Eso depende de su definición de ‘segregado’ y ‘en Israel‘.
Dentro de las fronteras de 1967, los árabes son de jure en su mayoría iguales, como lo señalan otras respuestas; Lo más notorio es que Israel todavía usa el sistema Millet que heredó de los otomanos, que les da a las autoridades religiosas demasiado poder, lo que significa que los judíos no pueden casarse con no judíos dentro de Israel a menos que uno de los dos conversos. Horriblemente, lo mismo se aplica a la adopción, lo que generalmente significa convertir a los niños al judaísmo por la fuerza, y con los niños y bebés con AMAB, implica la mutilación genital forzada.
De hecho , sin embargo, la hay. Si bien en teoría los árabes podrían vivir donde les plazca, a los judíos no les interesa venderles o alquilarles bienes inmuebles, y en algunos casos los rabbanim lo han condenado explícitamente (o al menos cuando se trata de ‘árabes que potencialmente representan una amenaza’). Las ciudades y aldeas árabes no cuentan con fondos suficientes y la corrupción se trata a medias allí, y dado que Israel apenas les permite expandirse y construir, entran en luchas territoriales y a menudo recurren a la construcción ilegal (lo que lleva a la queja común y súper hipócrita de que ‘Los árabes violan la ley y construyen ilegalmente’). Y, por supuesto, está el gobierno que está demasiado interesado en promover una identidad entre “israelíes” y “judíos”.
Fuera de las fronteras de 1967, en Judæa y Samaria, definitivamente hay una segregación, un apartheid en toda regla. Los colonos judíos están sujetos a la ley israelí (a menos que sus consejos regionales y alcaldes decidan evitar pagar impuestos, y luego no lo están, hasta que llegue el momento de obtener dinero del estado y luego sean parte de él nuevamente); Los árabes, que no son ciudadanos israelíes a pesar de haber nacido y criado bajo el control israelí, están sujetos a la ley marcial.
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El problema de discutir con los israelíes sobre el estado de los árabes allí es que mezclan a los árabes que son ciudadanos israelíes y a los árabes palestinos que no lo son, y a menudo desconocen el verdadero estado de cualquiera de los grupos y sus desafíos. Si menciona el apartheid cuando habla con un israelí, lo más probable es que se sienta ofendido por la acusación ‘sin fundamento’ y mencione a Ahmad Tibi o George Qarra, como si fueran relevantes.