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¿Qué es Hadith?
Hay dos fuentes autorizadas del Islam. El sagrado Corán, el libro de Allah, es la fuente principal de la ley islámica. El segundo es el Hadith, que contiene el dicho del mensajero de Allah (SAW) y los informes de los testigos presenciales de todo lo que hizo en diferentes ocasiones. El Hadith explica la revelación coránica y da detalles sobre ciertos asuntos que se mencionan brevemente en el Corán.
Hadith es una palabra árabe; es el derivado de ‘Hadith’ que generalmente significa conversación o conversación. Pero, en términos islámicos, generalmente se usa para los dichos y palabras pronunciadas por el mensajero de Allah (SAW). Hadith contiene las siguientes secciones o divisiones.
- ¿Cuáles son los problemas que enfrentó después de elegir hijab?
- ¿Por qué ayunan los musulmanes en Ramadán?
- ¿Los musulmanes creen que Allah tiene literalmente un trono?
- ¿Qué soluciones hay para el terrorismo / extremismo islámico?
- ¿Cómo podría demostrarle a mi empleador que soy musulmán?
- El dicho del profeta: Todas esas palabras que pronunció el Mensajero (SAW) o sus pláticas durante el período de su profecía están incluidas en el Hadith.
- Hechos del Profeta: Todas esas acciones, hechos, gestos, etc., que el Mensajero de Allah (SAW) realizó o hizo durante su profecía están incluidos en el Hadith.
- Reacciones del profeta: durante la profecía, si un compañero hizo algo antes que el profeta y el mensajero de Alá (SAW) guardó silencio al verlo hecho, entonces este silencio sobre ese acto o acción se conoce como el “Taqreer” – “Reacción” del mensajero de Allah (SAW). Los eruditos musulmanes también han incluido esto en Hadith porque era imposible para el Messenger (SAW) permanecer en silencio y no prohibirle a uno hacer un acto que fuera contra la sharia. Por lo tanto, tales acciones y acciones también se incluyeron en Hadith.
La palabra Hadith también se usa para Sunnah y Sunnah para Hadith. De acuerdo con el orden de preferencia, los dichos del mensajero de Allah (SAW) son lo primero, los hechos son los segundos y las reacciones son las terceras o las últimas.
HADITH- LA SEGUNDA FUENTE DEL DERECHO ISLÁMICO:
El Sagrado Corán, el libro de Allah, es la fuente principal de la jurisprudencia islámica. El Hadith es la segunda fuente de la Ley Islámica. El Sagrado Corán es la palabra de Alá revelada al Santo profeta Mahoma (SAW) a través de un Jibrail de arco-ángel y transmitida literalmente, mientras que el Ahaidth o las tradiciones se entregan en el idioma del Santo Profeta (SAW). Otra distinción entre el Sagrado Corán y el Hadith es que mientras el primero es el texto, el segundo es su anotación o explicación en detalle con referencia al contexto.
El Sagrado Corán y el Hadith son sin duda dos entidades separadas, pero ambas están estrechamente relacionadas entre sí que no podemos pensar en su existencia independiente. Es a través del Mensajero de Allah (SAW) que el Sagrado Corán nos ha sido declarado y es su augusta personalidad que encontramos su expresión visible. El Sagrado Corán y el Hadith son, por lo tanto, dos fundamentos sobre los cuales se levanta la estructura del Islam; uno es la Palabra de Allah y el otro es su aclaración en forma de tradiciones del Mensajero de Allah (SAW). El Sagrado Corán dice:
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
” Alá es el que envió a Su Mensajero (bendiciones y paz sean con él) con guía y Din (Religión) de la Verdad para hacerlo (el Mensajero) dominante sobre cada (otro exponente de) Din (Religión)”. (9:33 )
Este versículo ofrece un amplio testimonio del hecho de que la fuente de la verdadera Guía y religión es el Mensajero de Allah (SAW) ya que se le ha confiado la responsabilidad de mostrarle a la humanidad el camino correcto y el camino a la salvación, según lo deseado por el Todopoderoso Allah Él es el Mensajero de confianza de Allah en la tierra y es a través de él que la humanidad ha podido conocer su voluntad con todas sus implicaciones. Él está divinamente autorizado para explicar sus implicaciones prácticas con la ayuda de sus palabras y hechos. El Sagrado Corán dice:
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“(Ellos también fueron enviados) con pruebas claras y los Libros. Y, (Oh Mensajero Glorioso), te hemos revelado el Glorioso Recordatorio (el Corán) para que puedas explicar claramente a las personas (el Mensaje y los Mandamientos) que se les han enviado y que pueden meditar. “(16:44)
La exposición de las inyecciones coránicas es esta una de las principales responsabilidades del Mensajero de Allah (SAW) que tuvo que asumir bajo la autoridad del Señor que le había revelado el Sagrado Corán. Esta tarea de exposición y aclaración tiene una sanción divina detrás, ya que el Mensajero de Allah (SAW) no habla ni actúa por su propia cuenta. Nos han dicho en términos claros que él tampoco dijo nada por sí mismo; lo que él dijo y lo que hizo emanó de Allah. El Sagrado Corán dice:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى Él no habla por su (propio) deseo. (53: 3)
قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي
Diga: ‘Solo sigo ese (comando) que me es revelado por mi Señor. (7: 203)
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
(El Señor) de los Poderosos Poderes (directamente) conferidos a él (perfecto) conocimiento, (53: 5)
وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
si le obedeces serás guiado. Y nada es (obligatorio) para el Mensajero (las bendiciones y la paz sean con él) sino transmitir (los Comandos) claramente. (24:54)
أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
dicen: “Hemos escuchado y nos sometemos (totalmente) a obedecer”. Son ellos los que prosperarán (24:51).
Estos versículos indican que el Sagrado Corán ordena la obediencia al Mensajero de Allah (SAW). Los que no siguen al Mensajero de Allah (SAW) están condenados como sigue:
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
Pero quien se oponga al Mensajero (que Allah le bendiga y le dé paz) después de que el camino de la guía se haya vuelto claro para él, y siga el camino que no sea el de los creyentes, lo mantendremos en el mismo (estado de desorientación) que él tiene. (él mismo) se volvió hacia él y (eventualmente) lo arrojará al infierno y eso es una morada malvada. (4: 115)
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
Y ni un hombre creyente ni una mujer creyente tienen (esto) el derecho de que, cuando Alá y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) hayan emitido un juicio (u orden) sobre una aventura, deben ejercer su propia elección al (hacer o no hacer eso) trabajo de ellos. Y quien desobedece a Alá y a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) ciertamente pierde el camino hacia el error abierto (33:36).
وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عهاٌٌ
Pero quien desobedezca a Alá y a Su Mensajero (las bendiciones y la paz sean con él) y exceda Sus límites, lo admitirá al Infierno, en donde vivirá para siempre; y hay un tormento humillante para él (4:14).
El Sagrado Corán, por lo tanto, deja en claro que es un acto de hostilidad por parte de una persona ignorar o dejar de lado las aclaraciones hechas por el Mensajero (SAW) de los mandamientos de Allah.
Además, todo lo que hizo el Mensajero de Allah (SAW) se supone que es un acto de Allah. El sagrado Corán
Dice:
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
(¡Oh, amado!) De hecho, aquellos que prometen lealtad a ti de hecho prometen lealtad solo a Allah. La mano de Allah está sobre sus manos (en forma de tu mano). (48:10)
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى
(¡Oh, soldados del Ejército del Islam!) No fuiste tú quien mató a los incrédulos, sino Alá quien los mató (y, Oh Glorioso Amado) cuando los golpeaste (con piedras), no fuiste tú quien los hirió. pero Allah hirió, (8:17)
Estos versículos prueban claramente que todo lo que dijo el Mensajero de Allah (SAW) y todo lo que hizo fue inspirado directamente por Allah. Todos sus dichos y hechos están inspirados divinamente, y solo en ellos se puede encontrar el verdadero significado y el verdadero significado de la voluntad de Allah.
La simple transmisión del libro de Allah a la gente fiel y sinceramente no agota las funciones del profeta. En él reside la responsabilidad del verdadero significado de las enseñanzas coránicas y luego darles una forma visible para que la humanidad pueda ver, junto con los mandatos de Allah, el proceso de su transformación en realidad y las formas externas en las que deben cristalizarse. . Las palabras solas, por poderosas y puntiagudas que sean, no se pueden comprender completamente a menos que éstas, por valiosas que sean, solo se puedan entender mejor cuando estén respaldadas por ejemplos vivos. El Sagrado Corán dice:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
Y lo que sea que el Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) te premie, toma eso y lo que sea que te prohíba, abstente (de eso) (59: 7)
Lo que este verso implica es que los mandamientos y la prohibición del Mensajero de Allah (SAW) no deben ser tratados en el espíritu en el que se toman los sabios dichos de los sabios o filósofos o los veredictos de los gobernantes. Las palabras y los hechos del Mensajero de Allah (SAW) son, de hecho, las expresiones perfectas de la más alta sabiduría concebible, pero esto por sí solo no es completamente de la más alta sabiduría concebible, pero esto por sí solo no cumple completamente las demandas de las creencias en profecía Lo básico en esta creencia es que uno debe afirmar con plena confianza que si Alá habla a través del Mensajero de Alá (SAW) y todo lo que dice a modo de guía espiritual o legislación práctica o práctica es el mandato de Alá, y por lo tanto debemos seguir él en todos los ámbitos de la vida con miras a lograr los favores de Alá y la salvación en este mundo y en esta vida en el más allá. El Mensajero de Allah (SAW) es sin duda un ser humano, pero su liderazgo en divinamente inspirado y ninguno puede ser llamado musulmán que no acepta esta doctrina básica del Sagrado Corán.
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّّرٌََُّّّ
(¡Oh Amado!) Di: “Si amas a Alá, sígueme, Alá te tomará como (Su) amado y perdonará tus pecados por ti, y Alá es el que más perdona, siempre es misericordioso” (3:31)
Es siguiendo al mensajero si Allah (SAW) que podemos lograr el objetivo preciado de ganar los favores de Allah. El Profeta Muhammad (SAW) ocupa una posición única en la cadena de profetas (SAW). Siendo el último de una larga cadena de profetas (SAW). Al ser el último de una cadena de profetas, Allah lo convirtió en un modelo perfecto de personalidad, por lo tanto, combinó todo lo mejor en moral y modales y fue la encarnación misma de todo lo que se predicó en el Sagrado Corán. Es por esto que el Sagrado Corán ha declarado la vida sagrada del profeta Mahoma (SAW) como un modelo modelo para los musulmanes:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
En verdad, en (el ser sagrado) del Mensajero de Allah [las bendiciones y la paz sean con él] hay para ti un modelo (de vida) más perfecto y hermoso para cada persona que espera y aspira a (conocer) a Allah y al Último Día y recuerda a Alá abundantemente. (33:21)
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ O
Y seguramente se le coloca en lo más alto del Carácter más glorioso y exaltado (es decir, adornado con la moral del Corán y dotado de los rasgos de carácter de Alá). (68: 4)
El Santo Profeta Muhammad (SAW) es, por lo tanto, un ejemplo brillante para todos los seguidores. Su vida sagrada fue sin imperfecciones y fue una maravillosa exposición de todo lo que era virtuoso. En realidad, la vida es una imagen real de las enseñanzas coránicas. El mundo nunca ha producido y nunca puede producirle a un hombre su estatura y calidad. Por lo tanto, destacó un modelo para cada musulmán en lugar de toda la humanidad para un éxito definitivo en esta vida y en el más allá.
Es notable que su carrera haya cubierto todas las esferas posibles de la vida, como la de un predicador en una mezquita, como un hombre mundano entre su familia y amigos, como un hombre de piedad, como un líder, como un soldado, un reformador, un político, estadista, administrador y finalmente como gobernante y regulaciones de orientación en todas esas capacidades, pero también dio una demostración práctica de todas estas reglas. Son estos dichos y hechos del Mensajero de Allah (SAW) los que forman el tema, materia de Hadith.
Es solo del Sagrado Corán y el registro auténtico de los hadices que podemos obtener una vista completa de este patrón modelo. Así, al lado del Sagrado Corán, el Hadith es la segunda fuente de la Sharia islámica del comportamiento personal y social, porque los mandamientos del Mensajero de Allah (SAW) son tan cegadores para los creyentes como los Comandos de Allah.
Desde el momento de la caída de la compañera hasta el día de hoy, ha habido consenso de opinión entre los musulmanes de que cualquier cosa que nos sea transmitida auténticamente desde el Mensajero de Allah (SAW) sea en forma de revelación coránica o sus mandamientos, o sus Las explicaciones y enunciados de la voluntad de Allah son la única fuente confiable de la sharia islámica.
Significado de Hadith: –
Ahora surge una pregunta muy importante. Cuando Allah Todopoderoso nos ha otorgado un libro completo y perfecto, El Corán que no solo nos informa sobre este mundo y lo que sigue, sino que también nos da un código y un programa de vida y vida para guiarnos en cada paso de nuestra existencia. este mundo. No hay ningún aspecto que el Corán no haya discutido con el monarca y resuelva los problemas con los que se enfrentan. Según Hadrat Ali (RA), el Corán es un medio para apagar, la sed de un fuerte argumento para los pensadores y filósofos; un valioso tesoro de discusión para los reporteros; y una fuente de esperanza y confianza para aquellos sedientos de investigación e investigación. Por lo tanto, como el Corán es un código de vida perfecto y cubre todo para la guía humana, generalmente se pregunta por qué necesitamos Hadith. Para responder a esta pregunta, sería razonable examinar primero las explicaciones coránicas, antes de colocar las pruebas lógicas.
En el Corán, Allah ha declarado en varios lugares que ha enviado a los hombres un mensajero que recita el libro divino y les enseña cosas sabias:
كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
Del mismo modo, les hemos enviado a (Nuestro) Mensajero de entre ustedes que les recita Nuestras Revelaciones y purifica y santifica (sus corazones y seres malvados) y les enseña el Libro e inculca en ustedes la lógica y la sabiduría y los ilumina (en los misterios de la gnosis espiritual y la verdad divina) que no conocías (2: 151)
En los versos sagrados anteriores, Alá ha establecido claramente la tarea y los deberes de su profeta o mensajero. En un deber del profeta, Alá ha descrito claramente dos cosas principales: en primer lugar, la recitación de los versos coránicos y, en segundo lugar, la enseñanza del libro.
Si damos por sentado por un tiempo que el advenimiento del Mensajero de Allah (SAW) fue simplemente por el propósito de transmitir el libro de Allah y no se le encomendó ninguna otra tarea, entonces parece creíble que solo por transmitir el libro de Alá para la gente, que no era una gran tarea, el envío de un profeta de tiempo completo no tenía sentido. Este trabajo de transmitir el libro habría sido organizado por Alá a través de otros medios también. Pero Allah, el maestro de los mundos, envió al Santo Profeta a este mundo en todo un tiempo y en un trabajo regular, que debía presentar en él un ejemplo para explicar e interpretar los versos coránicos para que las instrucciones del Corán entren y se establezcan en Los corazones de la gente. Esta es la razón por la cual con cada libro divino un profeta fue esencialmente enviado por Allah. Nunca se envió un libro sin un profeta. Sucedió que un profeta fue enviado sin un libro, pero un libro nunca fue enviado sin un profeta. De todas estas discusiones, llegamos a la conclusión de que, además de creer en el texto de los versos coránicos y las pruebas lógicas, afirmar nuestra creencia en las explicaciones e interpretaciones de los versos coránicos por el Mensajero de Allah (SAW).
Bajo las circunstancias si el Hadith es subestimado, el Sagrado Corán no puede ser protegido de malas interpretaciones. Junto con el Corán, por lo tanto, su interpretación (Hadith) debe existir y deben ir uno al lado del otro, para ilustrar este punto, tomemos uno de los pilares del Islam, a saber, el salat o la oración. Los mandatos coránicos son los siguientes:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
Y establezca la Oración en los dos extremos del día y en algunas partes de la noche. (11: 114)
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى
Guarda estrictamente todas las oraciones, especialmente la oración del medio (2: 238)
En estos versículos se da alguna indicación de los tiempos de las oraciones, pero no es explícito y no da más detalles sobre las oraciones diarias de cinco veces observadas por todos los musulmanes. La descripción detallada de salaat u oración como tiempo de salaat, fard, wajib, Sunnah y Nafl, luego el número de rakath, la forma en que se deben realizar las oraciones, las diversas posturas de las oraciones, es decir, de pie, inclinarse, sentarse , postrándose, la recitación en cada etapa y varios otros detalles solo se pueden encontrar en Ahadith o Traditions of the messenger of Allah (SAW). Así, cuando el Sagrado Corán dijo “establecer la oración”, el mensajero de Allah (SAW) explicó lo que realmente significaba con esta actuación práctica y demostración para que después de él no haya necesidad de aclaración. El mensajero de Allah (SAW) había explicado e interpretado y los versos coránicos por hechos de esta manera que cuando se reveló el comando de ‘Establecer pagador’, mostró el método de realizar prácticamente la oración y ordenó que “ofrezcas oraciones como ves yo actuando “. De esta manera, el sentido del orden coránico se ha fijado y se ha mostrado su forma práctica. Ahora, si no guardamos lo práctico porque desde el mandato de “Establecer oración”, no sabemos cómo establecerlo. Es simplemente una orden, pero fue el Mensajero de Allah (SAW) quien dio las reglas y regulaciones para todos los rituales islámicos.
Esto deja en claro que si no guardamos antes, las explicaciones e interpretaciones de los versos coránicos dados por el mensajero de Allah (SAW) por palabras y hechos se llaman Hadith, por lo tanto, para el seguimiento práctico de los comandos coránicos; La posición del Hadith es inseparable y obligatoria.
Además de estos comandos claros, encontramos innumerables lugares en el Corán donde hay indicaciones o sugerencias solo que no transmiten un significado o sentido definido o claro, a menos que nos refiramos a Hadith para comprenderlos. Si leemos ese verso sin referirnos al Hadith, entonces, Dios no lo quiera, nos parecerá no solo ambiguo sino sin sentido. Por ejemplo, examinemos el siguiente verso coránico:
عَبَسَ وَتَوَلَّى
Un sentimiento de inquietud se apoderó de su rostro (sagrado) y se desvió de su rostro (radiante), (80-1)
أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى O
Porque un ciego se le acercó (quien interrumpió su discurso). (80-2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى O
Y que sabes Tal vez él estaría purificado (debido más a que lo atendiste), (80-3)
Ahora, si solo tenemos este versículo delante de nosotros, ¿podemos decir cuál fue el evento de quién era un hombre ciego, dónde y por qué fue, cuál fue el evento, quién fue un hombre ciego, dónde y por qué fue, cuál fue la razón por fruncir el ceño y lo que significaba crecer en la comprensión espiritual. Definitivamente no podemos.
Del mismo modo, hay otro verso. Allah dice:
فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا
“Luego, cuando Zaid disolvió (su matrimonio) con ella con la (formalidad) necesaria, nos unimos a ella en matrimonio contigo” (33:37)
Ahora uno puede imaginar si un lector puede entender el evento relacionado con Hadrat Zaid (RA) y su esposa, que luego se convirtió en la esposa del mensajero de Allah (SAW) al leer solo el versículo. No podemos entenderlo sin referirnos al Hadith .
Por lo tanto, seguir el Hadith trae homogeneidad en el desempeño de los deberes devocionales entre todos los musulmanes del mundo. ¿Quién podría explicar el significado y la interpretación del Sagrado Corán mejor que el mismo Mensajero de Allah (SAW) a quien se le reveló el Corán y a quien se le dio “sabiduría” especial? Hay tantos versos del Corán en los que Allah ha dejado en claro que no solo el Corán fue revelado al Santo profeta (SAW) sino que también se le dio la “Sabiduría”:
واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
“Y recuerda el favor de Alá hacia ti y lo que te ha revelado del libro y la sabiduría que te amonesta de ese modo” (2: 231)
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ الًًَّّْْْْْ
“Y Alá te ha revelado el Libro y la Sabiduría y te ha otorgado todo ese conocimiento que no poseías poderosamente es la recompensa de Alá”. (4: 113)
Aquí el punto a tener en cuenta es que la sabiduría ha sido descrita como algo separado del libro. ¿Y qué más puede ser SABIDURÍA excepto las aclaraciones y enunciados de la voluntad de la voluntad de Alá por parte del Santo profeta? Si el Sagrado Corán encarna sus implicaciones prácticas que se llaman SABIDURÍA y que era el deber del Santo profeta (SAW) garantizar a la humanidad como era su deber garantizar el Corán a la raza humana:
لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
De hecho, Alá otorgó un gran favor a los creyentes que levantó entre ellos (el más eminente) Mensajero (bendiciones y paz sean con él) de entre ellos, quienes les recitan Sus Revelaciones, los purifica y los educa en el Libro y la Sabiduría, sin embargo, (3: 164)
Recitando así la revelación del Señor, purificando las almas de las personas, enseñando el libro y explicando la sabiduría contenida en él, todos estos son los diferentes aspectos de los deberes proféticos y todos ellos son la expresión intemporal de la voluntad de Allah.
Durante veintitrés años completos, el mensajero de Allah (SAW) derramó su sabiduría junto con la recitación del Corán. Se le presentaron miles de casos para su decisión y miles de hombres vinieron a hacerle las preguntas relacionadas con la moral y la conciencia, la religión, la vida espiritual y social, y él respondió a su pregunta inmediatamente sin vacilar y sin dudarlo, y se desconoce haber cometido un error ¿Cómo lo logró? ¿A través del intelecto? Ciertamente no, ya que el intelecto no es inmune al error. Lo hizo con Hikmat (Sabiduría Divina) y por eso sus juicios y decisiones estaban libres de errores. Por lo tanto, es el colmo de la locura subestimar esta fuente de conocimiento Divino que está contenida en la Sunnah.
Tal es la importancia incalculable de esta sabiduría ‘del Profeta (SAW) que los musulmanes han sido ordenados no solo a recitar el Corán sino también a recitar la sabiduría:
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
Y tenga en cuenta lo que se recita en sus casas de las revelaciones de Alá y la Sabiduría. (33:34)
Debe tenerse en cuenta que es a partir del registro auténtico de los hadices que podemos entender algunos de los versos del Corán que les proporcionan antecedentes elaborados. Algunos de estos versículos ya se han citado anteriormente.
Además, muchas de las prácticas religiosas a las que el Sagrado Corán se refirió más tarde ya habían sido introducidas por el mensajero de Allah (SAW). Damos dos ejemplos en apoyo de esta afirmación:
La oración fúnebre y la oración congregacional del viernes son los dos actos importantes de devoción que tienen un significado social vital en la comunidad musulmana. Y ambos fueron presentados por el Mensajero de Allah (SAW) antes de que se hiciera referencia alguna sobre ellos en el Corán. Las palabras del Corán dan un amplio testimonio del hecho:
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِه ْ
Y nunca realice la oración (funeral) sobre ninguno de estos (hipócritas) que muere, ni se pare en su tumba (porque pisar un lugar también produce misericordia y bendiciones, y no merecen su misericordia y bendición). (9:84)
Así es el caso con la oración congregacional del viernes:
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلتََََََُُُُّّْْْْ
Luego, después de ofrecer la Oración, dispersarse en la tierra y (luego) buscar la generosidad de Alá (es decir, sustento). Y recuerda mucho a Alá para que puedas alcanzar la prosperidad. (62:10)
Todos estos hechos demuestran sin lugar a dudas que la Sunnah del Mensajero de Allah (SAW) es una parte integral de la sharia islámica y todo lo que se nos ha transmitido como Sunnah es tan vinculante para los musulmanes como los mandatos dados. en el Corán El musulmán siempre ha sido plenamente consciente de ello, como se desprende de los siguientes hadices:
Se narra bajo la autoridad de Abdullah bin Masud (RA) que dijo: Allah maldice a aquellos que se arrancan el pelo de la cara y que hacen espacios entre los dientes para lograr la belleza, cambiando así lo que Allah ha creado. Entonces esta noticia llegó a una mujer de Banu Asad que se llamaba Umm Ya’qub y solía recitar el Sagrado Corán. Ella vino a Abdullah y le dijo:
Se me ha llegado la noticia de que maldices a los que se tatúan y a los que se arrancan el pelo de la cara y a los que se los arrancan y a los que hacen espacios entre los dientes por la belleza, cambiando así lo que Allah ha creado. Entonces ‘Abdullah dijo: ¿No debería maldecir a quienes Alá ha maldecido, y esto es lo que se encuentra en el “Libro de Alá”? Entonces, la mujer dijo: ¿He leído el Corán? De principio a fin, pero no encontré nada parecido allí. ‘Abdullah dijo: Si hubieras leído el Corán, definitivamente lo habrías encontrado, que Allah, dijo un glorioso dicho: toma todo lo que el Mensajero te dé y abstente de todo lo que él te prohíba (musulmán).
Este Hadiz que ha sido narrado bajo la autoridad de un eminente compañero, ‘Abdullah bin Masud (RA) muestra claramente la importancia extrema que tienen los compañeros de los comandos del Mensajero de Allah (SAW).
Jabir (RA) informó que el Mensajero de Allah dijo en su peregrinación de despedida, estoy dejando 2 cosas entre ustedes después de mi muerte. Si los mantiene firmes, nunca se extraviará del camino correcto. Uno es el Sagrado Corán y el otro es mi Sunnah. Seguir a Hadith, por lo tanto, es tan importante como seguir los mandatos del Corán, sin los cuales la religión del Islam estaría incompleta y habría disensiones entre las entregas.
Hay una orden en el Corán que dice: “Obedece a Alá y obedece al Mensajero. “Bajo esta orden, la obediencia a Alá se cumple obedeciendo el Libro de Alá, pero cuál es la forma de obediencia al profeta. En el último caso, significa que uno debe seguir la vida piadosa y sagrada de la conexión obediencia a todas las decisiones, decretos, veredictos, etc., que el Mensajero de Allah (SAW) dio durante su vida en diferentes ocasiones y puntos. de disputa entre diferentes tribus y partidos, también es vinculante. El Corán ha declarado claramente:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Entonces, (Oh Amado) por tu Señor, no pueden convertirse en verdaderos creyentes hasta que te conviertan en un juez en cada disputa que surja entre ellos, y luego no sienten ningún resentimiento en sus corazones contra el juicio que haces, y lo sometes ( a su decisión) con mucho gusto, con total sumisión. (4:65)
Aquí surge una pregunta de que, dado que el profeta fue creado como otros seres humanos, y los seres humanos son susceptibles a errores y fallas y en realidad cometen errores, el Mensajero de Allah (SAW) también podría, Allah no lo quiera, haber cometido alguna falta o error mientras otorgando sus decisiones o veredictos. El Corán disipa tales temores y declara elocuentemente:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى O
Él no habla por su (propio) deseo. (53: 3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى O
Su discurso no es más que Revelación, que se le envía (53: 4).
De lo anterior, ha quedado claro que todas las conversaciones y acciones del Mensajero de Allah (SAW) son realmente para complacer a Allah; por lo tanto, en su seguimiento se oculta el placer de Allah
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
(¡Oh Amado!) Di: ‘Si amas a Allah, sígueme, Allah te tomará como (Su) amado y perdonará tus pecados por ti …, (3:31)
De todas estas discusiones, llegamos a la conclusión de que después de reconocer el Corán sobre la base de sus versos, el reconocimiento del Hadith del Mensajero de Allah (SAW) es esencial. Porque, la posición de Ahadith es la de un suplemento explicativo esencial del Corán Eminente, sin el cual no podemos entender los significados de los versos coránicos.