Solo existen dos upanishads en los vedas. Estos son ishopanishad, que es el último capítulo del Madhyandin Yajurveda; y está Brihadaaranyakopanishad, que son los últimos capítulos de Shatpath Brahamanam.
Excepto estos dos, ninguno de los upanishads, ya sea el principio 9 (excepto los dos mencionados anteriormente) o los 108 upanishads, según la colección, son parte de los vedas.
Los vedas son el texto revelado, mientras que los upanishads están escritos por sabios. Por lo tanto, los mismos son hechos por el hombre. Esa es la diferencia entre los vedas y los Upanishads.
Los Upanishads se escribieron mucho más tarde, después del advenimiento de Buda. Es por eso que no se menciona a los Upanishads (excepto los dos), en ninguna de las publicaciones indias de la era anterior a Buda. No se menciona en ninguna de las obras auxiliares de los vedas, ni siquiera se discute un solo verso de cualquier upanishad incluso en Nirukta, que es de origen 900 a. C. No se menciona a los upanishads en el período anterior a Buda, pero estos acaban de surgir después.
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Los Vedas, siendo el texto revelado, tenían un atractivo unánime en la religión hindú, y todos los hindúes estaban unidos en aceptar los vedas como su principal inspiración. Cualquier nueva iniciativa en esta religión tenía que ser aprobada por los vedas, de lo contrario, la sociedad no aceptó lo mismo. Es por eso que cada secta del hinduismo quiere ser reconocida por los vedas.
Los Upanishads son leídos por una sola escuela de filosofía india, es decir, la vedanta, y no tienen importancia para las otras cinco escuelas de filosofía india.
La escuela de vedanta quería el reconocimiento de la sociedad hindú, y fue por esta razón que predicaron el nombre inapropiado de que los upanishads eran parte de los vedas, para que la gente aceptara la filosofía del vedanta sin ningún argumento. Para este propósito, asignaron a cada upanishad con alguna rama del veda, para confundir a la gente. Pero tal upanishad no se encuentra en el texto de ningún samhita o Brahamanam. Estos upanishads son extraños a los vedas. los seguidores de vedanta afirman que son parte de los vedas, y no tiene pruebas de ello.
Excepto los 11 upanishads principales, todos los otros upanishads de los 108 son obras de pequeñas sectas de la religión hindú, y ni siquiera son reconocidos por las otras sectas de los vedanta. Estos upanishads tampoco contienen ningún conocimiento sobre el alma o el Dios, sino solo el método y los rituales de adoración de ciertas deidades. Es por eso que los adoradores de otras sectas de vedanta no consideran que estos upanishads sean dignos de ser llamados upanishads.