Pensar en la libertad sexual en términos de hacer lo que quiera con mi cuerpo es lo mejor para mí, ya que un ser humano desmiente lo que sabemos de cualquier otra área de nuestra vida.
- La libertad ambiental no se crea al arrojar todas las formas de productos químicos en los árboles, arbustos y jardines. Existen principios y barreras de protección para tipos específicos de productos químicos.
- La nutrición no se encuentra al elegir lo que quiera en la máquina expendedora o en la comida rápida.
- La salud corporal no está haciendo lo que sea. Hay reglas y principios para vivir estos principios que están bien desgastados y probados. Hay sabiduría acumulada sobre estas preguntas en términos de los aspectos de salud.
El llamado a la libertad sexual absoluta sin el contexto de responsabilidad es una tarea tonta.
- El uso responsable de la libertad de expresión es importante.
El uso responsable de los automóviles es importante. - El uso responsable del medio ambiente es necesario para salvar eso.
- La crianza responsable es necesaria para criar buenos hijos y familias.
- El uso responsable de nuestros recursos es necesario para salvar el medio ambiente.
- El uso responsable de todas nuestras libertades es importante.
Desafortunadamente o afortunadamente, comprar la libertad sexual fuera de la responsabilidad resulta en un intenso retroceso emocional, ya que la participación sexual de las mujeres las vincula a la relación más que a los hombres.
Precisamente los problemas de las relaciones como desechables y descartables de los que se quejan las mujeres son los problemas de la sociedad moderna. Solo al extender estas relaciones se abandona aún más el ganso (literalmente). Es cierto que si puedes tener sexo gratis (sin compromiso), no hay razón para un hombre.
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Esperar más de los hombres en términos de responsabilidad, requiere un nuevo contrato social relacional, uno que reconozca la libertad más allá del hiperindividualismo.
Las mujeres afirman que las mujeres son objetos sexuales. Los cristianos están de acuerdo en que es solo una cuestión de cómo resolverlo mejor. Tradicionalmente, la mayoría de los grupos “feministas” han pedido la liberación sexual en términos de tener más relaciones sexuales. Eso solo convierte a las mujeres en objetos sexuales más, no menos. Se convierten en objetos en objetos sexuales masculinos.
Creo que un caso más profundo apuntaría a la importancia del contexto, la familia, el hiperindividualismo no es una respuesta para las mujeres (especialmente cuando la mayoría de las feministas toman un poco de libertad que critica ese individualismo y apunta a una ética del cuidado). Es precisamente un más robusto. Necesitamos una comprensión de la liberación que sea más robusta y menos orientada hacia la objetivación, y que entienda a las mujeres como seres complejos y multidimensionales.
Jesús fue la mayor fuerza para el feminismo y sus valores:
Es sorprendente cuánto parece esto consistente con la vida de Cristo y su modelo de vida:
Ethics of Care fue desarrollada principalmente por escritoras feministas (por ejemplo, Annette Baier ) en la segunda mitad del siglo XX, y fue motivada por la idea de que los hombres piensan en términos masculinos como justicia y autonomía , mientras que las mujeres piensan en términos femeninos como el cuidado . Exige un cambio en la forma en que vemos la moralidad y las virtudes, cambiando hacia las virtudes ejemplificadas por las mujeres , como el cuidado de los demás, la paciencia, la capacidad de crianza, el sacrificio personal, etc., que han sido marginados porque la sociedad no ha sido adecuada Valora las aportaciones de las mujeres. Enfatiza la importancia de la solidaridad , la comunidad y las relaciones en lugar de los estándares universales y la imparcialidad. Sostiene que, en lugar de hacer lo correcto, incluso si requiere un costo personal o sacrificar el interés de los miembros de la familia o la comunidad (como lo sugieren los enfoques consecuencialistas y deontológicos tradicionales ), podemos, y de hecho deberíamos, poner los intereses de aquellos que están cerca a nosotros por encima de los intereses de completos extraños .
Eso es todo lo que Jesús defendió. Se trataba de ver la vida más allá de las personas y los derechos: las comunidades y las relaciones eran importantes. No solo somos titulares de derechos abstractos, somos amantes, madres, padres, padres, hijos e hijas. Nuestras comunidades hacen una diferencia real en nuestra identidad, así como en nuestra comprensión del significado y el propósito.
Jesús vivió la ética del cuidado todos los días de su vida. Eso es lo que representa su movimiento. En última instancia, Jesús era sobre el cuidado, la paciencia, el sacrificio personal, el cuidado de los extraños y la familia.
Si esta fuera la base de todas las relaciones, socavaría el patriarcado, mejoraría las relaciones y ayudaría a empoderar a las mujeres más que cualquier movimiento político en la historia del gobierno:
22 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, 23 gentileza y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley.
La lista anterior se conoce como los Frutos del Espíritu, que es un principio cristiano clave de vida que se encuentra en el libro de Gálatas.
Reflexiona sobre eso y deja que te cubra. Medita en las formas en que la virtud transformaría fundamentalmente las relaciones para siempre y de todas las formas en que Google, Facebook y YouTube solo pueden soñar, haciendo que las relaciones sean bien relacionales. No por explotación o conquista, sino por amor, respeto y cuidado.
Este artículo ofrece un resumen útil de por qué el “feminismo moderno” (lo que sea que eso signifique) se ha torcido:
La respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuáles son las paradojas, contradicciones y compensaciones del feminismo político moderno?
En consecuencia, los Principios de la Biblia viven el feminismo mejor que el feminismo. Aquí hay un video rápido que tiene un diálogo entre una cristiana y una feminista:
Fuente: Por Rama / Doctrina
Finalmente escribí esto, que podría ayudar a proporcionar razones adicionales o reafirmar las existentes: la respuesta de Nathan Ketsdever a Cuando los libros antiguos abogan por el sexismo, lo excusamos debido a la antigüedad. Sin embargo, dado que la gente todavía sigue estos libros, ¿no deberíamos hablar?