¿Los musulmanes creen que Allah tiene literalmente un trono?

Answer 1

Tu pregunta es un poco diferente a lo que estoy acostumbrado, estás preguntando si Dios tiene un Trono y no estás sentado en él. Si eso es lo que quisiste decir, entonces no sé la respuesta.
Sin embargo, si su pregunta es si Dios tiene un Trono en el que Dios se sienta, entonces, como ya sabrá, los musulmanes no son monolíticos. Los versos que pueden inducir una imagen física de Dios ha estimulado los debates en el Islam desde sus primeras generaciones e incluso entre los compañeros.

Dado que este es un tema enorme y cubre de manera efectiva la mayor parte de Elm el Kalam (equivalente a la teología en el Islam), daré una respuesta breve.

La mayoría de los musulmanes sunitas rechazan la idea de que Alá se sienta literalmente en un trono, y consideran esto como una metáfora del dominio sobre la creación. Los credos de Asha’ri y Maturidi (que comprenden a la mayoría de los sunitas) creen que todo lo que induce tashbeeh (semejanza de Dios con los humanos), uno debería hacer tafweed (básicamente dejarlo como es y no pensar en ello) o ta ‘ weel (interpretarlo considerando que es una metáfora). Curiosamente, esta es también la posición de algunos credos judíos donde interpretan a Dios llevando judíos con sus manos como con su poder, no con manos reales.

Sin embargo, los Salafies (también conocidos como Wahabies hoy en día) adoptan una posición diferente. Si bien no son Zahiries (es decir, consideren el significado exterior de los versos solo como la escuela de pensamiento Ibn Hazm Zahiri), afirman que las metáforas no ocurren en el Corán (lo cual es extraño porque ocurre todo el tiempo y también lo aceptan) . En consecuencia, no consideran versos que hablan de que Dios tenga una mano o se siente en un trono como metáforas. Sin embargo, no dicen que Dios tiene un cuerpo o es humano de ninguna manera. Dicen que debemos aceptar el verso tal como es, pero tampoco debemos interpretarlo como una metáfora, sino considerar que Dios tiene una mano que no es ni humana ni la mano que ocurriría en nuestras mentes como una mano.

Answer 2

La mayoría no lo hace. Sin embargo, se menciona en el Corán (+ narraciones) como una metáfora .

Hay otros términos:

• عین الله (ojos de Allah)
• اذن الله (oídos de Allah)
• بیت الله (casa de Allah) ~ similar a العرش que significa el trono de Allah
• ید الله (manos de Allah)

Ojos de Allah significa que sabe / ve. Orejas significa que puede saber / escuchar. Pero no con un ojo oído. House of Allah es solo para mostrar la virtud de la Ka’ba. Manos de Allah solo significa que tiene poder sobre nosotros. El no tiene manos.

Poner todo junto significa que incluso si estás atrapado en un túnel oscuro donde nadie sabe de tu existencia, Dios sabe (ojos y oídos) de eso sin estar físicamente allí, puede ayudarte (manos / poder), desde donde nunca esperaste de la mejor manera posible. (Está por encima de todos los que se sientan en su trono como un Rey, uno que no tiene igual, compañero). Cuando consiguió que el profeta José pasara del fondo de un pozo a ser gobernador.

De: Quora La respuesta del usuario a ¿Por qué Allah no se muestra a sí mismo?

Un Dios en forma física, es un Dios limitado a su forma, lugar, forma y puede ser tocado, si se puede tocar, significa que otro ser tiene algo del elemento tocable de Dios, si es así, también se pueden hacer muchas otras cosas. a tal Dios.
Pero Dios es un ser diferente a nosotros.

Hay un dicho del Imam Baqir:

Todas tus imaginaciones mejores y más precisas son una creación , un artefacto como tú y se aplican a ti … como una pequeña hormiga podría pensar que Alá tiene dos antenas, porque tener antenas es una virtud y piensan que no tener (antenas) es un defecto. Este es el estado de los intelectuales que definen a Dios

Mi punto es que no deberíamos pensar que es físico como nosotros, es decir, refutar el antropomorfismo.

Dicho esto, hay algunas sectas / eruditos (con las que no estoy de acuerdo) que dicen que Dios tiene una mano, tiene oídos, etc., o tal vez lo tenga en sus libros.

Answer 3

La mayoría de los musulmanes, incluidos los hablantes de árabe, lo vieron como una metáfora con varias interpretaciones. Sin embargo, algunos traductores representan la palabra trono como “silla de un rey” por conveniencia, tal vez proyectando su propio sesgo cultural recurriendo al antropomorfismo, especialmente en versos como 7:54 en el Corán.

Entonces, parece que han cavado muy profundo para encontrar una correlación con la palabra, el trono y el dominio de Allah, corrompiendo de alguna manera uno de los significados fundamentales de arsh (عَرْشَ), aludiendo a la cubierta / techo del trono real (como se ve en el trono de la monarquía medieval). Además, el “trono” representa algo para apoyar a una persona, un concepto completamente contradictorio con los atributos de Allah en el Corán. (ver Lane Lexicon página 2000)

“Ciertamente Alá sostiene los cielos y la tierra para que no se queden en nada; y si no llegaran a nada, no hay nadie que pueda defenderlos después de él; seguramente es el tolerante, el perdonador “.

(Corán 35:41; traducción de Shakir )

De hecho, no hay una palabra equivalente en inglés para “arsh” (عَرْشَ), que tiene que ver principalmente con la construcción de un techo protector o enrejado . Todo en el universo es un delicado equilibrio, es “duro ” de Allah, que lo sostiene para que no se derrumbe. Por ejemplo, es “duro” de Alá por qué la energía y la gravedad están igualmente equilibradas para que el universo no se derrumbe en la nada.

“Gloria al Señor de los cielos y la tierra, el Rabb (Partidario) de los (Arsh), por lo que describen” (Corán 43:82)

Este ayah indica que el “arsh” es uno del Dominio de Allah que requiere Sus Apoyos, lo que sugiere que la palabra tiene varios significados. Entonces, mientras que el trono es una representación de un rey / reina como el Gobernante de cierto dominio aquí en la tierra, el “arsh” de Alá denota a otro nivel de Su Soberanía que requiere Su apoyo.

Answer 4

Los que tienen creencias ortodoxas no lo hacen. Dios no está limitado, no es un ser físico. No tiene cuerpo y, por lo tanto, no necesita sentarse. Hay un término usado en el Corán, arsh, que se traduce, literalmente, como “trono” o “asiento”.

Pero los pensadores islámicos desde los primeros días han reconocido que muchos de estos términos físicos y corporales como wajh ‘(cara), yad (mano), a’yn (ojo), oído, etc., cuando se usan en relación con Dios no se pueden tomar literalmente. Estos pensadores entendieron y entienden que estos deben tomarse en sentido figurado; de lo contrario, no hay forma de conciliarlo con la majestad y la falta de límites de Dios. Una forma física es un límite, y creer que Dios tiene un cuerpo físico es una forma de incredulidad (kufr). Un musulmán que cree en las propiedades antropomórficas literales para Dios tiene un defecto severo en su creencia.

Por lo tanto, los estudiosos entienden que “mano” es un símbolo de “poder”, “cara” es un símbolo de “manifestación”, “ojos” y “oídos” son símbolos para darse cuenta de lo que se dice y lo que sucede, y “trono” es un símbolo para “fundamento del poder”.

Answer 5

No.

La gran mayoría de las sectas islámicas (excepto los musulmanes de Alevi) creen que Dios (Alá) no es un ser físico como nosotros. Es por eso que el Corán no contiene el versículo bíblico que dice que Dios nos creó a su imagen. Esto se debe a que Dios no se parece en absoluto a los humanos.

Como resultado, los eruditos islámicos creen que cada vez que el Corán atribuye algo a Dios que es común a los humanos, es una metáfora y no literal.

Entonces no, ningún musulmán cree que Dios (Allah) literalmente tiene un trono.

Answer 6

De maldición que hacemos.

(Y los ángeles estarán de lado, y ocho ángeles, ese Día, llevarán el Trono de tu Señor sobre ellos ) Corán surah Al Haqqah 17.

(Aquellos [ángeles] que llevan el Trono y los que lo rodean exaltan [Alá] con alabanzas a su Señor y creen en Él y piden perdón a los que han creído, [diciendo]: “Nuestro Señor, has abarcado todas las cosas en misericordia y conocimiento, así que perdona a aquellos que se han arrepentido y han seguido Tu camino y protégelos del castigo del Fuego del Infierno) Corán surah Ghafir 7 .

Allah (swt) dice en el Corán que todos testificamos que Él es nuestro dios y que eso solo puede suceder al verlo (presenciarlo).

(Y (recuerde) cuando su Señor dio a luz de los Hijos de Adán, de sus lomos, su simiente (o del lomo de Adán, su descendencia) y los hizo testificar en cuanto a ellos mismos (diciendo): “¿No soy tu Señor?” dijo: “¡Sí! Testificamos”, para que no digas en el Día de la Resurrección: “En verdad, no hemos sido conscientes de esto”.) Corán A’raf 172

Dios transfigurará a su creación para que puedan verlo y eso no significa que sea físico o de nuestra semejanza. Será parte de Él y no como un todo porque Alá es ilimitado.

(Su saludo el día que lo encuentren será “¡Paz!”, Y Él les ha preparado una generosa recompensa) Corán Al-Ahzaab 44.

(Cuando Moisés llegó al lugar designado por Nosotros, y su Señor se dirigió a él, dijo: “¡Oh, mi Señor! Muéstrate a mí para que pueda mirarte”. Allah dijo: “De ninguna manera puedes ver Yo (directo); pero mira el monte; si permanece en su lugar, entonces me verás “. Cuando su Señor se transfiguró en la montaña, lo hizo como polvo. Y Moisés cayó en un desmayo. Cuando se recuperó sus sentidos dijo: “¡Gloria a Ti! A Ti me vuelvo arrepentido, y soy el primero en creer”.) Corán Al-Araf 143.

(rostros, ese día, estarán mirando, a su Señor estarán mirando) Corán Al-Qiyaama 22,23.

(Suhaib informó al Apóstol (que la paz sea con él) diciendo: Cuando los que merecen el Paraíso entren en el Paraíso, los Bienaventurados y los Exaltados preguntarán: ¿Deseas que te dé algo más? Ellos dirían: ¿No has iluminado nuestro ¿Rostros? ¿No nos has hecho entrar al Paraíso y salvarnos del Fuego? Él (el narrador) dijo: Él (Dios) levantaría el velo, y de las cosas que se les daban, nada les querría más que la vista de su Señor , the Mighty and the Glorious) Sahih Muslim Book: 2, Hadith: 467.

(“Allah aparecerá sonriendo en el Día de la Resurrección”) [Saheeh al-Jaami ‘as-Sagheer: 6/318]

Jarir bin ‘Abdullah (que Allah esté complacido con él) informó: Estábamos sentados con el Mensajero de Allah (ﷺ) cuando miró a la luna llena y observó: “Verás a tu Dios en el Más Allá mientras ves esta luna”. ; y no sentirá el más mínimo inconveniente al verlo a Él. [Saheeh Al-Bukhari y Muslim] .

Answer 7

Solo los grupos literalistas como los salafistas creen que la interpretación antropomórfica de las descripciones sobre Dios, como ‘en las manos de Alá’ o ‘el trono de Alá’, son manos con cinco dedos y uñas en crecimiento cubiertas de tejidos de la piel o que hay un trono para sentarse hecho de muebles de madera y joyas brillantes. Los musulmanes no creen que Dios esté en forma de hombre o viceversa, ni creen que Dios tenga forma física, y que esté limitado dentro de conceptos como el tiempo, el espacio y la materia que creó. Igualmente no tiene continuación reproductiva en forma de hijo ni extremidades y manos hechas de tejidos y ocupando espacio-tiempo. Be es lo que dice (sin tener que hacer vibrar el aire con las cuerdas vocales) y lo es.

Sin embargo, los conceptos se narran en el Corán como si tuviera lugar en un contexto comprensible para los humanos, como Dios haciendo una pregunta, los ángeles respondiendo mientras Satanás protesta, provocando una ira de Dios y, como resultado, suceden cosas. De hecho, aunque la relación entre Dios, Ángel, hombre y Satanás es análoga a la relación descrita en ese contexto comprensible para los humanos, Dios no es provocado, sorprendido ni actúa en procesos de causa-efecto. Él creó todos esos procesos y está más allá del tiempo: lo que significa que ya creó todo para que suceda.

Entonces no, Trono de Dios significa la dimensión alta y absoluta inalcanzable e impensable, no muebles reales.

Answer 8

Sí, los musulmanes creemos que Allah Todopoderoso tiene un trono, pero no sabemos la forma y el tamaño del trono.

amablemente mira este video:

El Trono de Allah – Alucinante

artículo importante: ¿Por qué el Islam?

Answer 9

Es una metáfora.

Es por esto que la palabra ‘عرش’ no se traduce literalmente como ‘trono’; no se ajusta al contexto en el que se menciona.

En muchos casos fue una metáfora, en otros fue una cosa real, a pesar de su significado de ‘trono’, no es lo mismo de lo que los humanos saben, y no es en lo que se sientan los reyes y señores.

Como este ‘trono’ en realidad proyecta una sombra, para proteger a los buenos hacedores del calor del infierno.

Además, podría llevarse, así que si trato de extraer este ‘trono’ de las descripciones dadas en el Corán, es totalmente diferente a lo que los humanos estamos acostumbrados a ver, especialmente si ni siquiera conocemos la estructura de Dios. .

Answer 10

No, y tal creencia sería un grado de eludir, porque si Alá tiene un trono literal, debe poder usarlo de alguna manera.

Answer 11

No. No creo literalmente que tenga un trono, pero como es omnipotente, puede tener lo que quiera y, de hecho, dado que está en todas partes, el universo entero puede ser su trono.

Pero como preguntaste si el trono es literal, ¡la respuesta es no!

Answer 12

Algunos lo hacen. La mayoría no lo hace.

Esto es casi lo mismo que los cristianos que creen que Dios tiene un trono literal, o que hay una cúpula literal sobre la Tierra. Algunos lo hacen, la mayoría no.