El hijab y otras formas de cubrirse la cabeza o la cara para las mujeres NO son obligatorias en Ismaili Islam. De hecho, se desaconseja el hijab y otras cubiertas de la cara / cabeza. El ismaili Imam hereditario es el intérprete autorizado del Islam para los musulmanes ismaelitas y ha declarado públicamente que el hijab y el velo no tienen nada que ver con el Islam, son simplemente prácticas culturales. A continuación extraído de: ¿Por qué las mujeres Ismaili no usan Hijabs (Velos)?
Parece que Nizari Ismailis abolió el velo y el hijab en el siglo XII y el 48o Imam Ismaili volvió a enfatizar el mismo orden en el siglo XX.
“Les pido que no sumerjan a las personas en asuntos caprichosos, negando los valores humanos de las mujeres … De ahora en adelante, no escondas ni cubras a las mujeres ; educarlos, no presionarlos y no casarse, excepto una esposa, lo mismo que yo tengo una sola “.
– Imam Hasan ‘ala Dhikrihi al-Salam (Introducción a la Resurrección Espiritual en el Islam Shi’i por SJ Badakchani, p. 28-29)“El velo para las mujeres es una tradición que precede al Islam, y se introdujo como un signo de respeto a las mujeres y no de sumisión, es decir, contra el concepto de que la mujer es un objeto de la sociedad de los hombres”.
– Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV,
(Su Alteza el Aga Khan’s 2001, entrevista de Corriere della Sera con Massimo Nava (Italia) [Traducción]
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“ El velo no era común en el imperio musulmán hasta finales del siglo X, y se introdujo a los musulmanes a través de su conquista persa . En la antigüedad, la ley solo exigía que las mujeres asirias de clase alta usaran velos, mientras que los esclavos y los sirvientes estaban explícitamente prohibidos del velo. Los musulmanes inicialmente adoptaron el velo para representar el estatus social; solo más tarde el velo simbolizaba la modestia. Mientras que la orden islámica de vestirse modestamente tiene una amplia gama de interpretaciones, a fines del siglo XVI, el yashmak (velo) se había convertido en obligatorio en el Imperio Otomano.”
– Muhammed Hassanali, “Velo”, Boletín del Instituto Internacional de Estudios Asiáticos, # 41 (Verano 2006)
El imán sultán Muhammad Shah, el 48º imán de los musulmanes chiítas ismailíes, abolió por completo el velo para las mujeres ismailíes:
“Siempre he tratado de alentar la emancipación y la educación de las mujeres. En la época de mi abuelo y mi padre, los ismaelitas estaban muy por delante de cualquier otra secta musulmana en la cuestión de la abolición del velo estricto, incluso en países extremadamente conservadores. lo abolió por completo; hoy en día nunca encontrarás a una mujer ismaili con velo. En todas partes siempre he alentado las escuelas de niñas, incluso en regiones donde, de lo contrario, eran completamente desconocidas. Digo con orgullo que mis seguidores ismailíes están, en este asunto de bienestar social, muy por delante de cualquier otra secta musulmana “.
– Imam Sultan Muhammad Shah Aga Khan III, ‘Las memorias de Aga Khan – Mundo suficiente y tiempo’, Capítulo 2: Islam, La religión de mis antepasados, 1954
– Ismaili Gnosis, Instagram (https://www.instagram.com/p/9f1j…)
En 1905, el imán sultán Muhammad Shah dio orientación a su comunidad en Zanzíbar acerca de cómo el velo del corazón sería mejor para ellos que el burka externo (velo).
– Ismaili Gnosis, Instagram (https://www.instagram.com/p/53kb…)
” Una segunda causa de nuestra apatía actual es la terrible posición de las mujeres musulmanas … No hay absolutamente nada en el Islam, ni en el Corán, ni en el ejemplo de los primeros dos siglos, que justifique este crecimiento terrible y canceroso que tiene por casi un año mil años devorados por los vitales de la sociedad islámica … ”
“… Abbassides, tomando prestado de la práctica de los reyes sasánidos persas posteriores, desarrolló el sistema actual … lo que significa el encarcelamiento permanente y la esclavitud de la mitad de la nación. ¿Cómo podemos esperar el progreso de los hijos de madres que nunca han compartido, o incluso visto, la relación social libre de la humanidad moderna? Este terrible cáncer que ha crecido desde los siglos III y IV [sic] de la Hijra debe ser eliminado, o el cuerpo de la sociedad musulmana será envenenado hasta la muerte por el desperdicio permanente de todas las mujeres de la nación. Pero purdah, como ahora se conoce, no existió hasta mucho después de la muerte del Profeta y no es parte del Islam. El papel desempeñado por las mujeres musulmanas en Kardesiah y Yarmuk las dos batallas más importantes del Islam después de Badr y Honein, y su espléndido cuidado de los heridos después de esas batallas, es en sí mismo una prueba para cualquier persona razonable de que purdah, como se entiende ahora, nunca ha sido concebida por los compañeros del Profeta. Deberíamos cargar con esta excreción de la costumbre persa, prestada por los Abasidas, se debe a esa ignorancia del Islam temprano, que es una de las condiciones modernas más extraordinarias. ”
– Imán Sultán Muhammad Shah Aga Khan III, Conferencia Presidencial de la Conferencia Educativa de Toda India Muhammadan, ‘Educación musulmana en India’ 1902, (Delhi, India)
Sin embargo, debe aclararse que, aunque los imanes ismailíes contemporáneos han desanimado a las mujeres ismailíes de usar el velo y han argumentado que el velo no es parte del Islam, ellas, en el espíritu del pluralismo, reconocen y defienden el derecho de quienes pertenecen a otras interpretaciones del Islam para “asociarse públicamente con una fe”. Sin embargo, no debería haber compulsión en tal asunto:
“Mi propio sentido es que si un individuo desea asociarse públicamente con una fe, ese es el derecho de ese individuo a hacer eso, ya sea cristiano, judío o musulmán. Para mí, eso es algo importante. pasar de allí a un proceso impuesto por las fuerzas de la sociedad, para mí es inaceptable. Debe ser la elección de la persona que desea asociarse con su fe o su fe. Tengo un gran respeto por cualquier persona que quiera de la manera correcta estar asociado con su propia fe. Lo acepto totalmente y nunca lo desafiaría “ .
– Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, entrevista del Irish Times de 2008 con Alison Healy (Maynooth, Irlanda)
También vea esta publicación de NanoWisdoms donde los imanes contemporáneos de Ismaili explican sus puntos de vista al respecto:
https://www.facebook.com/notes/n…