Algunos eruditos islámicos llaman a todas las personas que pertenecen a sectas islámicas diversificadas “ehl-i qıbla”, para evitar el riesgo de llamar a un musulmán “no musulmán”.
Desde el punto de vista de la sociología religiosa, las diferencias entre sunitas y chiitas reflejan las diferencias entre el catolicismo y el protestantismo. En este sentido, podemos considerar estos términos (catolicismo y protestantismo) no como iglesias particulares del cristianismo sino como dos formaciones principales en la institucionalización de la religión. El Islam chiíta puede asociarse con el catolicismo aquí, y el Islam sunita con el protestantismo, con respecto a varios entendimientos como:
- Percepción de carisma personal, liderazgo heredable de la familia del Profeta,
- Existencia de personalidades santas,
- Historia y tradición vs. normatividad y racionalidad,
- Normativa y racionalidad: interpretación jurisprudencial pura de nass (ayats y hadices), independiente de las posiciones laterales de las personalidades históricas.
- Líderes religiosos inocentes (inconfundibles) versus imanes seleccionados erróneos,
- Existencia / inexistencia de culto a santos y tumbas,
- Percepción del clero como clase privilegiada, existencia / no existencia de una jerarquía religiosa,
- Etc.
Ok, todos aceptan que la división entre sunitas y chiitas comenzó con eventos políticos, pero luego se convirtió en categorías existenciales. Al principio, las diferencias centrales entre los dos eran más mínimas. Por ejemplo, el fundador de Sunni / Hanafi fiqh madhab Abu Khanife tenía maestros chiítas como Jafar-i Sadik, Imam-i Bakir, Zeid-i Shehid. En ese momento, las diferencias entre las partes no implicaban separaciones fundamentales y las personas podían asesorarse entre sí independientemente de con quién se pusieran del lado.
Las diferencias jurisprudenciales exclusivas de Shia, que yo sepa, en parte provienen de la selección de narradores e intérpretes de hadices. Por ejemplo, dependen de Ibn Abbas como miembro de la familia del Profeta, por lo tanto, reúnen cinco veces la oración diaria en prácticas de tres veces. Esta también fue una pregunta en Sunni fiqh y hay conclusiones, similares o no. Los títulos, las preguntas y la lógica siguen siendo los mismos, y generalmente se cubren entre sí.
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En comparación con el catolicismo y el protestantismo, las diferencias entre sunitas y chiítas siguen siendo mínimas.
No hay razón para prohibirles realizar hajj, ya que no hay razón para prohibirles entrar a las mezquitas. Nadie querrá hacer eso.