No puede
Rocky Road ¡Advertencia!
Estoy respondiendo desde la perspectiva de la teodicea [1] y extendiendo la pregunta más bien, y también explorando sus premisas.
Aquí va, ¡agárrate fuerte!
- Si Dios es todo bueno y todopoderoso, ¿por qué existe el síndrome de muerte súbita infantil?
- ¿Cuáles son los puntos de vista de los científicos sobre Dios?
- ¿Por qué estás tan seguro de que Dios existe?
- ¿Por qué es importante probar la existencia de Dios?
- ¿Qué piensan la mayoría de los no musulmanes de la simetría en el argumento del Corán para la divinidad del Corán?
OKAY. ¿Dios quiere que aprendamos del dolor y el sufrimiento? Sí, él lo hace. Todas las experiencias están sujetas a enseñanzas morales.
Sin embargo, esto ha planteado una pregunta: ¿eso significa que Dios es responsable del dolor y el sufrimiento, y ha creado estas cosas con un propósito didáctico?
La respuesta a esta pregunta es no.
Lo que plantea una pregunta. ¿Quién es entonces responsable del mal?
Hay dos tipos de maldad planteadas en esta discusión. “Mal” que significa “cosas malas que suceden” – “males” naturales, como volcanes, terremotos, incendios forestales – es diferente de “mal” que significa actos deliberados de crueldad y maldad – males morales.
Miremos el último primero.
Los actos de maldad moral son causados por personas. Las personas reciben el libre albedrío de Dios. Tienen la libertad de elegir el bien o el mal. Pueden elegir ayudar a los pobres, los enfermos, los hambrientos y los refugiados. O pueden optar por darle la espalda a estas personas o explotarlas. Las personas pueden elegir cometer males activos.
Entonces, ¿por qué Dios no interviene en estos casos? (Bueno, tal vez a veces lo hace). Pero, si Dios interviniera activa y visiblemente, perderíamos nuestro libre albedrío. Quitar el libre albedrío haría que los humanos se autómatas.
Entonces, ¿por qué los cristianos rezan para que tales males se detengan? Por amor; por el deseo de ver prevalecer la voluntad de Dios.
Hasta ahora, tan carnoso.
¿Qué pasa con los males naturales? William Rowe señala el problema en el caso de Bambi.
“En algún bosque lejano, un rayo golpea un árbol muerto y provoca un incendio forestal. En el fuego, un cervatillo queda atrapado, quemado horriblemente y permanece en una terrible agonía durante varios días antes de que la muerte alivie su sufrimiento ”[2]
¿Esto refuta la existencia de un Dios todopoderoso y todopoderoso?
Muchos filósofos estarían de acuerdo en que sí.
Sin embargo, hay argumentos para el argumento.
Uno del literalista bíblico. Cuando Adán y Eva comieron el fruto del conocimiento del bien y del mal, rompieron la relación no solo entre la humanidad y Dios, sino también la relación tripartita entre la humanidad, Dios y la naturaleza. Este “mal natural” es el resultado de la Caída: vivimos en un mundo post-lapsario como resultado del abuso del libre albedrío de la humanidad.
Tal argumento podría ganar apoyo al observar cómo la humanidad post-lapsaria interactúa con el mundo natural. La humanidad provoca la desertificación; destruye las selvas tropicales; envenena los mares, el aire y la tierra explotando sus riquezas. Quizás el “mal natural” es en realidad parte del mal moral: la humanidad tiene la opción de nutrir la naturaleza, pero con frecuencia elige arruinar y destruir.
Por lo tanto, no es sorprendente que los cristianos no solo oren por las víctimas de los desastres “naturales”, sino que la humanidad pueda optar por una educación a largo plazo en lugar de una ganancia a corto plazo.
Y, por supuesto, vivimos en un planeta geológicamente activo. Si no lo hiciéramos, o estaríamos todos muertos, o sería obvio que un Creador nos ha proporcionado un entorno literalmente perfecto, una vez más perjudicando el libre albedrío.
Procesos tectónicos, procesos meteorológicos: todos son parte de la evolución de nuestro planeta y nuestra vida. Si esto causa un desastre para algunas formas de vida, habrá beneficio para otras.
Cuando Job finalmente clamó a Dios contra las vicisitudes que Dios había creado para él, la respuesta de Dios fue “¿Dónde estabas cuando creé el mundo?”
Como las criaturas temporales firmemente ancladas en este mundo gobernado por la entropía, no podemos entender el propósito de Dios, que en última instancia es convertir todo el mal en bueno.
Entonces, los cristianos rezan a Dios no solo por las víctimas, sino también por la gracia de la comprensión y la aceptación.
Notas al pie
[1] ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Teodicea
[2] William L. Rowe sobre Filosofía de la religión