) pero aceptan pacientemente el destino escrito por Allah (SWT). No recurren a la forma extrema pre-islámica de lamentos, golpes en el pecho y castigos corporales el día de Aashura.

Answer 2

Hola queridos espectadores.

Como saben, hay dos fuentes principales de información para los musulmanes. El primero es el Sagrado Corán, en el que todos los musulmanes están de acuerdo. El segundo es la Sunna, que incluye las palabras, acciones y confirmaciones del Profeta (as). Desafortunadamente, los musulmanes no están de acuerdo en lo que respecta a la Sunna del Profeta (as). Los chiítas tienen sus propios libros, mientras que los sunitas tienen otros libros y las narraciones en los libros difieren mucho.

Cuando llegamos a una narración sobre algo que el Profeta hizo o dijo, necesitamos analizarlo para ver si es verdad o no. Una de las formas más importantes de analizar una narración es mirar a las personas que la narraron. La ciencia de estudiar la vida y la confiabilidad de estos narradores se llama ‘ilmul rijal (biografía narratológica). Cada narración tiene una cadena de narradores, que comienza en el Profeta (as), luego llega a su compañero que vivió al mismo tiempo que él y escuchó del propio Profeta y luego a la persona a la que le contó esa narración, y así sucesivamente. hasta que esa narración llegó a uno de nuestros eruditos que la compiló en uno de los libros de narraciones que todavía tenemos hoy. Cuando queremos saber si una narración es verdadera o no, una de las mejores cosas que podemos hacer es mirar los nombres de todas las personas en la cadena de narración y ver qué dice la historia sobre ellas. ¿Eran narradores confiables y confiables o no?

Aquí es donde ocurre la diferencia entre las sectas. Cada secta considera que diferentes personas son confiables y, por lo tanto, se producen diferencias.

Los autores de Sunni Sihah (libros auténticos para sunitas) han narrado muy a menudo de personas conocidas por su odio y enemistad por Ahlul-Bayt (as). Indudablemente, esas personas son pecadores y sus narraciones no deberían aceptarse. Los siguientes son solo algunos ejemplos:

1. Abu-Horaira. Se convirtió al Islam solo unos 20 meses antes de la desaparición del Santo Profeta del Islam (p), sin embargo, los sunitas han narrado más de 5000 narraciones de él, pero solo 58 narraciones del Imam Ali (as) que habían vivido con el Profeta (P ) desde su infancia! ¿No es extraño? ¡Bukhari incluso narró un Hadith de Abu-Horira que ha confesado que es su fabricación! (Bukhari, vol.6 p.190, El Libro de Nafaqat, capítulo 1)

2. Umran Ibn Hattan: Era el jefe de al-Khawarij. Su poema de alabanza para Ibn Moljam que asesinó al Imam Ali (P) es muy famoso. Sin embargo, Bukhari a menudo narraba de él.

3. Umar Ibn Sa’d; El jefe del ejército de Yazid en Karbala.

4. Hariz Ibn Uthman: ¡No abandonaría la mezquita después de sus oraciones hasta que maldiga al Imam Ali (as) 70 veces! Ismaeil Ibn Ayyash narró: “Acompañé a Hariz desde Egipto a La Meca. En el camino siguió maldiciendo a Ali Ibn Abi-Tali (as). Le dije: ¿Cómo puedes maldecir a alguien acerca de quien el Profeta (P) ha dicho: “Tú eres para mí como Aaron para Moisés”. Él (sin vergüenza) dijo: el narrador ha escuchado mal al Profeta. Él había dicho: ¡Eres para mí como Qaroon para Moisés! Sin embargo, Bukhari, Termethi, Nasaei y otros han narrado de él.

La otra gran diferencia es que los chiítas creen que no hay un libro de Hadith que sea 100% auténtico, y que todos los hadices deben ser verificados contra el Corán y los principios establecidos del Islam. En contraste, los sunitas creen que ciertos libros, como Sahih Bukhari y Sahih Muslim, son 100% correctos e incuestionables. Estos libros, sin embargo, obviamente contienen algunos Hadiths que van firmemente en contra de los principios del Islam y no pueden justificarse de ninguna manera, y por lo tanto su afirmación se demuestra falsa a través del contenido de los libros mismos. [1]

Notas al pie

[1] ¿Cuál es la visión chiíta en los libros de hadices sunitas?

Answer 3

¡La misma opinión sobre todos los demás hadices!

La secta seguida por un narrador no es una preocupación al explorar un hadiz a la vista de shia. El elemento principal es la fiabilidad del narrador. Esta “fiabilidad” excluye dos tipos de narradores: el que miente y el que nunca informa con precisión. Quien cumpla con este elemento principal y sus creencias no lo hagan mentir o ignorar la precisión del informe y no se vea influenciado por sus sentimientos sectarios, sería un narrador válido a los ojos de shia. ¡Sin embargo, difícilmente puedes encontrar uno de esos narradores en las fuentes sunitas!

Además de los narradores sunitas, hay dos problemas generales con los libros de hadices sunitas:

1)

Consideran los dichos de los compañeros del Profeta como una fuente de Shari’a, mientras que creemos que solo los Infalibles merecen ser la fuente del mensaje de Dios. Gran parte de sus hadices terminan con un compañero, no con el Profeta ni con un Imam infalible.

2)

Debido a la prohibición gubernamental de escribir hadices del Profeta que duró décadas, la mayoría de sus hadices no conducen al Profeta. Por el contrario, los imanes de Shia informaron muchos dichos del Profeta.

Answer 4

En general, la visión chiíta de los libros Sunni Hadith se puede resumir de la siguiente manera:

1. Los libros de hadices sunitas contienen varias tradiciones sólidas y confiables del Santo Profeta (sawa) y estas se consideran pruebas (es decir, Hujjah) en el Islam.
2. Los libros de hadices sunitas también contienen tradiciones débiles y fabricadas, que se atribuyeron al Santo Profeta (sawa) y no son pruebas en la religión.
3. Los libros de hadices sunitas contienen los dichos y puntos de vista de algunos compañeros del Profeta (sawa) y los chiítas no los consideran como pruebas en la religión.
4. Los libros de los hadices sunitas contienen los dichos y los puntos de vista de los Tabi’een (es decir, la generación musulmana después del compañero) y los chiítas no los consideran como pruebas en la religión.
5. Los libros de los hadices sunitas a veces contienen las opiniones personales de los autores y los chiítas no los tienen en cuenta.

Answer 5

La principal diferencia es que los chiítas creen que no hay un libro de Hadith que sea 100% auténtico, y que todos los hadices deben verificarse contra el Corán y los principios establecidos del Islam. En contraste, los sunitas creen que ciertos libros, como Sahih Bukhari y Sahih Muslim, son 100% correctos e incuestionables. Estos libros, sin embargo, obviamente contienen algunos Hadiths que van firmemente en contra de los principios del Islam y no pueden justificarse de ninguna manera, y por lo tanto su afirmación se demuestra falsa a través del contenido de los libros mismos.

Los autores de Sunni Sihah (libros auténticos para sunitas) han narrado muy a menudo de personas conocidas por su odio y enemistad por Ahlul-Bayt (as). Indudablemente, esas personas son pecadores y sus narraciones no deberían aceptarse. Los siguientes son solo algunos ejemplos:

1. Abu-Horaira . Se convirtió al Islam solo unos 20 meses antes de la desaparición del Santo Profeta del Islam (p), sin embargo, los sunitas han narrado más de 5000 narraciones de él, pero solo 58 narraciones del Imam Ali (as) que habían vivido con el Profeta (P ) desde su infancia! ¿No es extraño? ¡Bukhari incluso narró un Hadith de Abu-Horira que ha confesado que es su fabricación! (Bukhari, vol.6 p.190, El Libro de Nafaqat, capítulo 1)

2. Umran Ibn Hattan : Era el jefe de al-Khawarij. Su poema de alabanza para Ibn Moljam que asesinó al Imam Ali (P) es muy famoso. Sin embargo, Bukhari a menudo narraba de él.

3. Umar Ibn Sa’d ; El jefe del ejército de Yazid en Karbala.

4. Hariz Ibn Uthman : ¡No abandonaría la mezquita después de sus oraciones hasta que maldiga al Imam Ali (as) 70 veces! Ismaeil Ibn Ayyash narró: “Acompañé a Hariz desde Egipto a La Meca. En el camino siguió maldiciendo a Ali Ibn Abi-Tali (as). Le dije: ¿Cómo puedes maldecir a alguien acerca de quien el Profeta (P) ha dicho: “Tú eres para mí como Aaron para Moisés”. Él (sin vergüenza) dijo: el narrador ha escuchado mal al Profeta. Él había dicho: ¡Eres para mí como Qaroon para Moisés! Sin embargo, Bukhari, Termethi, Nasaei y otros han narrado de él.

Para obtener más información, puede consultar el curso de Sheikh Mansour Leghaei sobre la ‘Ciencia del Hadith’.

Answer 6

Por lo que sé, los chiítas suponen que combinan tradiciones verdaderas y falsas. pero no suponga que sean Hadith verdaderos completos, pero depende de los Hadith.

Para obtener más información sobre los chiítas, puede leer los siguientes libros tal como los envió Ali Mousavi Ali Mousavi:

• Enseñanzas islámicas en resumen / Allamah Tabatabai
• Islam: Fe, práctica e historia / Sayyid Muhammad Rizvi
• Invitación al Islam: una guía de supervivencia / Thomas McElwain
• Invitación al Islam / Moustafa al-Qazwini
• Elementos de estudios islámicos / Allamah Sayyid Sa’eed Akhtar Rizvi
• Descubriendo el Islam / Sayyid Moustafa Al-Qazwini

Answer 7

Cuando se trata del hadiz, tanto los chiítas como los sunitas son narrados por seguidores y, a menudo, los hadices chiítas son narrados directamente por los imanes. Pero al final, son hadices que deben ser examinados en línea con el Corán y los dichos del Ahlul Bayt. Si alguno de los hadices, ya sean libros chiítas o sunitas, contradice el Corán o el Ahlul Bayt, no se consideran confiables.

Cada musulmán debe estar de acuerdo con la declaración del Profeta y las dos cosas importantes “Corán y el Ahlul Bayt”. Cualquier cosa que choque con estos dos es nula.