¿Qué es la ‘Maldición de Caín’ como se describe en Génesis capítulo 4: 2-17, y qué dice sobre el concepto de juicio de Dios?

Answer 1

Dios creó a los seres humanos al comienzo de la primera fase de la creación (Kruta Yuga), en la que todos los seres humanos seguían las instrucciones de Dios como los robots que siguen el programa alimentado a las cabezas de las máquinas. En tal etapa, no hay libertad de alma. Todas las instrucciones de Dios siempre fueron excepcionalmente buenas y no hay mala información. No hay necesidad de saber lo bueno y lo malo cuando el cerebro está totalmente entregado a Dios ( Tameva sharanam gachcha … Gita). Una vez que tenga plena fe en Dios, su idea será que todo lo que Dios diga debe ser bueno. No verificará la palabra de Dios a través de su análisis y examinará si es buena o mala. Dios asume la responsabilidad total del alma en tal entrega total ( Yogakshemam … Gita). Este Adán y Eva representan a los hombres y mujeres de la humanidad existente en Kruta yuga, en la que existe la rendición total de un lado y la responsabilidad total del otro lado. Deben cumplir con la palabra de Dios, sea lo que sea. El concepto de Dios aquí es que un alma totalmente entregada no necesita tener el conocimiento del bien y del mal cuando el alma simplemente sigue la palabra de Dios sin ningún rastro de libertad . Cuando se le da libertad al alma, entonces, existe la necesidad de exponer lo bueno y lo malo a través de la exposición de las Escrituras y el alma tiene libertad para decidir elegir lo bueno o lo malo. Cuando llega esta situación, la responsabilidad de Dios desaparece y Dios les dice esto.

El árbol del conocimiento del bien y del mal fue creado por Dios desde que llegó el momento de dar libertad al alma. Adán y Eva violaron la palabra de Dios basándose solo en la libertad del alma. El cambio de tendencia continua es inevitable en la naturaleza. El cambio de la tendencia de la rendición total continua ya ha llegado a las mentes de las almas y, por lo tanto, Dios quiere dar libertad a las almas para aliviarlas del estrés de la tendencia específica continua. Es la voluntad del divino Padre solo dar libertad a sus hijos por un lado y por otro lado también advertirles que tengan cuidado con lo malo. Dar libertad es inevitable y, al mismo tiempo, la advertencia de que Dios retire su responsabilidad de protegerlos también está doliendo el corazón del divino Padre. ¡No olvides que tal tensión también da entretenimiento a Dios y no malinterpretes a Dios como la desafortunada víctima de la tensión! La libertad total y la responsabilidad total de la protección no van de la mano. Dado que Dios decide la libertad, se da la advertencia para que los seres humanos lean la escritura ética de Dios y tengan cuidado al seleccionar el bien. En la etapa de la libertad, el problema adicional es la contaminación de las Escrituras y se debe realizar un análisis profundo para aislar la palabra de Dios de las inserciones realizadas por los seres humanos afectados por Satanás. Adán y Eva también fueron afectados por Satanás. Satanás apareció tan dulce y bueno como la inserción en la escritura divina. Siguieron el consejo de Satanás como la palabra de Dios debido a la incapacidad en el análisis.

Estas tres palabras explican la rueda de los hechos de un ser humano con referencia al tratamiento de Dios que cambia de un ser humano a otro dependiendo del caso. Los actos realizados por un ser humano se generan a partir de su patrón teórico específico de psicología, que se llama samskaara. Este patrón depende de la historia pasada de varios nacimientos anteriores, como árboles, animales, pájaros, insectos, gusanos, demonios, ángeles y seres humanos. La gente a menudo cuestiona la situación de las almas en el comienzo de la creación, en la que la diferencia no puede tener ningún lugar. Es cierto que todas las almas hechas de conciencia y pensamientos fueron originalmente similares y las mejores, siguiendo un único código de conducta correcto prescrito por Dios. El alma era como el robot actual siguiendo la entrada uniforme. Las almas estaban aburridas con la entrada de rutina y ansiaban la libertad por la parte avanzada de la era Kruta. Es igual que a los niños que los padres crecieron con una disciplina perfecta en su infancia les gusta tener libertad cuando se hacen pequeños, ya que la disciplina aburrida los irrita.

Incluso las escrituras éticas dicen que una vez que el problema (niños) se convierte en 16 años. viejo, los padres deben tratar el problema como un amigo. Durante los primeros 5 años, el tema debe ser servido como un rey. Por los próximos 10 años. el tema debe ser forzado a la disciplina como un sirviente y a partir del año 16 para ser tratado como amigo ( Rajavat pancha varshaani, dasha varshani daasavat, praaptetu shodashe varshe putram mitravadaacharet ). La primera parte de la edad de Kruta fue como la infancia y la última parte de Kruta y otras edades fueron como la juventud. Por lo tanto, después de un tiempo, se debe dar total libertad al problema y se espera que los padres los traten como amigos y solo les den consejos y no órdenes. Una vez, la primera parte de la era de Kruta terminó, las almas se volvieron jóvenes y Dios les dio libertad para pensar y actuar. Dios enmarcó la constitución explicando los frutos de los hechos y pasó a Prajaapatis como Manu para propagarse y comenzó a dar consejos a las almas como un amigo ( Pravrutti dharmam bodhayaamaasa- Shankara).

Debido a esta libertad dada por Dios, las almas han ido de diferentes maneras desarrollando diferentes psicologías, que variaron en las proporciones de las tres cualidades básicas llamadas Sattvam, Rajas y Tamas. En la primera parte de la era de Kruta, solo existía el cielo y no había infierno ya que todas las almas iban al cielo solo porque su comportamiento siempre tenía el carácter y la conducta correctos según las indicaciones de Dios. En la última parte de la era de Kruta, Dios también creó el infierno ya que algunas almas siguieron los mandamientos éticos de Dios y otras almas violadas para convertirse en demonios como Somakaasura, etc., que fueron castigados directamente por Dios ya que su comportamiento era muy molestando a la sociedad. Otros demonios pecadores fueron castigados en el infierno. Intensas buenas y malas acciones recibieron frutos inmediatos aquí mismo ( Atyutkataih … ). Cualquier acción después de recibir su fruto debe finalizar según la regla. Pero, la psicología para hacer un acto llamado comportamiento o actitud (Vaasanaa) no desaparece al disfrutar del fruto. El disfrute del fruto de una buena acción alienta al alma en su actitud. El disfrute del fruto de una mala acción desalienta al alma en su actitud , pero la mala actitud nunca desaparece con el castigo. Dado que el castigo reduce la fuerza de la mala actitud, la sociedad se beneficia al menos temporalmente.

La actitud de mala acción se desvanecerá solo por el conocimiento espiritual divino. Por lo tanto, el propósito del infierno es enviar almas malas a la tierra con intensidades reducidas de malas actitudes para que el alma no haga malas acciones para molestar a la sociedad al menos al principio, que es la infancia. Una vez que el ser humano se vuelve joven, su actitud sale y crece como un árbol, siempre que su atmósfera agradable lo rodee porque el alma también está fascinada con esa atmósfera solamente. El mismo ser humano sometido accidentalmente a una buena atmósfera mantiene la mala actitud solo en la etapa de semilla. Si el buen ambiente resulta ser el verdadero conocimiento espiritual dado por Dios en forma humana, la verdadera semilla es destruida por el verdadero fuego del conocimiento ( Jnanaagnih … Gita). La elección de la atmósfera se deja nuevamente al alma en vista de la libertad que se le otorga.

Al comienzo de la creación, hasta cierto lapso de tiempo en la era de Kruta, las almas eran homogéneas con buenas cualidades de Sattvam (buenas cualidades). Cuando Dios dio libertad, la heterogeneidad se desarrolló en las almas en sus psicologías debido a las situaciones desarrolladas por ellos mismos solamente. Las situaciones desarrolladas por las almas traen una atmósfera que implica variación en los pensamientos, independientemente del medio homogéneo inicial. Este punto se aclara: hay diez buenas personas con homogeneidad de bondad tanto en forma cualitativa como cuantitativa. Estas diez personas desarrollaron una situación de elección de un líder de su grupo. Cualquier persona de ese grupo puede convertirse en el líder. El líder electo tiene ego y los nueve restantes tienen celos a lo largo del tiempo. La variación comenzó en las psicologías de estas personas igualmente buenas. Esta variación se desarrolla a pesar de que los diez fueron igualmente buenos y no hubo heterogeneidad inicial. Por lo tanto, no necesita dudar sobre el desarrollo de la variación en las psicologías de las almas, que fueron iguales inicialmente sin ninguna diferencia.

Incluso en la primera parte de la era de Kruta, a pesar de que todas las almas eran sabios, el ego y los celos se desarrollaron en algunas almas, que eran Rajas y Tamas en situaciones como argumentos entre sabios con respecto a conceptos. Los sabios mismos eran responsables de tales argumentos y, por lo tanto, las almas solo son responsables de la variación de las psicologías, ya que los sabios mismos eran responsables de las situaciones de los argumentos. Pero, los Rajas y Tamas estaban en huellas ya que no lucharon físicamente como los reyes en la última parte de los tiempos debido al fortalecimiento de Rajas y Tamas. Por lo tanto, incluso al comienzo de la creación, Sattvam era casi 100% en cada alma y Rajas y Tamas existían en rastros en cada alma debido a la influencia de Rajas y Tamas (malas cualidades) inertes de la naturaleza. Por lo tanto, la escritura dice que no existe una cualidad única como absoluta 100% pura. La situación desarrollada por las almas trae variación entre el erudito derrotado y el erudito victorioso, lo que provoca las huellas de Rajas y Tamas en ambos eruditos. Por lo tanto, la libertad dada, asociada con el desarrollo de situaciones por parte de las almas, es responsable de la variación de las psicologías. Esto significa que las almas mismas son responsables de esta variación y no de Dios.

Cuando Dios creó la conciencia pura (Sattvam), la energía inerte pura (Rajas) y la materia pura (Tamas), no hubo variación en la creación, que incluye almas no inertes junto con energía inerte y materia. Dado que estas tres cualidades siempre se entremezclaron en la creación, los efectos de las otras dos cualidades en cualquier cualidad de conciencia (pensamiento) existen como rastros y, por esta razón, no puede existir una sola calidad 100% aislada en esta creación. Como las huellas eran insignificantes, no había ningún problema de malos efectos en los pensamientos de conciencia al comienzo de la era Kruta porque las huellas también eran uniformes en todas las almas. Dado que Rajas y Tamas (malas cualidades como ego, celos, ira, lujuria, etc.) eran inertes (energía y materia) la influencia de estas dos cualidades en Sattvam (conciencia) fue insignificante. A medida que pasaba el tiempo y se alcanzaba la libertad, las situaciones desarrolladas por las almas trajeron variación en los pensamientos de las almas (bultos de conciencia), lo que hizo que Rajas y Tamas crecieran bien y suprimieran el Sattvam. Por lo tanto, Dios no es responsable de la variación en las psicologías desde el principio y solo el alma es responsable de ello. La variación no fue al principio, sino que se desarrolló a su debido tiempo debido al desarrollo de las almas.

Un ser humano que tiene más energía inerte (Rajas) se vuelve egoísta para convertirse en el rey que posee más riqueza o materia (Tamas). La energía inerte y la materia inerte no son responsables de estos pensamientos de Rajas y Tamas. Los inertes Rajas y Tamas influyeron en el pensamiento de la conciencia (Sattvam). Dios es responsable de la creación de la conciencia irreflexiva en el principio y sus buenos pensamientos posteriores. El alma es responsable de la creación de malos pensamientos en la conciencia, ya que solo desarrolló situaciones que causan variación. Por lo tanto, se dice que Eshwara (Datta) está mediado solo por Sattvam. He tratado este tema en detalle antes de explicar los tres tipos de acciones que usted hizo porque cada persona le hace una pregunta a Dios sobre cómo se desarrolló la variación a partir de la situación más importante de igualdad y homogeneidad en las almas.

Answer 2

La “Maldición de Caín”, que tiene lugar en Génesis capítulo 4: 2–17, es un escenario que ha molestado a los lectores de la Biblia durante siglos. En esta historia, vemos interacciones entre Caín y Abel, los primeros hijos registrados de Adán y Eva. Finalmente, Caín y Abel crecieron hasta la edad adulta y entraron en vocaciones. Abel era un pastor, y Caín era un “cultivador de la tierra” (Génesis 4: 2), que para todos los efectos significa un granjero.

Cuando llegó el momento de ofrecer sacrificios a Dios, Abel le ofreció a Dios las primicias de su rebaño, es decir, un sacrificio vivo, y Caín le ofreció a Dios vegetación. Dios respetó la ofrenda de Abel, pero no la de Caín. Caín estaba molesto por el resultado y conspiró para matar a su hermano Abel. Más tarde masacró a Abel en un campo abierto. Dios le preguntó a Caín acerca de su acto y el paradero de su hermano, y agregó que “la voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Génesis 4:10). Luego, Abel respondió sarcásticamente con “No sé dónde está Abel, ¿soy el guardián de mi hermano?” Dios entonces procedió a maldecir a Caín con una maldición.

Esta maldición sobre Caín tuvo las consecuencias de que Caín no recibiera descanso o vindicación de su crimen, así como también aplicó estigmas sociales por sus acciones, y trabajo duro perpetuo para ganarse la vida, con poca o ninguna ganancia monetaria por sus esfuerzos. Esta maldición es similar a la maldición que Dios puso sobre Adán en Génesis 3:17. Caín luego le dijo a Dios que sería visto como un fugitivo y un vagabundo en la tierra y que su castigo era más de lo que podía soportar, es decir, porque cualquiera que lo viera lo criminalizaría inmediatamente e intentaría matarlo (Génesis 4:14 ) Dios entonces colocó una “marca” protectora sobre Caín que hizo que si alguien matara a Caín, la venganza se tomaría sobre esa persona “siete veces”, o siete veces peor que sus acciones sobre Caín. La Biblia no especifica cuál era esta marca, sin embargo, podría haber sido cualquier cantidad de cosas. Mi especulación es que fue una implementación legal que Dios colocó en la tierra que hizo que las represalias violentas contra una persona sin la causa adecuada fueran un delito grave en sí mismo.

Caín se fue de la presencia del Señor y habitó en una tierra al este del Edén. Esta tierra, en la que Caín habitó después de asesinar a su hermano Abel, se conoce en léxico hebreo, como “Nod” o “Errante”, que era esencialmente el estado en el que Cain estuvo en toda su vida hasta ese momento; él no tenía dirección ni propósito.

La maldición de Caín fue una bendición y una maldición. Su vida estaba protegida de tal manera que ninguna persona podía matarlo a causa de su estigma, al menos no sin un castigo grave; Sin embargo, Caín todavía sería etiquetado para siempre como un asesino.

La maldición de Caín ha sido mal interpretada por muchos en la tradición cultural cristiana como una designación racial; Algunos cristianos han especulado que la “marca” que Dios puso en Caín era una maldición y una designación racial, a saber, la negrura. Esta afirmación es, en mi opinión, es incorrecta por dos razones. En primer lugar, porque la “marca” que se colocó en Caín no era una maldición, sino una marca de protección. En segundo lugar, no hay escrituras bíblicas que aluden a designaciones raciales en relación con la marca.

En resumen, la historia de Caín y Abel en última instancia muestra que, si bien Dios toma en serio los crímenes, a saber, los crímenes violentos, nunca le dará a un autor arrepentido de estos crímenes un castigo que es más de lo que puede soportar.

Answer 3

Jehová Dios no había establecido ninguna ley con respecto al asesinato. La única ley era que los humanos no comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal.

Entonces, cuando Caín mató a Abel, Dios no lo castigó ejecutándolo. Más bien, como un castigo apropiado, ya que era la sangre de Abel la que exigía justicia, Dios maldijo el terreno del que Caín había dependido para su sustento. Tuvo que cambiar su forma de vida, y debido a su preocupación de que sus otros miembros de la familia quieran lastimarlo por el asesinato de Abel, Dios le puso algún tipo de señal. (la Biblia no dice qué era) Esto advirtió a otros que Dios no les dio autoridad para castigar a Caín.

Fue después del diluvio que Jehová Dios estableció una ley sobre la justicia que se dispensaría en caso de asesinato.

(Génesis 9: 5, 6) 5 Además de eso, exigiré un recuento de su sangre vital. Exigiré un informe de cada criatura viviente; y de cada hombre exigiré una cuenta de la vida de su hermano. 6 Cualquiera que derrame la sangre del hombre, por el hombre se derramará su propia sangre , porque a la imagen de Dios hizo al hombre.

Aquí Dios dio la autorización para que los humanos maten a los que toman la vida humana. (Incluso los animales, como un toro que fastidió a alguien)

A medida que Jehová Dios dio más leyes, como el caso con la Ley que le dio a Moisés, hubo un mayor conocimiento de las consecuencias de ser injusto. Aprendemos de los estándares de Dios, y con la historia de la nación de Israel, cómo Dios los responsabilizó por su violación de la ley.

Con más de 6000 años de historia, hoy conocemos la justicia que Dios requiere de nosotros. También sabemos qué esperar si estamos dispuestos a romper los estándares de Dios. La nación de Israel fue destruida dos veces por su desobediencia.

Y a través de las escrituras cristianas vemos qué juicio enfrentamos cuando desobedecemos y nos apartamos de las normas de Dios.

Answer 4

Fue maldecido del suelo que había abierto su boca para recibir la sangre de su hermano.

La sangre tenía una voz que Dios escuchó clamando … ¡sangre inocente, clamando venganza! Abel había traído un cordero, un sustituto de sí mismo para Dios, que lo había aceptado en nombre de Abel. Entonces Abel no estaba condenado a muerte. Caín asumió el papel de juez y verdugo, rebelándose contra el justo juicio de Dios.

En el versículo 7, antes de que Caín asesinara a Abel, Dios había revelado que una ofrenda por el pecado estaba agachada en la puerta. Caín podría haber detenido su mal humor y haber cambiado de opinión (también se arrepintió) y haber seguido el consejo de su creador. Pero él eligió no hacerlo.

Las consecuencias fueron que

1. la agricultura ya no sería su única ocupación. Su descendencia tuvo que producir la comida (vegetariana solo en aquel entonces) y fue libre de construir una ciudad e ignorar todo el proceso de cultivo de alimentos.
2. La comunión con Dios ya no era su práctica elegida. Eligió más bien ser autosuficiente y vivir con sus propias fuerzas, alimentado por su ira.

Había heredado el conocimiento del Bien y del Mal de sus padres. Él eligió definirlos a su manera en lugar de a la manera de Dios.

Answer 5

Sugiere que Dios no es un gran admirador del hombre que aplica la pena capital. También sugiere que el juicio final, que tiene lugar después de esta vida, no significa que incluso los malvados pierdan la vida. Como Cristo diría más tarde, “Dios hace que llueva sobre los malvados y los justos”, y este primer ejemplo nos enseña que Dios ve valor incluso al dejar que los malvados vivan con la esperanza de que puedan volver a la justicia.

En el caso de los hijos de Caín (y otros), vemos que eventualmente, Dios se vio obligado a “comenzar de nuevo” con Noé y su familia, pero solo lo hizo como último recurso, pidiéndole a Noé que los llame primero al arrepentimiento.

Answer 6

Génesis 4:12 cuando labres la tierra, de ahora en adelante no te rendirá su fuerza como fugitivo y vagabundo serás en la Tierra. El hombre simple es amarse unos a otros. La forma perfecta de vivir es con amor. Rechaza y recibe el castigo de Dios.