¿Por qué todos los Puja comienzan y terminan con el nombre de Lord Vishnu?

Es una idea errónea importante que el shloka Suklambaradharam Vishnum Sasivarnam Sasivarnam se atribuye a Vishnu . En una invocación de Ganesha, quien está vestido con ropa blanca ( Suklambaradharam ), es omnipresente ( Vishnum ) del color de la luna ( Sasivarnam ) y tiene cuatro manos ( chaturbhujam ). Si se tratara de describir a Vishnu, el conservador, las palabras peetambaradharam (la vestida con prendas amarillas) y meghavarnam (el color de las nubes oscuras) ha sido usado. Entonces, la primera invocación, ya sea en Saivite o Vaishnavite sampradaya , se ofrece a Ganesha.

En segundo lugar, todos los rituales y cantos de stotras y mantras terminan con la presentación de los frutos a Brahma. Nuevamente, como Vishnu en el stotra anterior, este es un término genérico que se refiere al espíritu supremo y no a la deidad Brahma.

Vishnu es la encarnación del aspecto dominante de la Divinidad suprema (parabrahma). Por lo tanto, al comienzo de puja, donde hacemos sankalpam, usamos las palabras: sri maha vishnorajnaya pravarata manasya (el universo que funciona bajo la supervisión de sri maha vishnu), adyacente brahmanaha dviteeya parardhe – en la segunda mitad de esta corriente El período de brahma de 100 años (los maestros dicen que estamos en el año 51).

Indica que todo el proceso de creación, sustento y culminación del universo está sucediendo bajo el control de este súper poder llamado Vishnu.

Incluso al final de Puja, se supone que debemos ofrecer cualquier punya que acumulemos realizando este ritual de regreso a Vishnu (etat sarvam sri parabrahma arpanam astu). Esto es para eliminar nuestro ego e inculcar una mentalidad de que estamos haciendo el ritual como un deber hacia este universo. Además, al final, le rogamos que ignore cualquier deficiencia en nuestro ritual (mantra heenam, kriya heenam …).

No hay dominio de Shiva, Vishnu o Brahma. Todos son aspectos diferentes de la Divinidad suprema (Parabrahma).

Espero que esto ayude.

Vishnu es una forma conservadora de Sadashiva y el acto religioso requiere perseverancia a través de la disponibilidad de las cosas para concluir lo mismo.