Si la Torá y el Corán son de un dios moralmente perfecto, ¿por qué contienen contenido moralmente cuestionable?

Answer 1

Bien, entonces quiero hacer dos grandes advertencias:

1. Al interpretar un documento religioso, es necesario aplicar el contexto. Esto no es para socavar la validez del trabajo, simplemente para evitar que lo malinterpretes accidentalmente. Esto también es cierto para la literatura pura. Si crees que Romeo estaba enamorado del Sol porque Shakespeare dice “Julieta es el Sol”, el problema no está en su escritura, está en tu comprensión.

   Sé que esto suena obvio, pero te sorprendería la cantidad de personas que dicen cosas estúpidas sobre, por ejemplo, el Antiguo Testamento cristiano porque nunca se molestaron en leer hebreos, lo que aclara todo el asunto. No soy un experto definitivo en la Torá y el Corán, pero imagino que también ocurre una interpretación errónea similar al leerlos.

2. Dios no es entendible. Si alguien dice comprender a Dios perfectamente, sea increíblemente escéptico. El hecho de que una mente humana sea capaz de comprenderla prueba que no es Dios. Después de todo, si Dios realmente es todopoderoso, entenderlo significaría entender literalmente todo lo que ha hecho, y eso incluye toda la realidad.

Pero si realmente ha aplicado tanto lo anterior a la Torá como al Corán y los ha encontrado querer, creo que probablemente ninguno de los dos es la religión adecuada para usted. Solo recuerde mantener una mente abierta y reconsiderar si se presenta nueva evidencia.

Answer 2

Solo hablaré por la Biblia, el Corán es un juego de pelota completamente diferente. Pero en lo que respecta a la Biblia, no contiene ni puede contener contenido moralmente cuestionable.

A menos, por supuesto, que esté hablando de cómo registra el comportamiento pecaminoso de la humanidad pecadora (sin señalar necesariamente cada vez que el comportamiento es otro pecado), los humanos que cometen todo tipo de pecado en la Biblia, comenzando con nuestros antepasados ​​originales (a quienes heredar nuestra naturaleza de) elegir a Satanás sobre su Dios y creador, quien no les dio enfermedad ni muerte y luego se hundió en un paraíso.

Entonces, la gente de la Biblia, incluso el pueblo Elegido de Dios, peca (o podría decirse que comete actos moralmente cuestionables) desde el principio hasta el final. Comenzando con Adán hasta Abraham y el Rey David y Salomón hasta Pedro y Pablo. Pablo, que supervisó la lapidación hasta la muerte del primer mártir cristiano registrado. La Biblia está llena de pecadores, pero eso no significa que solo porque Dios no mata a todos sobre su primer pecado y los arroja al infierno, sino que por lo general tiene misericordia de nosotros, que Su Palabra es moralmente cuestionable. Incluso cuando no parece enfatizar para el castigo severo algunos comportamientos que nosotros, la gente moderna, creemos que debería tener, no significa que apruebe esas acciones. Y sintiendo que Él es el dador de la Ley, así como el dador de los medios de salvación de la maldición de la Ley, ni siquiera somos capaces de juzgar a Dios por no ser perfectamente moral según los estándares que los humanos pecadores hemos decidido que somos importante. Finalmente, algunas cosas que podríamos considerar moralmente cuestionables (si fuera posible para el dador de la moral hacer tal cosa) son simplemente su prerrogativa soberana y sobre las cuales sus criaturas simplemente no tienen nada que decir. Por ejemplo, digamos, la matanza de la gente de Canaán desde Jericó en adelante. Anteriormente, Dios les había advertido que los juzgaría por sus pecados, cuando traería de regreso a la tierra a los descendientes de Abraham después de que fueron maltratados en una tierra extranjera (Egipto) durante 400 años. Ni siquiera irían a Egipto hasta que Jacob, el nieto de Abraham y un hombre muy viejo, fueran allí para reunirse con su hijo José. Entonces, Él les dio en algún lugar más de 400 y quizás unos 600 años o más para arrepentirse de su adoración de ídolos sexualmente inmorales y de sacrificio de niños. Pero no se arrepintieron. Entonces cayó el juicio cuando trajo a Israel a su tierra prometida. Si te preocupan los niños inocentes, si son inocentes, Dios es capaz de castigar a sus padres pecaminosos sacando a los niños con la muerte y directo al paraíso. Pero incluso si no lo hace, e incluso si no tuviera estas buenas razones para juzgar a estas personas, su Creador tiene el derecho de eliminar Su creación en cualquier momento que le convenga, como en el diluvio de Noé cuando eliminó todo pero 8, y en menor escala cuando eliminó a Sodoma y Gomorra. Y finalmente, cuando envió a su pueblo Israel a las tierras de sus enemigos después de Jesús, desterrándolos temporalmente de su tierra y sus bendiciones, hasta el momento prometido de su regreso, lo que resultó en muchas muertes (Holocausto). No puede ser inmoral para él decidir deshacerse de aquellos que creó en primer lugar, y sus criaturas no tienen derecho a juzgarlo por juzgar su comportamiento pecaminoso.

Answer 3

La respuesta, por supuesto, está implícita en la pregunta. La Torá y el Corán contienen contenido moralmente cuestionable. Eso podría significar que es de un dios moralmente cuestionable, o que no es de un dios en absoluto.

Personalmente, creo que aquellos que no pueden identificar el contenido moralmente cuestionable en esos libros son personas moralmente cuestionables.

Ambos libros aceptan la institución de la esclavitud, por ejemplo. Si bien ambos libros prescriben reglas y sutilezas en torno a la esclavitud, ninguno de ellos tiene el tipo de lenguaje fuerte sobre la abolición de la esclavitud que vendría de un dios moralmente perfecto.

Answer 4

No se puede hablar de la Torá, pero el Corán sí. El Corán no tiene nada en contra de la humanidad. Es posible que tenga un malentendido de ciertos versículos que necesita aclarar en lugar de leer contenido selectivo en línea, citas fuera de contexto y los antecedentes adecuados.

Answer 5

La Torá sí, porque está corrompida. El Corán no tiene nada cuestionable. Eso no es cierto.