Si Ramayana es mucho mayor que Mahabharata, entonces ¿por qué no encontramos ningún personaje en Mahabharata que discuta al Señor Rama o lo adore?

Answer 1

¡Por supuesto que la existencia de Rama fue crónica en el Bharata!

Mahabharata (Vana Parva-Draupadi Harana)

Mientras los Pandavas habitaban en el bosque de Kamyaka como parte de su exilio, Jayadratha (Rey del delta de Sindhu, esposo de Duhshala) intentó secuestrar a Draupadi por la fuerza.

Esta fue una de las varias dificultades que enfrentaron los pandavas debido a la belleza ejemplar de Draupadi. Preocupado, Yudhishtira le pregunta a Markandeya (un Rishi védico) sobre su destino y la causa de sus sufrimientos.

Markandeya por lo tanto dice:

Oh toro de la raza Bharata, incluso Rama sufrió una miseria sin igual, porque Ravana, el malvado rey de los Rakshasas, que recurrió al engaño y dominó al buitre Jatayu, se llevó a su esposa Sita de su manicomio en el bosque. De hecho, Rama, con la ayuda de Sugriva, la trajo de vuelta, construyendo un puente sobre el mar y consumiendo a Lanka con sus flechas afiladas. [1]

Y continúa, con una versión resumida del Ramayana.

De hecho, el Mahabharata como lo conocemos hoy tiene 728 versos dedicados a la vida de Rama.

Animo al interrogador a leer: Ramopakhyana por Peter Scharf.

Notas al pie

[1] Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXXII

Answer 2

Las versiones de Ramayana y Mahabharata son vistas principalmente en la televisión por personas. Tuve la oportunidad de leer las escrituras originales a través de mi madre y, por lo tanto, tener un conocimiento un poco detallado sobre Mahabharat.

De hecho, Arjun y Hanuman tuvieron una pelea cara a cara en la que se suponía que Arjuna entraría en fuego samadhi después de ser derrotado, pero gracias a la intervención de Krishna.

La historia de Bhima y Hanuman también es muy famosa en Mahabharata. Hay una historia más desconocida de Arjuna, que comparte el enlace para que lo leas.

Crónica de Mahabharata – KARMA REPAYS

Conéctese conmigo en Harshadapathare – The Catalyst | Autor innovador | Experto en pensamiento

Answer 3

Ramayana y Mahabharata ocurrieron en dos Yugas diferentes (diferencia de millones de años) Sin embargo, hay pocos personajes que aparecen tanto en Ramayana como en Mahabharata.

Ramayana sucedió en Treta Yuga y Mahabharata sucedió en el próximo yuga Dwapara.

Parashurama aparece en ambos:

Él aparece en el Ramayana, mata a todos los reyes corruptos, codiciosos y egoístas, causa estragos por todas partes. Todos los reyes Kshatriya le tienen miedo. Se entera de que Rama de Raghukul es un muy buen rey y que ha roto el arco de Shiva. Él va a encontrarse con Rama para ver si él está destinado a devolver el dharma a Kshatriyas.

En el Mahabharata, regresa como maestro. En Kurukshetra, de los Kauravas, los (grandes guerreros) son Bhishma, Dronacharya y Karna. Los tres tienen el mismo gurú: Parashurama.

Lord Hanuman aparece en ambos :

Todos conocemos el papel de Hanuman en Ramayana, una vez que hay una reunión entre Bhima y Hanuman, donde Hanuman rompe el concepto de Bhima. Bhima relata que Hanuman no es otro que su hermano.

Jambhavan aparece en ambos: Jambhavan es un oso anciano que siempre apoya a Hanuman en el Ramayana y acompaña al vanara sena (ejército de monos) a Lanka.

Jambuvan aparece en el Mahabharata también.

Hay una joya, llamada Syamantak, que fue robada de Mathura y todos dicen que Krishna debe haberla robado.

Krishna va a buscarlo y llega a una cueva donde hay un oso: Jambuvan. Él le dice a Krishna que tendrá que luchar con él si quiere la joya.

Krishna lo derrota en el combate. Jambhavan está tan impresionado que ofrece la mano de su hija (Jambavati) en matrimonio con Krishna.

Otros dioses y diosas que aparecen en ambos:

Los dioses védicos – Indra, Surya, Vayu – se ven tanto en el Ramayana como en el Mahabharata. En Rmayana, Hanuman es Vayuputra, Sugriva es Suryaputra, Vali es Indraputra. En el Mahabharata, son Bhima, Karna y Arjuna, respectivamente, los hijos de Vayu, Surya e Indra.

Lord Shiva aparece en ambos : Se dice que el Ramayana vino primero de la boca de Shiva. El Adi Ramayana (el primer Ramayana ) fue narrado por Shiva a Shakti, que fue escuchado por el cuervo Kakbhusandi, y luego se extendió desde allí.

En el Mahabharata aparece como Tribal para encontrarse con Arjuna. Un jabalí ataca a Arjuna en el bosque y lo derriba. Hay dos flechas atrapadas en el jabalí, una de las cuales podría ser la de un tribal (Lord Shiva). Arjuna desafía a Shiva y es derrotado, esto es para enseñarle a Arjuna sobre la humildad.

Answer 4

En resumen, hay Ramayana completa en Vana parva narrada por el propio Markandeya a Yudhishthira.

Encuentro entre Bhima y Hanumana y narración de la historia en pocas palabras;

Hanumana dijo: “¡Oh, poderoso armado! ¡Oh descendiente del linaje Bharata! Es como tu dices. ¡Oh Bhimasena! Ese malvado rakshasa no era rival para mí. Pero si hubiera matado a ese Ravana, la espina de los mundos, la gloria de Raghava habría disminuido.702 Esa es la razón por la que lo ignoré. Al matar al rey rakshasa, junto con sus ejércitos, y llevar a Sita de regreso a su propia ciudad, ese valiente estableció su fama en este mundo. ¡Oh, inmensamente sabio hermano! Estás dedicado a garantizar mi bienestar. Protegido por Vayu, parte ahora, por un camino seguro y protegido.

BORI – Traducido por Bibek Debroy – Vana Parva – Capítulo 149

Markandeya dijo: “Enojado por la muerte de su amado hijo, Dashagriva subió a su carro y salió, adornado con oro y gemas. Estaba rodeado de terribles rakshasas, con muchas armas en sus manos. Esparció el primero entre los monos y avanzó hacia Rama. Mientras avanzaba furioso, Mainda, Nila, Nala, Angada, Hanuman y Jambavan, junto con sus soldados, lo rodearon. A la vista de Dashagriva, esos toros entre osos y monos destruyeron a sus soldados con árboles.

BORI – Traducido por Bibek Debroy – Vana Parva – Capítulo 274

y muchos más puedes leer aquí: –

Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXXVI

Answer 5

Obviamente, todo el capítulo de Ramayana ocurrió al final de Tretayuga, mientras que Mahabharata sucedió al final de Dwapara yuga. Entonces, la diferencia de tiempo entre los acontecimientos de dos épicas es casi un yuga.

Y en la antigüedad, la forma de transmisión de información era solo oral. Entonces, todos los datos que tenemos ahora sobre las epopeyas eran solo de boca en boca, que luego Ved-Vyasa convirtió en escritura.

En su tiempo, la dinastía kuru (es decir, Pandavas y Kauravas) había oído hablar de los grandes reyes de Suryavanshi y sus aventuras. También debieron haber oído hablar de Rama, no como un Señor o avatara, sino como un descendiente del rey de Suryavanshi Ikshvaku. Excepto Arjuna y Bhishma, nadie más adoró a Krishna como un Señor. Siempre lo trataron como un matón, que era un maestro de todos los oficios. Adoraban a los semidioses (es decir, Indra, Marut, Agni) y Prakriti (naturaleza). No creía en la adoración humana.

Entonces sí. Conocían a Ram solo como un gran rey, pero no como un avatar de Vishnu.

Answer 6

Creo que hay mención de Hanuman en Mahabharat

Dice que, mientras Hanuman esté en la bandera del carro de Arjun, permanecerá ileso.

Se han mencionado algunas ocasiones en que algunas armas de fuego cayeron sobre el carro de Arjun, fue la presencia de Hanuman la que no provocó ningún daño.

Answer 7

Porque la gente tuvo, señor Krishna , una encarnación de maha vishnu en contemporáneo con ellos. Y adoraron y transmitieron a Krishna para el bien y la prosperidad.

Cuando Dios mismo (en forma de Krishna) está cerca de ellos, ¿por qué la gente tendría que adorar al Señor Rama? 😉

Más allá, en esos años, las historias de vida de personas divinamente, grandes reyes o sobre un ser humano convertido en dios por sus buenas acciones o lo que sea, tuvieron que recitarse a las próximas generaciones a través del boca a boca. esas épocas estaban desprovistas de whatsapp, twitter o instagram para llegar inmediatamente al mundo. Entonces, propagar la bondad de Lord Rama habría sido más lento para llegar.

En Rama avathar, el señor nació como un ser humano normal, era un guerrero pero no tenía poderes mágicos ni nada. Mostró el camino de cómo un hombre debería vivir en el Bhoolok (tierra).

Pero, en Krishna avathar, aunque nació como un ser humano, era una persona misteriosa. Todos ustedes sabrán, cuando nació, el océano pavimentó el camino para vasudeva mientras cargaba al pequeño Krishna sobre su cabeza. Era un mago de nacimiento, pero una encarnación de satya o dharma (verdad) y lo implementó por su calidad inteligente y astuta (en el buen sentido).

(El período de Krishna, Dwabra yug y el período de Rama, thretha yug, anterior al tiempo de krishna)

Answer 8

Lord Rama, su exilio y su pelea con Ravana se narran en Mahabharata (en Vana Parva y Drona Parva).

Ahora para responder a tu pregunta:

• Valmiki retrata a Rama como un ser humano normal que sigue trabajando para perfeccionarse. Como se muestra como un mortal, al final de Valmiki Ramayana, Rama muere ahogado en Sarayu. Esta es la razón por la cual no se muestra ningún personaje en Mahabharata discutiendo con el Señor Rama. Hanuman es inmortal, así que lo vemos dando consejos a su hermano, Bheem.
• Incluso cuando narra su historia, Vyasa también lo muestra como un ser humano, por eso no se lo ve adorado.

No puedo decir exactamente el período en que el Rey Rama se transformó en el Señor Rama, pero sería alrededor del 7 DC, ya que podemos encontrar a Tamil Azhwars alabando al Señor Vishnu en su Ramavatar.

Answer 9

Hay algunas alusiones a Ramayana en Mahabharata, y la más pronunciada es nada menos que el Señor Krishna en Bhagavad-Gita, en donde se describe a sí mismo como “Yo soy Rama entre todos los guerreros (que tienen armas)” mientras se compara con muchos otros superlativos (Gita: Capítulo 10:31)

Answer 10

Lord Rama se menciona un par de veces en el Mahabharata. Te daré algunas instancias.

1. Cuando los Pandavas se exilian en el bosque, Yudhisthira, que era el más virtuoso de todos los Pandavas, le preguntó a Markandeya si había alguien viviendo tan miserablemente como él. Markandeya le dijo a Yudhisthira el nombre de ‘Ram’. Yudhisthira quería saber más sobre Ram, así que Markandeya recitó el Ramayana antes que Yudhisthira.
2. El Señor Krishna dice en el Bhagwad Geeta: “De los purificadores, yo soy el viento. De los portadores de armas, soy Rama. De los peces soy el tiburón y de los ríos que fluyen, soy el Ganges “.
3. Krishna fue asesinado por un cazador llamado Jara que atacó a Krishna en el pie con una flecha. El cazador confundió a Krishna con un jabalí y, por lo tanto, le disparó. En realidad, Krishna estaba enfrentando el resultado de su Karma. Ram y Krishna son dos avatares del Señor Vishnu. Ram había disparado a Vali con una flecha sigilosamente, escondiéndose detrás de un árbol. En la próxima encarnación de Vishnu como Krishna, tuvo que enfrentar su Karma. Por lo tanto, Vali nació como Jara y mató a Krishna de la misma manera.

Answer 11

Los personajes de Mahabharata discuten sobre los personajes de Ramayana, especialmente Lord Parshuram . Lord Parshuram fue maestro / gurú de maharathi Karn.

Answer 12

El descendiente de Rama, Brihadvala, luchó del lado de Duryodhana y fue asesinado por Abhimanyu. Entonces, hay un vínculo directo entre Ramayana y Mbh. Además, Mathura fue fundada por Shatrughna.

Answer 13

Hay dos personajes que aparecieron en Mahabharat de Ramayan: Jambanvantji, conoció al Señor Krishna en una cueva durante ese período del caso de Mani (Una joya) y el Señor Krishna se casó con su hija y el segundo es Hanumanji, conoció a Bhim durante su lienzo. (Sé que estos dos pueden haber más de ellos)

Answer 14

Sí, de hecho, cuando los 5 pandas estaban en el exilio, Bhim se reunió con Hanuman y Bhim y Hauman tuvieron una pequeña pelea.

Hanuman es un devoto de Lord Ram.

Answer 15

Porque tanto el mhabharat como el ramayan incluyen al señor Vishnu. En mhabharat, el señor Vishnu desempeñó el papel de guía para los Pandavas, lo que significa que el señor Vishnu estaba jugando a Shri Krishna. y en ramayan era el señor Rama. En ambos, el señor Vishnu era el personaje principal de ambos, pero las dos historias mhabharat y ramayan son muy diferentes entre sí. Si el señor Vishnu es Krishna en mhabharat, entonces no discutirá sobre el ramayan. Porque ahora es el nuevo comienzo de una nueva historia. Y en ambas historias el señor Vishnu, es un participante. Por lo tanto, no está permitido discutir sobre las historias pasadas. Es la regla hecha por Trimurti. Según mi conocimiento, que había enumerado. Así que no hay discusión sobre el señor Rama en Mhabharat. Espero que te ayude, gracias.

Answer 16

Los dioses yacen muertos, en los rincones olvidados de nuestra cabeza 🙂