¿Qué son los doce?

Hola querido amigo.

Doce son los mismos chiítas que creen que 12 líderes divinos infalibles son los verdaderos sucesores del profeta Mahoma.

Ahora deja aclarar el problema más

En árabe “Shi’ah” significa literalmente “seguidor”. El glorioso Corán dice:

وإنَّ من شيعته لإبراهيم.

“De hecho, Abraham estaba entre sus seguidores {Shi’ah}”.

Pero los musulmanes usan la palabra “Shi’ah” para referirse al grupo de personas que creen que antes de su fallecimiento, el Profeta (S) había designado a su sucesor y al califa de los musulmanes en numerosas ocasiones, como el día conocido como ” Ghadir ”en Dhu’l-Hijjah 18, 10 AH y en una gigantesca asamblea (de musulmanes) lo (S) lo designó como la autoridad política, intelectual y religiosa después de él (S).

Para dilucidar, después del Santo Profeta (S), el Muhajirun 2 y el Ansar 3 se dividieron en dos grupos:

1. Un grupo creyó que el Profeta de Allah (S) no ignoró la cuestión del califato y designó a ‘Ali ibn Abi Talib ( ‘ a ), la primera persona que creyó en él (S), como su sucesor.

Este grupo está compuesto por Muhajirun y Ansar con todas las figuras principales de los Bani Hashim4 y una serie de grandes Compañeros { sahabah } 5 como Salman al-Farsi, Abu Dharr, Miqdad, Khabbab ibn Art y similares. Permanecieron firmes en su creencia y fueron llamados los “Shi’ah de ‘Ali ( ‘ a )”.

Por supuesto, esta denominación ha sido dada por el Santo Profeta (S) durante su vida a los seguidores del Comandante de los Fieles ( ‘a ). Mientras señalaba a ‘Ali ibn Abi Talib ( ‘ a ), dijo:

“والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.”

“Por Él en cuya mano está mi vida, en verdad este hombre (‘Ali) y su Shi’ah serán los triunfadores en el Día de la Resurrección”. 6

Por lo tanto, “Shi’ah” significa un grupo de musulmanes del período temprano del Islam que, debido a la creencia de que wilayah {tutela} 7 se basa en la revelación { tansisi }, reciben esta denominación, y este grupo se ha mantenido fiel a la Casa del Profeta { Ahl al-Bayt } ( ‘a ) hasta hoy.

A partir de esto, nos damos cuenta de la estación y la posición de la chiíta, y de esta manera se aclara la afirmación infundada de algunos cómplices ignorantes o rencorosos que afirman que el chiísmo es un producto de los períodos posteriores. Para obtener más información sobre la historia de la shi’ah, puede consultar libros como Asl ash-Shi’ah wa Usuluha , Al-Muraja’at y A’yan ash-Shi’ah .

2. Otro grupo creía que la estación del califato es una posición electoral. Como tal, le hicieron lealtad a Abubakr y más tarde, fueron conocidos como los “Ahl as-Sunnah” o “Sunni”.

El resultado fue que, a pesar del hecho de que estas dos sectas musulmanas tienen tantos puntos de vista comunes sobre las raíces de la religión, tienen actitudes diferentes hacia la cuestión del califato y la sucesión al Profeta. Los miembros de cada uno de los dos grupos pertenecían a Muhajirun y Ansar .

  • 1. Surah as-Saffat 37:83.
  • 2. Muhajirun: un título otorgado a los musulmanes de La Meca que acompañaron al Profeta (S) en su hijrah (migración) a Medina. {Trans.}
  • 3. Ansar: un título dado a los musulmanes de Medina que recibieron al Profeta (S) y a los musulmanes de La Meca que emigraron (hijrah) a Medina. {Trans.}
  • 4. Bani Hashim: un clan en La Meca al que pertenecen el Profeta y sus descendientes. {Trans.}
  • 5. Compañeros {sahabah}: se refiere a los Compañeros del Profeta (S). En épocas anteriores, el término se daba solo a sus amigos cercanos que tenían contacto cercano con él. Más tarde, el término se extendió para incluir a los creyentes que lo habían visto, aunque fue por un breve momento o a una edad temprana. {Trans.}
  • 6. Jalal ad-Din as-Suyuti, Ad-Durr al-Manthur, vol. 6, sobre el comentario de Surah al-Bayyinah 98: 7:
    الْبَرِيَّةِ خَيْرُ هُمْ أُوْلئِكَ الصّالِحَاتِ وَعَمِلُوا ءامَنُوا الَّذِينَ إنَّ “De hecho, aquellos que tienen fe y hacen obras justas, son ellos los que son las mejores criaturas”.
  • 7. Para más información sobre la idea de la tutela {wilayah} y el guardián {wali}, ver Murtada Mutahhari, Wilayah: The Station of the Master, trans. Yahya Cooper (Teherán: Organización Mundial de Servicios Islámicos, 1982). {Trans.}

Pregunta 2: ¿Qué significa “Shi’ah”?

Hola mi querido amigo

De acuerdo con las creencias de los doce chiítas, el imamato de los Doce Imanes (a) comenzó con la desaparición del Santo Profeta (s) en 11/632 y el imamato del Imam ‘Ali (a) y han continuado hasta ahora sin interrupción. Desde 260/874 AH, después de que el Imam al-‘Askari (a) falleció y hizo la transición del imamate a su hijo, Imam al-Mahdi (aj), el imamate pasó del estado aparente a la ocultación y el imamate a largo plazo del Imam al-Mahdi (aj) ha estado en ocultación.

Los chiítas creen que los imanes (a) son infalibles y tienen conocimiento divino; y también cree que uno puede acercarse a Dios haciendo tawassul para ellos. Visitar las tumbas de los imanes (a) es una de las tradiciones chiítas y se sabe que tienen la posición de hacer shafa’a.

Solo te doy una breve biografía de ellos, espero que te sea útil

Primer imán: Amiru ‘l-Mu’minin Abu’ l-Hasan `ALI al-Murtaza, hijo de Abu Tālib, nació el 13 Rajab, 10 años antes de la declaración de la Profecía (600 DC), dentro de la Ka’bah ; se convirtió en Imam, a la muerte del Profeta el 28 de Safar, 11/632; fue herido de muerte por la espada envenenada de Ibn Muljim mientras rezaba en la mezquita de Kufa (Iraq), y expiró dos días después el 21 de Ramadhan, 40/661 y fue enterrado en an-Najaf (Iraq).

Segundo imán: Abu Muhammad AL-HASAN al-Mujtaba, hijo de ‘Ali, nació el 15 de Ramadhan, 3/625 en Medina; murió de veneno el 7 o 28 de Safar, 50/670 en Medina.

Tercer imán: Sayyidu ‘sh-Shuhada’ Abu `Abdillah AL-HUSAYN, hijo de ‘Ali, nació el 3 de Sha`ban, 4/626 en Medina; fue martirizado con sus hijos, parientes y compañeros, el 10 de Muharram, 61/680 en Karbala (Iraq). Él y su hermano mayor, al-Hasan, eran hijos de Fátima az-Zahra, la hija del Profeta del Islam (que la paz sea con todos ellos).

Cuarto imán: Abu Muhammad `ALI Zaynu ‘l-`Abidin, hijo de al-Husayn, nació el 5º Sha`ban, 38/659; murió de veneno el 25 de Muharram, 94/712 o 95/713 en Medina.

Quinto imán: Abu Ja`far MUHAMMAD al-Bāqir, hijo de ‘Ali Zaynu’ l-`Abidin, nació el 1 ° Rajab, 57/677 en Medina; murió de veneno el 7 de Dhu ‘l-hijjah 114/733 en Medina.

Sexto Imam: Abu `Abdillah JA`FAR as-Sādiq, hijo de Muhammad al-Bāqir, nació el 17 de Rabi`u ‘l-Awwal, 83/702 en Medina; murió allí de veneno el 25 de Shawwal, 148/765.

Séptimo Imam: Abu ‘l-Hasan al-Awwal MUSA al-Kazim, hijo de Ja`far as-Sādiq, nació en al-Abwa’ (a 7 millas de Medina) el 7 de Safar 129/746; murió de veneno el 25 de Rajab, 183/799 en la prisión de Harun ar-Rashid en Bagdad y fue enterrado en Kazimiyyah, cerca de Bagdad (Iraq).

Octavo Imam: Abu ‘l-Hasan ath-Thani,’ ALI ar-Riza, hijo de Musa al-Kazim, nació en Medina el 11 de Dhu ‘l-hijjah 148/765; murió de veneno el 17 de Safar, 203/818 en Mashhad (Irán).

Noveno Imam: Abu Ja`far ath-Thani MUHAMMAD at-Taqi al-Jawad, hijo de ‘Ali ar-Riza, nació el 10º Rajab 195/811 en Medina; murió de veneno en Bagdad el 30 de Dhu ‘l-qa`dah 220/835; fue enterrado cerca de su abuelo en al-Kazimiyyah.

Décimo Imam: Abu ‘l-Hasan ath-Thālith `ALI an-Naqi al-Hadi, hijo de Muhammad at-Taqi, nació el 5 ° Rajab 212/827 en Medina; Murió de veneno en Samarra (Iraq) en el tercer Rajab, 254/868.

Undécimo Imam: Abu Muhammad `AL-HASAN al-`Askari, hijo de ‘Ali an-Naqi, nació el 8 ° Rabi`u’ th-Thani, 232/846 en Medina; murió de veneno en Samarra (Iraq) el 8 de Rabi`u ‘l-Awwal 260/874.

Duodécimo Imam: Abu ‘l-Qāsim MUHAMMAD AL-MAHDI, hijo de al-Hasan al-`Askari, nació el 15 de Sha`ban 255/869 en Samarra (Iraq). Él es nuestro imán actual; entró en Ocultación Menor en 260/874 que continuó hasta 329/844; entonces comenzó la Gran Ocultación, que aún continúa. Reaparecerá cuando Alá le permita, establecer el Reino de Alá en la tierra, llenar el mundo de justicia e igualdad, ya que estaría lleno de injusticia y tiranía. Él es al-Qā’im (el que se pondrá de pie para establecer el gobierno de Allah); al-Hujjah (la prueba de Alá sobre sus criaturas); Sāhibu ‘z-Zamān (el Señor de nuestro tiempo) y Sāhibu’ l-Amr (el investido con la autoridad Divina).

Doce califas o imanes

http://en.wikishia.net/view/Imam

Son musulmanes chiítas que creen en el 12º imán después de que Muhammad vio. Los nombres de ellos: Ali Ibn Abi taleb-Hassan Ibn Ali. Hussain Ibn Ali. Ali Ibn Hussain. Muhammad Ibn Ali. Ja’far Ibn Muhammad. Mussa Ibn Ja’far. Ali Ibn Mussa. Muhammad Ibn Ali (Javad). Ali Ibn Muhammad (Hadi). Hassan Al Asgari. Y 12º Imam Mahdi (AJ)

Doce son musulmanes chiítas que creen que hay 12 Imam (líderes) de la Ummah musulmana (comunidad) y estos 12 son los sucesores del profeta islámico Mahoma (ﷺ). Son los descendientes directos del Profeta (ﷺ) a través de su hija Fatimah (سلام اللہ علیہا) y su primo Imam Ali, primer Imam (علیە اللسلام). Esto está claro en Shia Ahadith e incluso del Sunni Ahadith, por ejemplo:

“Esta religión continuará hasta que llegue el Día del Juicio o hasta que 12 califas de Quraish te gobiernen”.
(Muslim en su Sahih Parte 12 Libro de Al-Imarah pp. 200-202).

Está relacionado con los 12 imanes del Islam chiíta como …

Para leer más información .:

  • Imamate (doctrina de los Doce)

Para agregar a las respuestas a continuación, la corriente principal de los chiítas son ‘doblones’, la minoría, muchos de ellos en la secta Ismali, son conocidos como ‘separadores’