¿Cómo se pueden explicar los aspectos planetarios de los dioses hindúes en los vedas?

Los Upanishads dicen que las deidades planetarias tienen influencia en nosotros. Los Upanishads incluso advierten que estas deidades se disgustan cuando el hombre intenta la liberación, como se desprende de la siguiente cita:

“Este (yo) era en verdad Brahman al principio. Solo se conocía a sí mismo como ‘Yo soy Brahman’. Por eso se convirtió en todo (el universo). Y cualquiera entre las deidades se dio cuenta de que se convirtió en Brahman. De manera similar entre los sabios, y entre los hombres. El sabio Vamadeva, al darse cuenta de sí mismo como Eso (Brahman), sabía: “Yo era Manu y el sol”. Y ahora, quien sabe eso de manera similar, es decir, como “Soy Brahman”, se convierte en este universo. Incluso las deidades son impotentes para evitar que se convierta en el universo, porque él se convierte en sí mismo. Por otro lado, adora a otro dios que piensa: “Él es diferente de mí y yo soy diferente de él”, no lo sabe. Como es un animal (para el hombre), también lo es para las deidades. Como muchos animales sirven a un hombre, así también cada hombre sirve a las deidades. Si incluso un animal es quitado, causa desagrado, ¿qué debería decirse de muchos animales? “ Por lo tanto, no es agradable para las deidades que los hombres se den cuenta de este Ser”.

(Brihadaranyaka Up I.4.10)

Las deidades mencionadas aquí no son solo Indra, Varuna, etc., sino que incluyen las deidades planetarias. Las deidades mencionadas aquí NO son Brahma o Vishnu o Shiva o Devi. De hecho, Sridhara Swami, la autora de la famosa glosa sobre el Gita conocida como Subodhini, aconseja a los aspirantes a la liberación que adoren a las deidades para evitar que obstaculicen el progreso del hombre, como queda claro en el siguiente comentario sobre Gita III.18:

“… ‘Por lo tanto, a estas deidades no les gusta que los hombres alcancen el conocimiento’ (Brihadaranyaka Up I.4.10), uno encuentra que existe la posibilidad de que las deidades pongan obstáculos en el camino de la liberación; por lo tanto, para evitar tales obstáculos, las deidades deberían ser adorado por el trabajo ritualista “.

Subodhini III.18 comentario de Sridhara Swami

Grahas en Mahabharata

Markandeya respondió: ‘Hay tres tipos de pureza, a saber, pureza en el habla, pureza en los hechos y pureza lograda mediante el uso del agua. El que recurre a estos tres tipos de pureza, alcanza, sin duda, al cielo. Ese Brahmana que adora a la diosa Sandhya en la mañana y en la tarde, y que recita meditativamente a la diosa sagrada Gayatri que es la madre de los Vedas, santificada por esta última, es liberada de todos sus pecados. Incluso si acepta como regalo a toda la tierra con sus océanos, no sufre, por ese motivo, la menor infelicidad. Y esos cuerpos celestiales en el cielo, incluido el sol que pueden ser desfavorables y hostiles hacia él, pronto se vuelven auspiciosos y favorables hacia él como consecuencia de sus actos, mientras que las estrellas que son auspiciosas y favorables se vuelven más auspiciosas y favorables como consecuencia de tales actos. conducta suya.

Mahabharata, Vana Parva, Sección CLXLIX

La idea de las deidades planetarias está profundamente arraigada en la tradición hindú. Probablemente por deidades planetarias se entiende deidades asociadas con planetas.

Hoy en día, hay una gran cantidad de humanidad que cree en la astrología basada en el largo período de tiempo durante el cual las experiencias respaldaron claramente los conceptos de astrología, que fueron compuestos principalmente por el sabio Jaimini y el sabio Parashara. La lógica científica ciertamente falla en la astrología, si consideramos los planetas inertes que afectan la vida de los seres humanos. Sin embargo, este punto no está debidamente representado ya que las formas energéticas vivas bendecidas con los poderes inimaginables de Dios controlan todo el ciclo de vida del ser humano. De esta manera, las deidades de los planetas inertes que representan los poderes inimaginables de Dios representan indirectamente al Dios inimaginable mismo . Se dice que la administración realizada por los funcionarios de gobierno es la administración del propio gobierno. Así, los límites entre la filosofía o el conocimiento divino y la astrología desaparecen. La filosofía dice que todo es administrado por Dios directamente. La astrología dice que varios poderes inimaginables de Dios llamados como deidades presidentes de los planetas gobiernan toda la administración. El ciclo de los hechos significa las acciones realizadas por las almas relacionadas con los frutos correspondientes.

Los científicos no creen en la astrología debido al malentendido de que los planetas inertes en el espacio controlan la vida humana. Ciertamente, la ciencia es correcta ya que un concepto tan incomprendido es imposible e incorrecto. El concepto real es que los poderes inimaginables de Dios llamados como planetas solo controlan a los seres humanos. Dado que la ciencia guarda silencio sobre el concepto inimaginable, la ciencia no niega la astrología, sino que guarda silencio sobre la astrología a la luz real del concepto verdadero. Los ateos niegan la astrología porque también niegan a Dios, ya que descartan el concepto inimaginable. Los filósofos también guardan silencio sobre la astrología sintiendo que los planetas son diferentes de los poderes de control de Dios llamados deidades con diferentes nombres. Aceptan las deidades pero no los planetas. De hecho, la deidad que preside el planeta y la deidad controladora en filosofía son una y la misma. La filosofía habla de la deidad Yama y la Astrología dice lo mismo que Yama que Shani (Saturno). Ambos son hijos del Sol solamente. Se dice que Saturno es la deidad del conocimiento (Jnana kaaraka). Yama también le dio un excelente conocimiento espiritual a Nachiketa. Por lo tanto, el contenido es el mismo y los nombres solo son diferentes.

El tiempo propicio y las reglas de la construcción de la casa implican el concepto de una relación inimaginable. La fe en un Dios inimaginable se funda en tales conceptos inimaginables y eventos inimaginables llamados milagros. Por lo tanto, la astrología sirve como el tema que introduce el concepto inimaginable probado a través de eventos inimaginables . La filosofía da peso a los eventos inimaginables hechos por Dios en nombre de los milagros. Las predicciones astrológicas también son experimentadas por varias generaciones de la humanidad y no son diferentes de los milagros. Construir la fe en el Dios inimaginable a través de conceptos tan inimaginables experimentados es el lema principal de la astrología, que forma la parte básica del conocimiento espiritual. Si dices que las predicciones de la astrología son falsas, también se dice que los milagros son falsos. El área común de fundamento del concepto inimaginable existe en ambos campos en la misma medida.

En su mayoría, la gente cree en eventos inimaginables y en Dios inimaginable con 50-50 de probabilidad tanto en filosofía como en astrología. Un filósofo saluda a Dios en el templo que viene en el camino pensando que no se pierde nada al saludar a Dios, incluso si Él no existe y se puede lograr algún favor si Dios existe. Un creyente similar en astrología también piensa que si se inicia un trabajo en un tiempo propicio, no se pierde nada, incluso si la astrología es falsa. En caso de que la astrología sea correcta, el tiempo propicio puede ayudarlo. Del mismo modo, las normas de construcción de viviendas (Vastu). Este concepto de probabilidad 50-50 es la facultad gobernante básica de la psicología de casi todos los seres humanos modernos.

Existe una correlación real entre astrología y filosofía si ambos campos se analizan a la luz de la verdad. La astrología perdió su relación con el conocimiento espiritual al tratar a los planetas como entidades diferentes de Dios y como los controladores absolutos del mundo que descuidan el concepto de Dios. Con el tiempo, la astrología cayó en manos de los budistas ateos. Incluso allí, el concepto de influencia inimaginable de los planetas en el mundo demuestra la existencia de un Dios inimaginable al final. Por lo tanto, la astrología no se desvía del conocimiento espiritual en ningún momento. Si observa los remedios sugeridos por la astrología, tales remedios son solo oraciones a diferentes formas de Dios como las deidades controladoras de las deidades que presiden los planetas. Esto nuevamente muestra que las diferentes formas de Dios que representan los poderes inimaginables de Dios solo controlan las deidades que presiden los planetas, suponiendo que son diferentes de los poderes de Dios.

Lord Shiva controla Júpiter y Saturno. Lord Vishnu controla Saturno y Mercurio, Lord Subrahmanya controla Marte. La Divina Madre Durga controla a Rahu. La Divina Madre Lakashmi controla Venus y la Luna. Lord Adisesha controla a Ketu. Lord Sun se controla a sí mismo. Las oraciones a estas formas de Dios pacifican los planetas. Esto significa que la devoción a Dios a través de estas formas muestra el verdadero camino de la liberación.

La donación de ciertos materiales alimenticios específicos a personas pobres y hambrientas relacionadas con estos planetas también introduce el concepto de sacrificio. El sol está relacionado con el trigo, la luna está relacionada con el arroz, Marte está relacionado con el gramo rojo, etc. De esta manera, la astrología es una forma indirecta de la filosofía que parece ser más pragmática y promete un alivio inmediato al nivel de los seres humanos normales, que son construido por el material llamado egoísmo. Incluso en el conocimiento espiritual, existe el mismo nivel básico que adorar a Dios para deshacerse de los problemas candentes de la vida. El nivel básico del conocimiento espiritual presentado indirectamente es la astrología. Cuando vas al nivel superior en el conocimiento espiritual, puedes dejar el nivel básico directo del conocimiento espiritual junto con la astrología indirecta. En el nivel superior, se espera que se deshaga del egoísmo y se concentre en la obra de Dios convirtiéndose en su siervo divino.

El trabajo de Karmachakra denota el ciclo de acciones y frutos correspondientes para ser disfrutados por los seres humanos en este mundo, así como en el mundo superior. La astrología denota los diversos poderes de Dios dirigiendo el ciclo de implementación del disfrute de estos frutos por las almas. El conocimiento espiritual superior es adecuado para los devotos de nivel superior, que se sienten mal por hacer negocios con Dios. Por supuesto, en el nivel básico de conocimiento espiritual, los devotos no se sienten mal por hacer negocios con Dios. Para un nivel tan básico, la filosofía y la astrología son lo mismo. A los devotos que van a un nivel superior en el conocimiento espiritual no les gusta hacer negocios con Dios, pero aún quieren hacer negocios para los problemas mundanos. Tales llamados devotos de nivel superior en el conocimiento espiritual adoran a los planetas asumiéndolos como algo diferente a Dios para los asuntos mundanos. Por lo tanto, su psicología está satisfecha ya que no están haciendo negocios con Dios y, al mismo tiempo, hacen negocios con los planetas para asuntos mundanos. En el nivel más alto, uno se da cuenta de que los planetas, así como otras deidades, no son diferentes de Dios, ya que la fuente raíz de todos los poderes inimaginables es solo el Dios inimaginable . Por lo tanto, se desprenden completamente de este negocio en base al egoísmo.

Los sacerdotes propagan la adoración de diversas formas de Dios

Los astrólogos propagan la adoración de los planetas

En los últimos tiempos, los astrólogos y sacerdotes del camino espiritual se separaron ya que los intereses de su explotación comercial se enfrentaron mutuamente. Los sacerdotes propagaron la adoración de diversas formas de Dios y los astrólogos propagaron la adoración de los planetas en este negocio de explotación para ganar dinero. Debido solo a estas personas egoístas, la astrología y el camino espiritual aparecieron como líneas separadas. De lo contrario, ambos sujetos son uno y el mismo que revela la existencia de un Dios inimaginable a través de conceptos inimaginables.

Espiritualidad universal para la paz mundial