¿Cuál es la diferencia entre Karma, Akarma y Vikarma como se informa en el Bhagavad Gita?

Answer 1

Querido amigo

La mente que hace la pregunta merece una respuesta, pero la mayoría de nosotros estamos ocupados respondiendo solo la pregunta y prestamos poca o poca atención a la mente que pregunta. Si solo respondemos la pregunta, la respuesta dará lugar a otra pregunta y el ciclo continuará sin cesar. Lo realmente importante es mirar la mente que pregunta.

Esto también es válido para la pregunta anterior. En mi vida diaria como soy, los simples hechos de mi rutina diaria, ¿es relevante esta pregunta? ¿Qué haré con la respuesta? La pregunta que ha hecho proviene del Bhagwad Gita. Antes de entrar en esta escritura, debemos entender que Bhagwad Gita no es un texto normal que se pueda leer como se lee una revista o un periódico o un mensaje de WhatsApp o una publicación en Facebook. Debido a que la mayoría de nosotros vamos al Geeta de esta manera, vemos que es tan fácil de malinterpretar. Antes de ir a leer lo que Krishna está diciendo, uno debe ser elegible para entenderlo.

Amigo, he tenido mucha suerte de leer este increíble blog de Acharya Prashant – Words into Silence desde hace unos meses y esto es lo que dice sobre lo que significa Karma:

Estás hablando de karma. La pelota sube, la pelota baja. Pero cuando la pelota sube, aún eres libre; y cuando cae la pelota, eres igualmente libre. La pelota está bajando porque subió. Toda la cadena de causa y efecto se está desarrollando. Esa es la ley del karma. Pero, ¿tiene alguna diferencia si la pelota sube o baja?

Todo lo que es material, todo lo que se puede conceptualizar, está obligado a seguir una cadena de causa y efecto. Deje que el material siga eso. No eres material. Si hiciste ejercicio ayer o corriste mucho, hoy experimentarás algo de dolor en el cuerpo. Estás obteniendo los frutos de tu karma. Pero deja que el cuerpo duela. No debes enfermarte.

~ Acharya Prashant

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Este extracto también es parte de esta increíble colección de libros que cambia la vida de * Acharya Prashant * ahora disponible en línea.

* Sitio web : – *

Publicaciones anticipadas

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De hecho, tienes mucha suerte de que haya un curso de realización, un programa de aprendizaje basado en el aula dirigido por el propio Acharya Prashant a partir de febrero. Este curso estaría dedicado a Bhagwad Geeta y otras escrituras relevantes como los Upanishads, Brahm Sutras, Ashtavakra Gita y sería una excelente oportunidad para sentarse cerca de Acharya ji y tener una comprensión profunda de estas escrituras.

La metodología de este programa es participar en un examen profundo y riguroso de las Escrituras relacionándolas con las realidades cotidianas de la vida.

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Los siguientes son los detalles del programa de aprendizaje:

¡Extrañar a Krishna , no conocer el Karma , es perderlo todo !

Un curso de realización

La lectura de las Escrituras de manera regular es fundamental para el crecimiento espiritual. Los textos espirituales antiguos como los Upanishads y Gita son más relevantes hoy que nunca antes. Pasar toda una vida sin las palabras de los santos, los avatares y los gurús es perder toda una vida.

Hoy, si la humanidad parece estar cerca de la catástrofe, si el cambio climático, la injusticia social y la violencia se han convertido en la norma, es porque la mente del hombre se ha extraviado.

A Course in Realization , un programa de aprendizaje en el aula dirigido por Acharya Prashant, es una iniciativa humanitaria para difundir la claridad y la inteligencia en el mundo.

La metodología de este programa es participar en un examen profundo y riguroso de las Escrituras relacionándolas con las realidades cotidianas de la vida. Se estudian secciones relevantes de las escrituras como Srimad Bhagawad Gita , Upanishads, Brahm Sutras , Asht avakra Gita , etc. para desentrañar los antiguos misterios contenidos en ellas.

Las sesiones son conducidas por el propio Acharya Prashant en Advait BodhSthal , Noida.

Para inscribirse en el próximo curso titulado

Karma Yoga de Bhagawad Gita ,

a partir de la primera semana de febrero,

enviar una solicitud a

[email protected].

Título del curso

Karma Yoga de Bhagawad Gita.

fechas

Siete días entre el 4 y el 17 de febrero de 2017.

Hora

7:00 pm a 9:00 pm.

Lugar de encuentro

Advait Bodh Sthal, G-39, Sec. 63, Noida, UP

Duración total

840 minutos

Contacto

Sh. Anshu Sharma @ + 91-8376055661

Acharya Prashant

Acharya Prashant , un Sanyasi que alguna vez fue alumno de IIT-IIM y oficial del IRS, es el fundador de la Fundación PrashantAdvait , una ONG comprometida con ‘ Crear una nueva humanidad a través de la espiritualidad inteligente ‘. Es autor de más de quince libros. Estos libros son recopilaciones de los discursos impartidos por él a lo largo de los años.

La literatura espiritual única de Acharya Prashant está a la par con las palabras más elevadas que la humanidad jamás haya conocido. Sigue comprometido compartiendo en forma de sesiones de Shabd-Yoga , actividades de Shoony a-Smaran , campamentos de autoconciencia y reuniones individuales con los muchos buscadores que lo visitan, de todas partes del mundo.

Ataca la mente con tanta fuerza, y simultáneamente la calma con tanto amor y compasión. Hay una claridad que irradia de su presencia y un efecto calmante de su ser. Su estilo es directo, claro, místico y compasivo. El ego y las falsedades de la mente no encuentran un lugar para esconderse frente a sus preguntas inocentes y simples. Juega con sus audiencias, llevándolos a las profundidades del silencio meditativo, riendo, bromeando, atacando, explicando. Por un lado, aparece como alguien muy cercano y accesible, y por otro lado, es obvio que las palabras que le llegan son de algún lugar más allá.

Shubhakankshi

Fundación PrashantAdvait

Detalles de contacto:

Sh. Anshu Sharma: + 91-8376055661

Sh. Kundan Singh: + 91-9999102998

Smt. Anu Batra: + 91-9555554772

¡Te veo allí!

Answer 2

Karma son actividades realizadas de acuerdo con el deber de uno y las leyes de Dios. Vikarma es actividades pecaminosas, actividades que están en contra de las leyes de Dios. Akarma es actividades trascendentales, es decir. actividades destinadas a complacer a Krishna. El karma produce buen karma, vikarma produce mal karma y akarma no produce karma.

Krishna dice:

karmano hy api boddhavyam / boddhavyam ca vikarmanah

akarmanas ca boddhavyam / gahana karmano gatih

Las complejidades de la acción son muy difíciles de entender. Por lo tanto, uno debe saber correctamente qué es la acción, qué es la acción prohibida y qué es la inacción. — Bg 4.17

Srila Prabhupada explica:

Si uno se toma en serio la liberación de la esclavitud material, debe comprender las distinciones entre acción, inacción y acciones no autorizadas. Uno tiene que aplicarse a tal análisis de acción, reacción y acciones pervertidas porque es un tema muy difícil. Para entender la conciencia y la acción de Krsna de acuerdo con sus modos, uno tiene que aprender su relación con el Supremo; es decir, alguien que ha aprendido perfectamente sabe que cada entidad viviente es un servidor eterno del Señor y que, en consecuencia, uno tiene que actuar con conciencia de Krishna.

Todo el Bhagavad-gita está dirigido hacia esta conclusión. Cualquier otra conclusión, contra esta conciencia y sus acciones concomitantes, son vikarmas o acciones prohibidas. Para entender todo esto, uno tiene que asociarse con las autoridades en conciencia de Krsna y aprender el secreto de ellos; Esto es tan bueno como aprender directamente del Señor. De lo contrario, incluso las personas más inteligentes quedarán desconcertadas.

Answer 3

“¿Qué es Karma y qué es Akarma? En cuanto a esto, incluso los sabios eruditos ( paroksha – jnanis ) están perplejos y engañados. Entonces, te revelaré el secreto del Karma, sabiendo cuál serás libre de la esclavitud de la acción. “(Gita, 4, 16).

Casi todos los comentaristas dan el significado literal de Karma, Akarma y Vikarma como acción, inacción y acción incorrecta o ‘ vishesha’ respectivamente. Shankaracharya interpreta Karma como ‘ pravritti ‘, Akarma como ‘ nivritti ‘ y Vikarma como acción ilegal. Todas estas interpretaciones muestran que “misterioso es el camino del Karma” ( gahana karmano gatih ). El ‘ Svakarmayoga ‘ de Gita está más allá de pravritti y nivritti.

Bhagawan Sri Mayananda Chaitanya en su comentario incomparable sobre el Gita revela el secreto de estos conceptos de la siguiente manera:

1. Karma: yajna , dana , tapas i . e.rituales de sacrificio, caridad, austeridad iniciada por Brahma, el segundo Prajapati, al final de Kritayuga. Estas acciones están motivadas por el deseo de frutas, recompensas, riqueza y prosperidad, nombre y fama. (véase Bhagavad-Gita, 3. 10–11). El mundo está en los lazos de estas acciones.
2. Akarma: No es retirarse de la acción. Es una acción desinteresada libre de deseo ansioso y pensamiento fantasioso. Es acción en la Eternidad, y Eternidad en acción; Es la sabiduría divina en acción. Brota de Akshara-Brahman. Entonces es evidente como Eternal Dharma, o Ishwari Dharma en la Rueda de Acción Cósmica. En particular, se conoce como Akarma , Svakarma , Varna – karma , Svabhawaja – karma , Niyat – karma o Svadharma . Es el foco principal del Gita. Akarma de hecho es ‘ Ananyabhakti ‘ que solo se puede realizar a través de ‘ Divyacaksu ‘. Conduce a la liberación del ciclo de nacimiento y muerte. Este es el Karmayoga de Gita, que realiza todas las acciones en la Conciencia de Purushottama .
3. Vikarma: son ritos y rituales extravagantes prescritos en las escrituras ( Smritis , Puranas ), y comercializados por la tradición sacerdotal y escrupulosamente seguidos por familias ortodoxas.
4. Conociendo muy bien la naturaleza temporal del Karma y Vikarma, Sri Mayananda nos aconseja estar siempre vigilantes y activos en el eterno ‘ Svakarma’ (Akarma) renunciando al ‘ego’. Visita http://www.sarvangayog.com

Answer 4

“Todos los evolucionados de Prakruti los impulsan a la acción sin remedio” [verso 5 chIII]. Todas las actividades del cuerpo, la mente y los sentidos se denominan Karma. Todas las acciones como comer, beber, dormir, soñar, reflexionar, meditar, absorber en el estado de samaadhi, etc.etc.etc. son todos Karma Cualquier actividad realizada con la ayuda del cuerpo, la mente y los sentidos es Karma. Al que se restringe externamente de las actividades pero habita mentalmente entre el objeto de los sentidos se le llama hipócrita. [Verso 6ch.III] Por lo tanto, no hay pausa del Karma.

Bhagavad Geeta propone dos caminos principales: Karma Yoga y Jnana Yoga, para realizar la más alta exigencia de la vida humana, es decir, Moksha. Tamoguna se abstiene del deber, ya sea por apego o por disgusto hacia su naturaleza. Recuerde, Arjuna, nacido de un clan real, desea renunciar a los deberes reales de castigar a los malvados y proteger a los mansos. Dejar de lado el deber o descartar Swadharma es un pecado. Este tipo de abstención del deber es Akarma.

Vikarma: – Vikarma significa todas las acciones prohibidas, ilegales, irreligiosas o impías. Las acciones realizadas en violación de la ley son vicios y el hacedor acumula el pecado.

Answer 5

Karma, Akarma y Vikarma se encuentran en los siguientes 2 shlokas.

Lo que es trabajo (Karma) y lo que es ‘no trabajo’ (akarma) es un tema sobre el cual incluso los sabios están perplejos. Por lo tanto, les hablaré sobre el trabajo, sabiendo cuál está liberado del mal (o la vida de esclavitud en Samsara).

Gita 4.16

La verdad sobre la naturaleza del “trabajo beneficioso” (Karmanah) tiene que ser entendida, como también del “trabajo pernicioso” (vikarmanah) y del “no trabajo” (akarmanah). La forma de trabajo es realmente difícil de entender.

Gita 4.17

Karma en este contexto significa trabajo o trabajo beneficioso.

Akarma significa que no hay trabajo.

Vikarma significa trabajo pernicioso.

Aquí hay dos preguntas en cuestión: una ética y otra metafísica. ¿Cuál es la distinción entre lo correcto o el acto moral, y lo incorrecto o el acto inmoral? Es la cuestión ética. Lo que distingue la acción de la inacción es una pregunta metafísica. En la gran rama de la filosofía llamada ética, distinguidos pensadores han intentado encontrar un criterio de ética universalmente aceptable sin éxito. La búsqueda de los medios de comunicación, el placer, el mayor bien del mayor número, el ejemplo de grandes hombres, hacer a los demás lo que es bueno para uno mismo, el imperativo categórico, la conciencia, etc., se encuentran entre los criterios racionales de acción moral presentados. . Pero el reclamo de cada uno de ellos está abierto a críticas mordaces.

Frente a estas teorías racionales, todas las grandes religiones del mundo han presentado la teoría de que la conducta correcta es lo que la escritura ha sancionado. También se establece en el Gita: “Por lo tanto, deja que Sastra (la Escritura) sea tu vara de medir de lo que debe y no debe hacerse” (16.24). La idea de una sanción bíblica tiene una gran ventaja, ya que proporciona un criterio objetivo definido. Pero en la aplicación tiene sus propias dificultades. Cuando hay varios textos bíblicos en la misma religión, especialmente en aquellos que tienen una evolución muy larga, puede haber contradicciones. Luego, entre las escrituras de varias religiones puede que no haya uniformidad de visión en muchos asuntos. También existe el peligro de fundamentalismo e impracticabilidad e inaplicabilidad debido al cambio de tiempo y circunstancias, si las escrituras se toman literalmente y como se dan de una vez por todas. Por lo tanto, la dificultad para determinar qué es la acción correcta y qué es la acción incorrecta (Karma y Vikarma) es muy real.

Otra dificultad para evaluar el Karma como se indica en el pasaje, es metafísica. Lo que es acción real y lo que es verdadera inacción es difícil de determinar, como se muestra en el siguiente versículo.

Comentario de Swami Tapasyananda en su traducción de Srimad Bhagavad Gita

Answer 6

Hari Om ji,

Karma significa acción. El efecto del Karma, una impresión en la mente también se convierte en Karma. El efecto (impresión) se convierte en la causa de acciones futuras.

Akarma significa ausencia de identificación del individuo con la acción (yo soy el hacedor) o su resultado. “Inacción en acción”.

Vikarma significa vikrut karma: acción negativa que resulta en un efecto negativo.

Om Tat Sat

Answer 7

KARMA significa tus obras.

A + KARMA significa evitar o no hacer tus acciones.

Vi + karma. Vi se usa en dos pretextos, uno es Vishisht, es decir, Extraordinario y otro es Vigat, es decir, se ha ido.

Entonces, Vikarma significa alguna acción extraordinaria o alguna acción que ya no existe.

Lo último no tiene sentido, entonces Vikarma significa hecho extraordinario.

Estos son los significados verbales de las palabras. Para más explicaciones se necesitará la referencia exacta.

Espero eso ayude.

Answer 8

Karma aquí significa cualquier acto o acción, opuesto a la inacción. “Akarma” es inacción, mientras que vikarma es un acto ilegal. Espero que esto ayude.

-Vasu-