¿Qué querría Dios con los metales preciosos como botín de guerra?

Answer 1

Pensé que todo estaba bajo la prohibición. Josué 6:17 dice que el Señor puso la ciudad bajo prohibición, lo que significa que todo el ganado, los metales preciosos y la infraestructura debían dejarse o destruirse. Solo quedarían árboles frutales. El punto era que los israelitas dejaran todo lo impuro e impuro en la ciudad, destruyeran la ciudad y purificaran la tierra. La prohibición también exigía que todos los guerreros y reyes fueran asesinados.

Dios no quería el oro, quería un pueblo fiel. Achon desobedeció directamente a Dios, quien dijo que debía dejar todo bajo pena de ser impuro (esencialmente la muerte, ya que el impuro no podía sobrevivir viendo directamente una teofanía [manifestación de Dios], que estaba presente en una tienda de campaña en el campamento israelita). El punto es, sí, Dios podría hacer más oro, pero a Dios no le importaba el metal, más aún, ya no más israelitas comenzaron a adorar dinero o hacer becerros de oro. Dios realmente quería que fueran destruidos.

Answer 2

Debido a que Dios no quería los metales preciosos como botín de guerra, fue el rey egipcio Ramsés III.

Los israelitas vagaron por el desierto durante 20 años (no los 40 descritos en la Biblia. Esa es una interpretación errónea de cómo la gente mantenía el tiempo en aquellos días que describo en mi libro “Imperios de oro, hierro y Dios”. Respuesta de Joseph Holleman a ¿Es cierto que Moisés viajó durante 40 años?

Durante este tiempo, Egipto prácticamente se vino abajo. Hubo un período de interregno en Egipto después de Twosret donde no había Rey y Egipto fue atacado por un Rey de Babilonia con el nombre de Adad-Shuma-Usur, referido en algunos textos como Irsu. Fue expulsado por Setnakhte, el padre de Ramsés III. Más tarde, cuando Ramsés III necesitó ayuda contra la invasión filistea de Palestina, teorizo ​​que luego se acercó a Amenmesse / Moisés y a los israelitas errantes y les ofreció apoyo para entrar y construir un hogar en Palestina si le devolvieran todo el oro y objetos preciosos que capturaron para reconstruir su tesoro nacional agotado y actuar como un amortiguador defensivo entre los filisteos y Egipto. Pero una condición de ese apoyo era que no se permitiera a Amenmesse / Moses entrar en Palestina como castigo por su traición contra Egipto.

Por lo tanto, no devolver la cantidad total de estos botines de guerra a Egipto habría roto el acuerdo que los israelitas tenían para el apoyo que les permitió invadir y conquistar su “tierra prometida”. De hecho, con toda probabilidad, había asesores egipcios entre ellos que habrían informado de este acto al Rey, que fue lo que lo hizo tan grave.

Answer 3

El pecado específico fue que Acán, que era de la tribu favorecida de Judá, tomó algunas de las cosas en Jericó que se habían dedicado a la destrucción. Al hacerlo, estaba violando la prohibición de tomar estas cosas que Josué había pronunciado en 6: 17-19. Aparentemente, Acán actuó solo, pero el versículo menciona dos veces a los “israelitas” como la parte culpable (es decir, el pecado de un hombre infectó a la nación en su conjunto).

En general, el pecado fue que Israel “actuó infielmente” con respecto a las cosas dedicadas a la destrucción. El término en cuestión aquí (m’l) se usa para describir el adulterio de una esposa (véase Números 5: 12-13): fue una traición de una confianza que existía entre dos partes. En casi todos los usos de este término en la Biblia, se rompe la confianza entre Dios y los humanos. Entonces, al tomar las cosas devotas, Acán estaba actuando de una manera que rompió la relación de pacto fundamental entre Dios e Israel, y vv. 11 y 15 lo hacen explícito: Israel había roto el pacto de Dios. El daño no fue reparado hasta que la causa de la traición de la confianza haya sido eliminada de la nación (v. 26); entonces la ira de Dios disminuyó. Y, en su posición actual, la ceremonia de renovación del pacto de 8: 30–35 muestra que poco después el pacto dañado fue renovado y reparado.

El pecado fue más que un simple robo (una violación del octavo mandamiento, Éxodo 20:15), ya que se usa el término m’l, “actuar infielmente” (y no gnb, “robar”). El mismo término (m’l) se usa siete veces en Josué 22, donde las tribus al oeste del Jordán acusaron a las dos tribus y media de Transjordania de actuar infielmente al construir un altar que creían que era una fuente de idolatría y adoración falsa. Estas tribus acusaron a las tribus de Transjordania de actuar exactamente de la misma manera que lo hizo Acán (ver 22:20), a pesar de que las acciones específicas de Acán y estas tribus eran diferentes. El punto de continuidad en ambos episodios es la traición de la confianza de Dios y la búsqueda de algún otro objeto de afecto. En este sentido, el pecado de Acán fue una violación del Primer Mandamiento, que prohibía tener otros dioses ante el Señor (Éxodo 20: 3). [74]

Nuevo comentario estadounidense – Volumen 5: Joshua, David M. Howard.

Answer 4

Cada historia bíblica y cada aspecto de la Ley dada a Israel a través de Moisés resalta la diferencia entre la justicia de Dios y el pecado del hombre, porque el pecado es el punto focal, la línea divisoria, entre la muerte y la salvación. La obediencia es vista como vida, y la desobediencia, junto con todo deseo humano que la causa, es vista como muerte. Es por eso que la muerte es en algunos casos un resultado rápido y decisivo del pecado, y por qué había requisitos muy específicos en torno a la toma de Jericó.

En el caso de la historia de Jericó, la ciudad representa el pecado, con sus impresionantes muros que contienen una sociedad vendida a los vicios del libertinaje aparentemente inexpugnables. En el exterior está la justicia de Dios representada por el pueblo de Israel (que no eran más justos que nadie más que por su obediencia).

Cuando se ve desde esa perspectiva, la toma de tesoros de la ciudad implica que la riqueza, y por extensión, la bendición de Dios, puede tomarse con sigilo, que es la recreación exacta del pecado en el jardín del Edén.

No es que Dios esté interesado en los metales preciosos en absoluto, excepto donde el valor que se les da puede usarse en la guerra contra el pecado mismo. Por lo tanto, en un extremo del espectro, el oro representa la pureza y el valor de la justicia, siendo refinado en el fuego, mientras que las aleaciones más baratas como el bronce revelan una amalgama de naturaleza humana no refinada, algo contaminada por el pecado. Este patrón se puede observar en el uso de metales en el tabernáculo y en otros lugares de las Escrituras.

Answer 5

Dedicar el botín al Señor (que incluiría metales preciosos, así como alimentos y otros suministros útiles) requiere una comprensión de lo que los sacerdotes (los siervos del Señor) harían con esas cosas.

Esos sacerdotes tienen familias y, como mínimo, podrían utilizar este tesoro para pagar su mantenimiento.

Más allá de esto, sin embargo, en algún momento, debía haber un templo, y para embellecer ese templo, estos artículos serían necesarios.

Dios, como usted señala correctamente, no carece de metales preciosos, pero aquellos sirvientes y sus familias, que, por ley, no pueden obtener su sustento de otra manera, necesitan ser atendidos. Jericho debía ser destruido. Usar lo que quedó para el bien de la gente es solo una buena práctica. Ser codicioso no lo es.

Answer 6

Tienes que preguntarte!

Pero como Dios fue creado a imagen del hombre, no sorprende que le gusten las cosas que les gustan a los hombres.