¿Cuáles son las mejores citas que apuntan a la superposición positiva de las virtudes cristianas y los valores feministas?

En el tiempo de Cristo, no solo se pensaba que las mujeres eran inferiores a los hombres, en muchas sociedades, aunque no eran judías, a menudo se las consideraba propiedad de los hombres.

El Libro de Juan ilustra claramente la forma en que Jesús se sintió y actuó hacia otras mujeres.

La circunstancia del primer milagro con el vino de la boda, Jesús mostró un gran respeto a María cuando ella se acercó a él con el problema de que la bebida que se servía a los invitados se había agotado. En la frase “Mujer, ¿qué tengo que ver contigo? mi hora aún no ha llegado ”, la palabra mujer en griego es un honorífico. Mejor podría escribirse “querida mujer”. Estaba mostrando respeto y explicando que el tiempo de su ministerio fue elegido por Dios el Padre. Considerando sus acciones en respuesta a su pedido, la frase podría haberse traducido mejor: “Mi señora, mi ministerio no ha comenzado, pero cualquier cosa que me pidas con fe, te lo concederé”.

En otras palabras, Jesús mostró respeto a su madre y tomó en serio sus preocupaciones. Los Diez Mandamientos incluían la dirección de “honrar a tu madre”, y Jesús lo hizo. Ciertamente, sus palabras mientras estaba en la cruz mostraron su gran respeto y preocupación por ella.

Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo que estaba junto a él a quien amaba, le dijo a su madre: ¡Mujer, mira a tu hijo!

Entonces le dijo al discípulo: ¡He aquí tu madre! Y desde esa hora ese discípulo la llevó a su propia casa.

La actitud de Jesucristo hacia otras mujeres mostró deferencia y amabilidad similares. Los judíos pensaban que los samaritanos eran inmundos, y aunque Jesús sabía que una mujer samaritana había violado las leyes de castidad, él le mostró respeto y la trató con paciencia y amabilidad, incluso castigando a sus discípulos cuando le preguntaron por qué estaba hablando con ella.

La mujer le dijo: Sé que viene Mesías, que se llama Cristo: cuando él venga, nos dirá todas las cosas.

Jesús le dijo: Yo soy, el que te habla.

Y sobre esto vinieron sus discípulos, y se maravilló de que hablara con la mujer …

Del mismo modo, su encuentro con las mujeres tomadas en adulterio mostró que Jesús trató a hombres y mujeres por igual. Su respuesta a los acusadores, hombres de autoridad en la sociedad judía, fue “El que no tiene pecado entre ustedes, que primero le arroje una piedra”.

Cuando Jesús se levantó, y no vio a nadie más que a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?

Ella dijo: Ningún hombre, Señor. Y Jesús le dijo: Tampoco te condeno; vete, y no peques más.

Nunca antes en la historia se les dijo a los hombres que no podían castigar a una mujer que había cometido pecado sexual a menos que fueran inocentes. Incluso hoy en el Medio Oriente, las mujeres son asesinadas, a veces por miembros de la familia, cuando la mujer comete fornicación o adulterio, incluso si los hombres han actuado de manera similar.

El igualitarismo de los sexos de Jesús fue evidente a lo largo de su ministerio. Hay muchos ejemplos

Ciertamente, cuando Jesús eligió a María Magdalena como la primera testigo de su resurrección, mostró gran honor y respeto hacia ella. Ella fue la primera en testificar de esta experiencia incluso a los apóstoles elegidos de Cristo.

Una recreación de la resurrección de Jesús como se da en Juan, capítulo 20. Peter y John llegan, y son los primeros en entrar en la tumba, pero Jesús se le aparece a María Magdalena.

Esto apunta a esa superposición entre la ética de la virtud cristiana y la ética de la virtud feminista de una manera muy grande:

Ethics of Care fue desarrollada principalmente por escritoras feministas (por ejemplo, Annette Baier ) en la segunda mitad del siglo XX, y fue motivada por la idea de que los hombres piensan en términos masculinos como justicia y autonomía , mientras que las mujeres piensan en términos femeninos como el cuidado . Exige un cambio en la forma en que vemos la moralidad y las virtudes, cambiando hacia las virtudes ejemplificadas por las mujeres , como el cuidado de los demás, la paciencia, la capacidad de crianza, el sacrificio personal, etc., que han sido marginados porque la sociedad no ha sido adecuada Valora las aportaciones de las mujeres. Enfatiza la importancia de la solidaridad , la comunidad y las relaciones en lugar de los estándares universales y la imparcialidad. Sostiene que, en lugar de hacer lo correcto, incluso si requiere un costo personal o sacrificar el interés de los miembros de la familia o la comunidad (como lo sugieren los enfoques consecuencialistas y deontológicos tradicionales ), podemos, y de hecho deberíamos, poner los intereses de aquellos que están cerca a nosotros por encima de los intereses de completos extraños .

Fuente: Por Rama / Doctrina

Lo digo con toda sinceridad, pero hay que definir ‘citas’ y ‘feminismo’. Si uno quiere citas del NT, probablemente habrá pocas (propongo algunas a continuación), así como no hay citas del NT sobre derechos civiles, política conservadora o liberal, reforma migratoria, etc. Cada cultura tiene su singularidad. conflictos definidos por su propia combinación de disfunciones e historia, y todos buscarán apoyo en el NT. El NT simplemente no llegó a la situación única de todos.

¿Y qué es el feminismo? ¿La idea de que todas las personas son creadas iguales? ¿La idea de que no debería haber costumbres de género, que todo comportamiento se aprende, ninguno genético? El NT obviamente le da peso al primero, probablemente no al último. Lo que no significa que esto último no sea correcto.

Sin conocer la intención de la pregunta, los tres pasajes que vienen a la mente son:

  1. La mujer en el pozo. Jesús miró más allá de su comportamiento a su necesidad de afirmación, y dijo que simplemente la había estado buscando en los lugares equivocados. Esta fue una idea muy contracultural, que se aplica a cualquier cultura, incluida la nuestra hoy.
  2. La mujer atrapada en el adulterio. Obviamente, Jesús llamó a los acusadores en su perspectiva machista, y no tenían respuesta para ello.
  3. Efe 5. En este pasaje se nos pide que consideremos la naturaleza de la relación de Dios con nosotros, que él consideró lo que fuimos creados para estar en contra de lo que nos habíamos convertido, y se sacrificó para vernos recuperar nuestro ideal más elevado. Luego dice: “Y maridos, ese es tu papel con tus esposas”. En otras palabras, si hay una mayor y menor, es ella la que es mayor. El hombre es el sacrificador instigador, la mujer el destinatario de eso. Este es probablemente el pasaje más contracultural, contrario a la cultura actual, en el NT. No se nos enseña esto ni en la cultura secular ni en la cristiana. Feministas, ahí está tu pistola humeante. Pero es un pasaje que requiere la colocación de armas. Las feministas, dependiendo de su definición, pueden no gustarle ese aspecto.

Gálatas 3: 27–28:

Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo se han vestido de Cristo. No hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús.