¿Las ventajas que se han dado cuenta del brahman alguna vez rezan o realizan rituales?

Answer 1

Advaita Vedanta minimiza el papel de Sakti en su esquema. Esto significa que Advaita Vedanta considera solo a Nirguna Brahman como real y saguna Brahman como irreal. Por lo tanto, los Advaitins estrictos no rezarán ni realizarán rituales.

A continuación, doy la experiencia de Totapuri, que era el Advaita Guru de Sri Ramakrishna. Totapuri había logrado moksha después de un esfuerzo de 40 años. No rezaba ni realizaba rituales con deidades irreales. Su actitud desdeñosa era cambiar.

Lección de Totapuri

De Sri Ramakrishna, Totapuri tuvo que aprender el significado de kali, el Gran Hecho del mundo relativo, y de maya, Su Poder indescriptible .

……

Por esta época, Totapuri fue repentinamente acosado con un severo ataque de disentería. Debido a esta miserable enfermedad, le resultó imposible meditar. Una noche, el dolor se volvió insoportable. Ya no podía concentrarse en Brahman. El cuerpo se interpuso en el camino. Se enfureció con sus demandas. Un alma libre, no le importaba en absoluto el cuerpo. Así que decidió ahogarlo en el Ganges. Entonces entró en el río. Pero, he aquí! Él camina hacia el otro banco. ¿No hay suficiente agua en el Ganges? De pie, atónito en la otra orilla, mira hacia atrás a través del agua. Los árboles, los templos, las casas, se recortan contra el cielo. De repente, en un momento deslumbrante, ve por todos lados la presencia de la Madre Divina. Ella está en todo; Ella lo es todo. Ella esta en el agua; Ella está en tierra; Ella es el cuerpo; Ella es la mente; Ella es dolor; Ella es consuelo. Ella es conocimiento; Ella es el vértigo; Ella es vida; Ella es la muerte. Ella es todo lo que uno ve, oye o imagina. Ella convierte ‘sí’ en ‘no’ y ‘no’ en ‘sí’. Sin Su gracia, ningún ser encarnado puede ir más allá de Su reino. El hombre no tiene libre albedrío. Ni siquiera es libre de morir. Sin embargo, de nuevo. más allá del cuerpo y la mente Ella reside en su aspecto Trascendental, Absoluto. Ella es la Brahman que Totapuri había estado adorando toda su vida.

Totapuri regresó a Dakshineswar y pasó las horas restantes de la noche meditando sobre la Madre Divina. Por la mañana fue al templo de Kali con Sri Ramakrishna y se postró ante la imagen de la Madre. Ahora se dio cuenta de por qué había pasado once meses en Dakshineswar. Despidiéndose del discípulo, continuó su camino, iluminado.

Más tarde, Sri Ramakrishna describió el significado de las lecciones de Totapuri: “Cuando pienso en el Ser Supremo como inactivo, sin crear, preservar ni destruir, lo llamo Brahman o Purusha, el Dios impersonal. Cuando pienso en Él como activo, creando, preservando y destruyendo, lo llamo Sakti o Maya o Prakriti, el Dios personal. Pero la distinción entre entonces no significa una diferencia. Lo personal y lo impersonal son lo mismo, como la leche y su blancura, el diamante y su brillo, la serpiente y su movimiento de movimiento. Es imposible concebir el uno sin el otro. La Madre Divina y el Brahman son uno “.

El Evangelio de Sri Ramakrishna, Introducción por Swami Nikhilananda

Answer 2

Buena pregunta. Raramente encuentro tales preguntas.

Si solo existe el yo no dual, entonces no habría ningún requisito para rezar o actuar, ya que todas las actividades, incluida la oración, solo pueden realizarse cuando hay ignorancia. Esto es lo que dice Shankara Vedanta.

El adhyasa bhashyam de Shankara está en consonancia con las declaraciones de gita que proclaman lo mismo.

yas tvātma-ratir eva syād ātma-tṛiptaśh cha mānavaḥ
ātmanyeva cha santuṣhṭas tasya kāryaṁ na vidyate

Capítulo 3, versículo 17 – Bhagavad Gita, La canción de Dios – Swami Mukundananda

Entonces, incluso si un Jivanmukta actúa y reza, debe entenderse como una superposición deliberada. Eso es superponer deliberadamente un nombre / forma / calidad a Brahman. Esto se llama Adhyaropa en lenguaje Advaita.

Quiero dejar esto muy claro. Brahman no tiene nombres ni forma y no hay nada más que Brahman. Eso significa que el mundo en el que aparentemente vivimos ahora tampoco está allí. Algunas personas me han preguntado si es una ilusión … ese es un buen comienzo. Pero ya ves, no hay segundo para el brahman, lo que significa que no puede haber una ilusión también y alguien que se ha dado cuenta de esto se dice que ha obtenido conocimiento de ventaja. Esto es lo que dice shankara vedanta. Si lo llamas un sueño, entonces eso también está mal. Porque la noción del sueño solo puede funcionar cuando hay un soñador / conocedor del sueño / y un medio para conocer el sueño. El corazón de Shankara y la comprensión de Shankara Vedanta es muy difícil y puede generar mucha confusión para los principiantes que no lo han entendido muy claramente.

Hablando por myslef: rezo y realizo rituales regularmente.

Shankara lo califica como “Invocando por avidya y imaginándolo con maya”

Y estoy firmando con una oración

Que la buena luz ilumine que no hay estados para aquellos que tienen la impresión de que existen “Tres Estados” de conciencia y que existe un mundo repleto de miles de millones de personas. Espera espera espera, detente ahí … ¿cómo puedo proclamar que no hay mundo cuando estoy en él? Yatho vacho nivartante … ese es el problema al explicar vedanta.

Answer 3

Shankara mismo fue un gran devoto. Escribió los métodos de adoración y escribió muchas oraciones por varios dioses.

Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahamsa, Ramana maharishi, todas estas personas que han alcanzado la realización de Nirguna, oraron a Dios.

Ramakrishna Paramahamsa

MAESTRO: “Chaitanya experimentó tres estados mentales. Primero, el estado consciente, cuando su mente habitaba en lo burdo y lo sutil. Segundo, el estado semi-consciente, cuando su mente entró en el cuerpo causal y fue absorbido en la dicha de lo divino. intoxicación Tercero, el estado más profundo, cuando su mente se fusionó en la Gran Causa.

Esto concuerda muy bien con las cinco koshas, ​​o ‘envolturas’, descritas en el Vedānta. El cuerpo burdo corresponde al annamayakosha y el pranamayakosha, el cuerpo sutil al manomayakosha y el vijnanamayakosha, y el cuerpo causal al Ānandamayakosha. El Mahakarana, la Gran Causa, está más allá de las cinco envolturas. Cuando la mente de Chaitanya se fusionó con Eso, entraría en samādhi. Esto se llama nirvikalpa o jada samādhi.

“Mientras estaba consciente del mundo exterior, Chaitanya cantó el nombre de Dios; mientras estaba en el estado de conciencia parcial, bailó con los devotos; y mientras estaba en el estado más profundo de conciencia, permaneció absorto en el samādhi”.

CON LOS DEVOTOS EN DAKSHINESWAR (II) ĀS Y BRĀHMOS:

“Sankaracharya mantuvo el ‘ego del Conocimiento’ para enseñar a las personas. Dios mantiene en muchas personas el ‘ego de un Jnāni’ o el ‘ego de un bhakta’ incluso después de haber alcanzado Brahmajnana. Hanuman, después de darse cuenta de Dios tanto en Su Personal y su aspecto impersonal, apreciaba hacia Dios la actitud de un sirviente, un devoto. Le dijo a Rāma: ‘Oh Rāma, a veces pienso que eres el todo y yo soy parte de ti. A veces pienso que tú eres el Shifu y yo somos Tu sirviente. Y a veces, Rāma, cuando contemplo lo Absoluto, veo que soy Tú y Tú eres yo.

CONSEJOS PARA PUNDIT SHASHADHARĀS Y BRĀHMOS:

No significa que todos los gurús de Advaita adoran. algunos no. Al igual que el gurú de RK, no creía en las formas de dios, aunque en sus últimos días lo hizo.

Answer 4

¡Qué puedo decir cuando Vikram ha descrito el corazón de Shankara con tanta calidez!

Los Advaitins no tienen necesidad de rezar después de darse cuenta de que todo es Brahman. Pero, en el nivel de Vyavaharika, realizan oraciones y rituales, no porque quieran algo, sino por el bienestar de los demás. Muchos grandes Acharyas han cambiado el mundo con el poder de sus pensamientos y oraciones. Cuando saben que tanto Ishvara como los Jivas son esencialmente ellos mismos, ¿por qué no rezar por el bien de los demás?

Además, al nacer como Jiva, se les exige que hagan sus Nithyakarmas (rituales diarios). ¿Por qué se adhieren a él? Porque la naturaleza / universo / Ishvara no está separado de ellos y ¿por qué renunciarán a algo ordenado por ellos mismos?

Answer 5

Una vez que ves a Brahman, te conviertes en Brahmana o paarpana, el vidente.
Ver no es ser.
Pero la misma visión lo liberará de todos los rituales y oraciones e incluso de las escrituras y los dioses.
Advaita es una idea incompleta. Ningún vidente se considerará Advaitins, ningún vidente se considerará seriamente algo e incluso si lo hacen, conocen el juego.