Casi todos los sistemas teístas se mueven hacia la idea de que hay un solo Dios, en parte porque todo tipo de dilemas surgen de otra manera. Por ejemplo, el dilema moral de cómo puede haber muchos dioses distintos mientras se los considera vinculados a la moralidad, lo que los sometería a una sola autoridad legislativa y, por lo tanto, los eclipsará o los vinculará a lo que los haría esencialmente una voluntad. No es tanto que uno “cuente” a Dios para encontrar solo uno, sino que uno infiere el concepto de teología en general, luego, como una cuestión de razonamiento, encuentra que puede haber como máximo una sola autoridad, al menos en la medida en que podamos considera la divinidad.
Ahora, si bien el monoteísmo como doctrina teológica es casi siempre el resultado del progreso teológico en la mayoría de las religiones (la dirección de los antiguos griegos, romanos, el hinduismo moderno) con la excepción de las religiones panteístas en el otro lado de ese espectro, terminamos en conflicto cuando entramos en detalles de lo que sería un Dios así.
Esa distinción es extremadamente importante: no es que todos creamos en dioses diferentes como seres separados, como si Dios usara una etiqueta con su nombre y odiara a aquellos que no lo llaman por la palabra que Él quiere (una impresión que a veces tendrá críticos, con la sugerencia de que los monoteístas son “en su mayoría ateos” que renunciaron a 999 de 1000 dioses, donde el ateísmo renuncia a “solo uno más”), pero más bien los desacuerdos teológicos entre las religiones se refieren principalmente a aspectos de la naturaleza de Dios, una gran cantidad de que no son materialmente significativos (también, ciertamente, algunos lo son).
Para el cristianismo, creo que Kant dio una descripción interesante de la doctrina de la trinidad al describir a Dios como un gobierno de tres ramas, donde tienes 1) una autoridad legislativa divina para “crear” y “dar” la ley natural, 2) un poder judicial divino, como alguien que es consciente y “conoce” la ley, como un “espíritu santo” apto para juzgarla, y 3) un ejecutor perfecto y divino de la ley.
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Fuera de eso tienes la “unidad” de Dios explicada de diferentes maneras en diferentes religiones. En el hinduismo, por ejemplo, hay un concepto de trinidad muy diferente (Brahma, Vishnu, Shiva) en el que estos están relacionados como creador, mantenedor / conservador y destructor respectivamente, mientras que al mismo tiempo están unidos de alguna manera al concepto de una sola verdad. Dios (Brahman)
En el Islam también el Corán tiene un fuerte énfasis en la idea de la unidad de Dios (con múltiples advertencias de “mezclar dioses con Dios”), y la unidad de Dios es la primera parte del primer pilar de esa fe (que no hay dios excepto Dios) .
Entre la mayoría de las religiones más grandes, cuando eliminas todo lo que es antropomórfico (analogías de lo que Dios es, como “león”, “cordero”, “pastor”, “padre”, etc.), diría que hay un amplio acuerdo en muchos aspectos de la divinidad. De nuevo, eso no quiere decir que no haya diferencias teológicas importantes, incluso críticas, con diferentes inclinaciones y valores resultantes de ellas, pero gran parte de lo que resolveríamos como Dios no está en conflicto entre las religiones.