Si. La Ley Personal Musulmana pertenece a una categoría de corpus legal islámico llamada ‘Fiqh’ o la comprensión e interpretación del erudito de los textos islámicos (el Corán y los hadices). Fiqh se deriva de la constitución o los textos del Corán y los hadices , los textos que llevan las palabras de las autoridades legislativas supremas en el Islam (Dios y el profeta Mahoma). Los hadices también llevan las prácticas de Mahoma. Los dichos y hechos de Mahoma contenidos en los hadices, y los dichos de Dios en el Corán (como creen los musulmanes) es lo que es la Shariah. La comprensión, interpretación y aplicación de la Shariah por los eruditos del Islam es lo que se llama ‘fiqh’. Fiqh que pertenece a la ley personal (matrimonio, divorcio, herencia, custodia de los hijos, etc.) es la Ley Personal Musulmana, y el organismo que la supervisa en la India es la Junta de Ley Personal Musulmana de toda la India. Como el fiqh se deriva del Corán y el hadiz, inevitablemente tiene mucho que ver con el Corán . Por ejemplo, vea la lista de resoluciones de la Ley Personal Musulmana y sus bases en el Corán:
El permiso otorgado a los hombres musulmanes para tener cuatro esposas a la vez (¡con o sin condiciones, no estoy discutiendo las objeciones o la defensa musulmana aquí!): Esto es confirmado por la Ley Personal Musulmana y la fuente de es el Corán – ……… cásate con (otras) mujeres de tu elección, dos o tres, o cuatro, pero si temes no ser capaz de tratar con justicia (con ellas), entonces solo una o (las cautivas y las esclavos) que poseen sus manos derechas ……. (El Corán, capítulo 4, versículo 3)
Un hombre musulmán no puede casarse con una mujer politeísta, y una mujer musulmana no puede casarse con un hombre politeísta : Y no te cases con Al-Mushrikaat (adoradores de ídolos, etc.) hasta que crean (adoren a Alá solo). Y, de hecho, una esclava que cree que es mejor que una Mushrikah (libre) (idolatra, etc.), aunque ella le agrade. Y no le des (a tus hijas) en matrimonio a Al-Mushrikoon hasta que crean (solo en Allah) y, en verdad, un esclavo creyente es mejor que un Mushrik (idólatra, etc.) (libre), a pesar de que te complace ……… (2: 221)
La lista de mujeres musulmanas con las que un hombre musulmán no puede casarse : y no casarse con mujeres con las que se casaron sus padres, ………… .. Prohibido para usted (para el matrimonio) son: sus madres, sus hijas, sus hermanas, las hermanas de su padre, su las hermanas de la madre, las hijas de tu hermano, las hijas de tu hermana, tu madre adoptiva que te dio de mamar, tus hermanas lactantes de leche de crianza, las madres de tus esposas, tus hijastras bajo tu tutela, nacidas de tus esposas a las que has ido, pero allí no es pecado para ti si no has entrado en ellas (para casarte con sus hijas): las esposas de tus hijos que (brotan) de tus propios lomos, y dos hermanas en el matrimonio al mismo tiempo, excepto por lo que ya pasó; en verdad, Allah es indulgente, misericordioso. También (prohibido) mujeres ya casadas, excepto aquellas (cautivas y esclavas) que poseen sus manos derechas. Por lo tanto, Allah ha ordenado para ti. Todos los demás son legales, siempre que los busque (en matrimonio) con Mahr (dinero nupcial que el esposo le dio a su esposa en el momento del matrimonio) de su propiedad, deseando la castidad, no cometiendo relaciones sexuales ilegales, así que con aquellos con quienes han disfrutado de las relaciones sexuales, denles su Mahr según lo prescrito pero si después de que se prescribe un Mahr , usted acepta mutuamente (dar más), no hay pecado en usted. Seguramente, Allah es omnisciente, todo sabio. (4: 22-24)
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El novio le paga la dote a la novia : y le da a las mujeres (con las que te casas) su Mahr (dinero nupcial obligatorio entregado por el esposo a su esposa en el momento del matrimonio) con buen corazón … (4: 4, también en 4:24 arriba)
El número máximo de veces que una mujer puede divorciarse es tres, pronunciar la palabra ‘talaaq’ se cuenta como un divorcio, y pronunciar ‘talaaq’ tres veces se cuenta como tres divorcios. Después de tres divorcios, el hombre no puede volver a casarse con la mujer a menos que ella se case y cohabite con otro hombre y el hombre se divorcie de ella o muera : el divorcio es dos veces, ………. Y si se ha divorciado de ella (la tercera vez), entonces ella a partir de entonces no le es lícito hasta que ella se haya casado con otro esposo. Luego, si el otro esposo se divorcia de ella, no es pecado para ambos que se reúnan ……………. (2: 229-230)
El período de espera o ‘iddah’ para las mujeres después del divorcio (el período de tiempo que la mujer tiene que esperar después del divorcio antes de poder volver a casarse) : la Ley Personal Musulmana sigue el dicho del Corán – Y las mujeres divorciadas deben esperar (en lo que respecta a su matrimonio ) durante tres períodos menstruales ………. (El Corán, 2: 228) Y las de sus mujeres que han pasado la edad de los cursos mensuales, para ellas la Iddah (período prescrito), si tienen dudas (sobre sus períodos), es de tres meses, y para aquellas que tienen no hay cursos [(es decir, todavía son inmaduros)] su Iddah (período prescrito) es de tres meses igualmente. Y para aquellas que están embarazadas (ya sea que estén divorciadas o que sus esposos estén muertos), su ‘Iddah (período prescrito) es hasta que entreguen (sus cargas) (65: 4)
El período de espera es de cuatro meses y diez días en caso de que el esposo muera : y aquellos de ustedes que mueren y dejan esposas detrás de ellos, ellos (las esposas) esperarán (en cuanto a su matrimonio) durante cuatro meses y diez días ………. (2: 234)
Y se pueden citar otros numerosos ejemplos donde el Corán se refleja en la Ley Personal Musulmana de la India. Muchos musulmanes apologistas reformistas en un ataque de celo revolucionario niegan cualquier conexión entre fiqh y el Corán. Esto no es cierto, como lo demuestran los ejemplos anteriores. Sin embargo, hay muchas resoluciones fiqh que de hecho no tienen una referencia directa en el Corán o los hadices y han encontrado lugar en fiqh solo como prácticas tradicionales o habituales, por ejemplo, la práctica de la mutilación genital femenina en Egipto. Luego, hay algunas prácticas como el pronunciamiento de tres talaaq de una vez, que se proyecta como el principal punto de preocupación en este debate sobre el código civil uniforme que se desata en India, esta práctica no tiene base en el Corán, aunque tiene su base en el hadiz, pero es discutido por muchos estudiosos clásicos reputados y venerados como Ibn Taymiyya, Ibn al Qayyim, Ibn Kathir, etc .; pero han sido respaldados y aplicados por una abrumadora mayoría de los eruditos del Islam, y practicados por las masas en la mayoría de las tierras musulmanas a lo largo de los 1400 años de historia del Islam.
Nota: Traducción del Corán según – http://www.iium.edu.my/deed/qura…