Mucha creencia en Dios es posiblemente la cosa más egoísta que existe.
1.) Psicológicamente hablando, el egoísmo es mucho más profundo que querer todo el pastel, dinero, fama, sexo, atención o lo que sea para ti. Desear que el mundo sea visto siempre y exclusivamente desde su perspectiva particular, proyectivamente continuada hacia la eternidad, es un egoísmo más sutil y mucho más profundamente arraigado que la historia ha demostrado ser más dañino y asesino.
Algo de esto puede vislumbrarse estudiando a Catalina de Siena, ese genio pero también psicópata que convenció al Papa de lanzar las primeras Cruzadas, antes de autodestruirse a través de la anorexia religiosa (a los 33 años, para imitar a Cristo).
2.) Si la religión es parte de la cultura, entonces contar la historia de la religión de tal manera que tu religión siempre salga adelante y tu Dios siempre sea el verdadero Dios es una estrategia insidiosa para glorificar tu cultura a expensas de todos de los demás. Esto se ha relacionado con algunas de las peores atrocidades de la historia, como la Conquista de América, las Cruzadas y el Holocausto judío nazi, al legitimar el último de los cuales, los tratados depravados y antisemitas de Martín Lutero jugaron un papel absolutamente crucial.
- ¿Qué puedes hacer si Dios es malo?
- ¿Por qué el problema del mal / sufrimiento parece contradecir la existencia de Dios (consulte Anselmo o Aquino para obtener una descripción general de Dios)?
- ¿Cómo es que Dios no sabía que Satanás lo traicionaría y lo destruiría de inmediato para evitar todas estas tonterías y tiempo perdido?
- Si Dios está allí, ¿por qué estamos teniendo tanto dolor?
- Adán y Eva fueron creados como animales tontos que no podían discernir lo bueno y lo malo. ¿Cómo podría Adán saber decir no a la serpiente inteligente?
Lutero los escribió esencialmente porque los judíos se negaron a convertirse a su versión “reformada” del cristianismo.
3.) Las religiones que afirman que el Hombre fue hecho a imagen de Dios (en lugar de ser lógico al revés) agregan una dimensión adicional de egoísmo al sancionar dogmáticamente una visión antropocéntrica del universo. Esto ha resultado históricamente en una crueldad real hacia los animales y daños duraderos al medio ambiente, en la historia de los crímenes ecológicos.
4.) La idea de un Dios todopoderoso legitima falazmente la idea de que el protocolo local es un código moral universal. Esto exime a las personas de tener que tener en cuenta los parámetros de una perspectiva radicalmente diferente. Por ejemplo, las lecturas de la literatura paulina existentes antes de la erudición bíblica moderna sancionaron las expresiones misóginas extremas de un monumento de depravación humana como el de Martin Luther, y excusaron a los hombres de todo el mundo occidental de tomar en serio las perspectivas de sus esposas y hermanas. y en general, las mujeres en sus vidas. Esto es evidente en el registro histórico.
Los cristianos se apresurarán a señalar que el Corán es peor, lo que demuestra el punto.
El resultado es, en cualquier caso, una forma particularmente vil y venosa de pereza intelectual, que es, por razones obvias, profundamente egoísta.
5.) El ateísmo ha sido frecuentemente mal entendido -; y por los creyentes, a menudo intencionalmente. No todos los ateos siguen el modelo Dawkins. Yo mismo tomo muy en serio las palabras de Atahualpa Ist poco después de escuchar “el evangelio” y poco antes de ser expulsada como preludio del genocidio casi universal contra su pueblo. “Entonces Cristo murió, ¿verdad? Bueno, el Sol y la Luna nunca han muerto. Además, ¿cómo sabes que tu Dios hizo el mundo? ”Eso es bastante más inteligente que cualquier cosa que Jesús haya dicho, y mucho más superior desde una perspectiva moral. El punto es que el ateísmo rechaza principalmente las imágenes de Dios del creyente, que son locales, culturalmente relativas y venenosas para la subjetividad alienígena (como en este caso). El vínculo entre el ateísmo y el materialismo es, por lo tanto, esencialmente un shibboleth en la mente del estúpido cristiano. El ateo rechaza la universalización de lo limitado localmente, lo que Paul Tillich denominó la absolutización de lo relativo. Él sabe que si existe el infierno, la idolatría del creyente es el atajo más rápido hacia él. Esta es su ira personal como ateo. Rechaza la materialización del más allá, el coeficiente de lo intangible y la premisa de la conclusión a la que todos se mueven ineluctablemente. Es posible que no tenga el genio y la facilidad expresiva de un Atahualpa (o un Moctezuma, que declaró: sí, Cortés es un Dios: luego enumeró sus crímenes para probarlo). Pero si es metafísico, puede creer que el mundo espiritual (o quizás más bien el mundo platónico, el mundo de valores descrito tan astutamente por Roger Penrose en un apéndice de El camino a la realidad ) no es una perspectiva limitada después de todo, y no está dominado por alguna entidad singular que cierra todas las vías de acercamiento, sino la suya, coincidentemente análoga a una autoridad romana centralizada.
A veces me pregunto si esto es lo que Nietzsche realmente quiso decir con la muerte de Dios. Que el tipo moderno de creencia fundamentalista, frente a la razón y la ciencia, haciendo una virtud ficticia de rechazar todo consenso, en realidad cierra de manera definitiva, el acceso del hombre moderno a un mundo metafísico y a cierto núcleo platónico valores, tanto en las almas de sus adherentes como en los muchos otros que lo relegan con el más profundo horror.