¿Cómo realizaron los musulmanes la oración y la ablución antes de que se escribieran los hadices?

Answer 1

La grabación del hadiz profético es un fenómeno mucho más tardío en general, como lo fue la fundación de escuelas jurídicas que derivaron detalles de los actos de adoración y las reglas que los rodean.

Esta derivación fue del texto del Corán, el hadiz profético considerado confiable por el experto en derecho y luego, dependiendo del erudito y la facultad de derecho, fuentes adicionales como el razonamiento analógico ( qiyas ) y el uso de la razón ( ‘aql ).

La comunidad musulmana oraba desde el primer día basándose en el ejemplo inmediato del Profeta Muhammad (s) rezando frente a ellos. Su ejemplo, la sunnah , llegó a registrarse en la literatura hadith ya que su alcance no solo incluía las palabras y los diálogos del Profeta (s) sino también sus acciones.

Un claro ejemplo de esto es la práctica de la peregrinación a Makka ( hajj ) que es más acción que palabras. Esto fue registrado en hadith y luego seguido por generaciones posteriores.

Volviendo a la ablución y la oración, estas se practicaban varias veces al día, por lo que hubo una transmisión o transmisión consecutiva de esta práctica ( ‘amal ) de las personas que presenciaron directamente al Profeta (s).

Entonces, ¿por qué las diversas escuelas jurídicas presentaron variaciones en la ablución y la práctica de la oración?

En las escuelas jurídicas sunitas, es solo la escuela Maliki la que prefiere el ‘amal de la gente de Madina sobre las narraciones de hadices donde estaban en contradicción. Otras escuelas jurídicas encontrarían narraciones de hadices con las que iban en contra y tratarían de reconciliar ambas. Un ejemplo clásico es el caso de tomar las manos a un lado durante la oración ( sadl al-yadayn ), tal como lo sostienen los sunitas Maliki y los chiítas, en lugar de doblarlas de una de las tres formas posibles, tal como las sostiene cada uno de los otras tres escuelas legales sunitas convencionales. Este último también permitió a sadl como un compromiso porque vieron evidencia de ambos en la literatura de hadices .

Los chiítas creían que el Profeta (s) había dejado el Corán y el Ahl al-Bayt como su legado y miraban a la persona de ‘Ali b. Abi Talib, su primer sucesor, y luego al-Hasan b. ‘Ali y luego al-Husayn b. ‘Ali como los modelos a seguir para emular. No necesitaban un hadiz escrito para guiarlos o desviarlos (debido a problemas de tendencia y autenticidad).

Al seguir su ejemplo, como líderes que los guiaban en la oración, los musulmanes chiítas también pudieron validar la forma correcta de realizar la ablución y la forma correcta de ofrecer la oración en cada una de las primeras generaciones clave donde la confusión abundaba y las escuelas jurídicas todavía se estaban formando.

Como tal, no hubo diferencia en cómo la ablución y la oración fueron realizadas por el Profeta Muhammad (s) y, por ejemplo, por Ja’far b. Muhammad al-Sadiq, el sexto imán chiíta y contemporáneo de los principales estudiosos legales sunitas que vivieron un siglo después del Profeta (s).

Answer 2

Esselamu Alaykum,

No soy un erudito de ningún tipo. Sin embargo, me siento bastante cómodo respondiendo a su pregunta. Por supuesto, si alguien no está de acuerdo, corrígeme. Para que quede claro, usted pregunta si el Corán describe el ritual de tomar la ablución y realizar la oración. Mi respuesta es: sí. No le dice los detalles exactos cuando se trata de la oración porque se suponía que el Profeta debía demostrarlos y enseñarlos, lo cual hizo. Corán definitivamente menciona todos los pasos principales y condiciones previas. Aquí están los versos que encontré:

[5: 6] Oh, ustedes que creen, cuando observan las oraciones de contacto (salat), deberán: (1) lavarse la cara, (2) lavarse los brazos hasta los codos, (3) limpiarse la cabeza y (4 ) lávate los pies hasta los tobillos. Si eras impuro debido al orgasmo sexual, te bañarás. Si está enfermo o viaja, o tuvo alguna excreción digestiva (urinaria, fecal o gaseosa), o tuvo contacto (sexual) con las mujeres, y no puede encontrar agua, deberá observar la ablución seca (Tayammum) tocando limpio tierra seca, luego frota tus caras y manos. DIOS no desea hacerte la religión difícil; Él desea limpiarte y perfeccionar su bendición sobre ti, para que puedas ser agradecido.

[11: 114] Debes observar las oraciones de contacto (Salat) en ambos extremos del día y durante la noche. Las obras justas aniquilan las obras malvadas. Este es un recordatorio para aquellos que presten atención.

[17:78] Observarás la Oración de Contacto (salat) cuando el sol declina desde su punto más alto al mediodía, a medida que avanza hacia el ocaso. También observarás (la recitación de) el Corán al amanecer. (Recitando) se atestigua el Corán al amanecer.

[2: 238] “Deberás observar constantemente el Salat (oraciones de contacto), especialmente la oración del medio, y estarás ante Dios en sumisión”.

[2:43] Observarás las oraciones de contacto (Salat) y darás la caridad obligatoria (Zakat), y te inclinarás ante aquellos que se inclinen.

[56:74] “Glorificarás el nombre de tu Señor, el Grande

50:40] “Durante la noche lo glorificarás, y después de postrarte”.

[22:26] “Nombramos a Abraham para establecer el Santuario:” No idolatrarás a ningún otro dios fuera de mí, y purificarás mi santuario para los que lo visitan, los que viven cerca de él y los que se inclinan y se postran “.

[18:27] “Deberás recitar lo que se te revela de las Escrituras de tu Señor (el Corán). Nada anulará Sus palabras, y no encontrarás ninguna otra fuente a su lado.

[2: 150] “Dondequiera que vayas, voltearás la cara (durante Salat) hacia la Sagrada Masjid; donde quiera que estés, voltearás tus caras (durante Salat) hacia él ”.

[4:43] Oh, ustedes que creen, no observen las Oraciones de Contacto (SALAT) mientras están intoxicados, para que sepan lo que están diciendo. Ni después del orgasmo sexual sin bañarse, a menos que esté en el camino, viajando; si está enfermo o viaja, o tuvo excreción urinaria o fecal (como gases), o contactó a las mujeres (sexualmente), y no puede encontrar agua, deberá observar Tayammum (ablución seca) tocando tierra limpia y seca, luego limpiándote la cara y las manos. DIOS es perdonador, perdonador.

¡Mirad! Le dimos el sitio, a Abraham, de la Casa (Sagrada), (diciendo): “No adoren a nadie más que a Mí; y santifiquen Mi Casa para aquellos que la rodean, se paran, se inclinan o se postran (allí en oración).
Corán, Capítulo 22 (Al Hajj) versículo 26 [22]

Entonces, ¿qué información podemos extraer de estos versículos?
1. Pasos detallados al tomar una ablución, una condición previa para orar.

2. Los tiempos para observar 5 oraciones diarias: por la noche, al principio y al final del día, temprano en la tarde y al final de la tarde
3. El ritual de la oración de contacto implica: estar de pie en sumisión mientras recitan el Corán, glorificando el nombre de Dios, inclinándose y postrándose.
Sí, no dice qué hacer con los brazos mientras está parado o cuántas veces inclinarse y postrarse. Esa información debía ser proporcionada por el Profeta. Lo que no entiendo es ¿cómo se perdió este conocimiento? Obviamente, después de la muerte del Profeta, la gente continuó rezando. Si tiene que repetir algo cinco veces al día los 365 días del año, ¿cómo podría olvidarlo? ¿No estaban los padres enseñando a sus hijos y transmitiendo el conocimiento? No lo entiendo Entonces, los cuatro imanes llegaron a establecer las decisiones sobre el ritual de oración basado en narraciones (hadices) y aún no podían ponerse de acuerdo sobre los detalles. Mientras está de pie, si los brazos están hacia abajo o cruzados al nivel del pecho o al nivel del ombligo, al postrarse, si la nariz toca el suelo o no … etc. Obviamente, estos detalles no son importantes, lo que importa es la intención de la persona, pero ¿cómo es que no pudieron estar de acuerdo con todo el conocimiento que tenían? Espero que haya alguien más calificado que pueda responderlas. De todos modos, espero que mi respuesta haya sido lo suficientemente útil.

La paz sea con vosotros

Answer 3

Los hadices son las palabras del profeta y antes de su muerte, el profeta solía decirles a los musulmanes cómo orar por sí mismo cuando estaba vivo, pero después de morir, los musulmanes reunieron todos sus dichos en un libro para que las próximas generaciones supieran lo que él decía. dijo porque ya no pueden saber de él después de su muerte ni saber lo que dijo, ya que no nacieron durante su vida.

Los hadices, como usted sabe, son dichos, órdenes y decisiones transmitidas verbalmente por el Profeta (PBUH) que se escribieron después de la muerte de los Profetas y se guardaron en forma de páginas y libros para que las próximas generaciones puedan saber lo que el Profeta ordenó que hicieran, Pero cuando el Profeta Mahoma (PBUH) todavía estaba vivo, solía transmitir directamente sus órdenes y decisiones a través de su boca hablando normalmente como lo que todos hacemos porque así es como los humanos hablamos y nos comunicamos entre nosotros.

Espero que esto haya respondido a tu pregunta y, de hecho, Allah lo sabe mejor.

Answer 4

El Corán nos recuerda a menudo que el salaat (oración obligatoria) está asociado y preservado en la Masjid ul Haraam en Makka.

La oración se ha realizado allí cinco veces al día, siete días a la semana, todas las semanas del año, desde al menos el momento de la revelación del Corán. Y mucho antes de que cualquier hadiz se ejecutara a través de las diversas pruebas para convertirse en ‘sahih’.

Otros versículos nos llevan antes de la revelación del Corán hasta la época de Ibrahim, y nos dicen que la Casa fue establecida para salaat.

Se nos dice que salaat es parte de dhikr, y se nos dice que dhikr se conserva.

Entonces, respuesta corta: las mismas cinco oraciones que rezamos ahora.

Y como siempre
Allahu Alam