Honestamente hablando, Cachemira originalmente pertenece a los pandits de Cachemira. El 100% de los musulmanes de Cachemira en Cachemira eran panditas de Cachemira, pero fueron convertidos a la fuerza por los crueles invasores musulmanes. La mayoría de los musulmanes de Cachemira todavía usan los nombres de los panditas como bhat, dhar, pandita, Kaul, zutshi, raina, etc.
Había miles de templos antiguos en Cachemira y algunos son más antiguos que el Islam, como el templo martand sun, el templo mamleshwar, etc.
La historia de la conversación es muy dolorosa y los muchachos que resistieron fueron asesinados (en mil rupias) o emigraron del valle.
A continuación se muestra la historia de la conversión y la posterior migración de los pandits de Cachemira. Lea por completo y luego decida a quién pertenece realmente la Cachemira …
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La conversión obligó a los pandits de Cachemira a emigrar del valle, lo que resultó en la limpieza étnica de los pandits de Cachemira del valle (9 veces)
Primera migración e inicio de conversión
ZUL QADIR KHAN @ DULUCH, un tártaro turco reinó en Cachemira durante ocho meses en 1320 dC y recurrió al saqueo y saqueo de los hindúes, lo que provocó la muerte de muchos. Tomó 20,000 Cachemires (entonces todos hindúes), incluidas mujeres y niños, para la venta como esclavos en Turkistán, pero todo pereció en la nieve fría mientras cruzaba el ‘Paso Devsar’ _ un lugar conocido como ‘BATA SAGAN’ (horno de muerte Brahamans) ) Jonaraja, un historiador de Cachemira, describió el período como PRALAYA en el que los ríos y arroyos se volvieron rojos con sangre humana. Más tarde, RINCHEN, un fugitivo budista de Ladakh, tomó el poder después de asesinar engañosamente a Ram Chandra, el autoproclamado rey. Bulbul Shah, otro refugiado de Turkistán, lo convirtió a RINCHEN en refugio del rey Sahdeva. El fanático convertido asumió el nombre de Sadruddin y utilizó un vigor y una fuerza brutales para la conversión en masa. Su campaña fue incitada, ayudada e incitada por Bulbul Shah, quien le aconsejó al rey que persiguiera y tiranizara a los hindúes resistentes con todos los medios justos y sucios, como la obligación, los impuestos, las leyes injustas, el uso de la espada y los matrimonios forzados. El gobierno de Rinchen duró un breve período hasta su muerte en 1323 AD.
Segunda migración
Durante el gobierno del sultán Qutub-ud-din (1373-89 dC), alrededor de 700 sayyids y un gran número de sufíes y eruditos islámicos, acompañados por Ali Hamdani, llegaron a Cachemira desde Persia y Asia Central, y trazaron con éxito una cuña entre los La mayoría hindú y la minoría se convierten al Islam. Prescribió un modelo de odio, desconfianza, intolerancia e intolerancia contra los hindúes de Cachemira. Bajo los dictados de Sayyids, Qutub-ud-din convirtió 37,000 hindúes al Islam. El sultán Sikander (1389-1413 d. C.) conocido notoriamente como SIKANDER PERO SHIKANI extendió barbarim más adelante y emitió una orden atroz, bajo la influencia de Baihaqi Sayyids, dirigido por Mohammad Hamdani, hijo de Ali Hamdani, que prohibía a los hindúes aplicar ’tilak’ en la frente. y lanzó una campaña implacable para la conversión al Islam instó a los hindúes a optar por la conversión o el exilio o la muerte. El clérigo lo instó a eliminar la raíz y la marca de la infidelidad. Los dos reforzados Malik Saifuddin; un neoconvertido rabioso originalmente llamado Suha Bhatta; quien fue nombrado primer ministro, para desatar un reino de terror contra aquellos que se resisten a la conversión. Arrojó al lago Dal todos los libros sagrados de los hindúes. También se quemaron siete montones de hilo sagrado de los hindúes asesinados. Muchos hindúes emigraron a varios lugares de la India (después de llegar a KISHTWAR y BHADERWAH a través del paso Simthan) a través de BHATTA WATH (actual Batote), camino de los Bhattas, a los que los hindúes de Kashmiri se conocían popularmente. A partir de este período, comenzó el predominio de la población musulmana en el valle de Cachemira.
Sin embargo, esto fue seguido por un período dorado virtual de paz, armonía y dignidad durante el gobierno de SULTAN ZAIN-UL-ABDIN @ BADSHAH (1420-70 DC), quien fue más tolerante y benevolente. El historiador SRIVARA describió el período “como la pasta de sandalia refrescante después de que el calor del verano en un desierto se haya ido”. Permitió la reconstrucción de templos demolidos, eliminó todas las restricciones contra los hindúes, prohibió la matanza de vacas y la matanza de peces en estanques considerados sagrados por los hindúes. Sobre todo, BADSHAH recordó a los hindúes que habían huido del valle debido a la persecución y les asignó cargos responsables por mérito. También obtuvo shastras hindúes como también Mahabharta traducida al persa.
Tercera Migración
CHAKS, con un cuerpo bien construido y una naturaleza salvaje, llegó al valle desde el área de Dardistan de la región de Gilgit-Hunza, y cuando SHAH MIR, un refugiado obligado a huir de SWAT, fundó su Sultanato (1339-42 dC), reclutó a Chaks en su ejército lo que les da un lugar de prominencia. Los CHAKS eran chiitas por fe y adoptaron la política de conversión mediante coerción, botín, saqueo y carnicería de hindúes de Cachemira. Cuando el Sultán Fateh Shah se proclamó a sí mismo como Gobernante (1506-16 DC), se convirtió en una herramienta en manos de los intrigantes SHAMS CHAK y sus tres amigos, a saber, Nusrat Raina, Sarhang Raina y Moosa Raina. Más tarde, Moosa Raina asumió el cargo de Ministro Principal de Shams Chak, y su mentor chiíta llamado Shams-ud-din Iraqi, proveniente de Talish en el mar Caspio, un propagador islámico y convertidor de no creyentes, abrió compuertas de represión, terror y crueldad con la demolición de templos para erigir mezquitas sobre sus cimientos. 24,000 brahamanes se convirtieron al Islam durante este período. En 1517 DC, Mohammad Shah nombró a GHAZI CHAK, un chiíta, como Ministro Principal, quien más tarde fundó la Regla de la dinastía CHAK en 1561 DC. Tampoco dio cuartel ni tiempo para recuperarse de los angustiados hindúes de Cachemira. Solía decapitar a 900 hindúes todos los días por no haber aceptado el Islam. También ordenó la matanza de 1,000 vacas, a quienes los hindúes consideraban sagradas, para destruir la venganza y conmocionarlas para que aceptaran el Islam. Los hindúes que llevaban hilo sagrado tenían que pagar impuestos anuales a los gobernantes de CHAK. YAQUB CHAK, un comunista de rango, incluso consiguió que los hindúes fueran arrastrados a sus casas para asarlos vivos. Innumerables hindúes abandonaron sus hogares y hogares y, mientras huían de un aluvión de abusos rencorosos, se soltaron para evitar su regreso a la tierra de su herencia.
Esto fue seguido por otro período de alivio para los hindúes cuando Cachemira se convirtió en una provincia del Imperio mogol. El emperador AKBER (1556-1605 DC) visitó el Valle tres veces en 1589,1598 y 1601 DC. Era ciertamente muy tolerante y se abstuvo de caer en la red del celo religioso. Nunca se refirió a la política de persecución y discriminación contra los hindúes. Muchos hindúes que habían huido a lugares más seguros afuera para salvar sus vidas, el honor y la dignidad encontraron condiciones en su tierra natal muy propicias para un retorno honorable, por supuesto conmocionados, para encontrar sus casas saqueadas y saqueadas durante el período de su ausencia.
Cuarta Migración
La predilección y los prejuicios sectarios de JAHANGIR (1605-27 dC) fueron claramente pronunciados, lo que provocó que él barajara sus posturas al tratar con los hindúes de Cachemira, que se vieron obligados a casar a sus hijas con oficiales y subordinados mogoles. Desaprobó y se opuso a las relaciones matrimoniales entre hindúes y musulmanes y declaró que, si bien la ley prohibía a un hindú casarse con una mujer musulmana, los musulmanes tenían toda la licencia para casarse con una mujer hindú. ITQUAD KHAN, el Mughal Sardar manchó aún más la imagen de Jahangir al obligar a los hindúes a punta de pistola a convertirse al Islam. También los torturó recaudando impuestos. SHAH JEHAN (1627-58 AD) también contribuyó con su parte al profanar y demoler una serie de templos. La disposición puritana de AURANGZEB (1658-1707 dC) no fue bien con Cachemira. Visitó el valle una vez en 1665 dC. Él nombró 14 atroces submarinos que persiguieron la política de islamización. Entre ellos destacaba IFTEKHAR KHAN (1671-75 DC) por su crueldad de todo tipo para dejar a los hindúes de Cachemira no otra alternativa que abrazar el Islam o abandonar la patria. Una delegación de 500 hindúes de Cachemira, liderada por KRIPA RAM, una persona erudita, pidió a SHRI GURU TEG BAHADUR que narrara las lamentables historias del mal gobierno diabólico de AURANGZEB patrocinado por IFTEKHAR KHAN. El gran santo de Punjab fue a Delhi para reparar las quejas de los hindúes de Cachemira y fue martirizado por la astucia de AURANGZEB en 1675. Por lo tanto, debido a la persecución continua, incluidos los asesinatos y la profanación de templos, el éxodo continuó sin cesar. El juez Jia Lal Kilam registra en su ‘Historia de los pandits de Cachemira’ (con la debida referencia a las historias anteriores escritas por historiadores musulmanes como Fauq, Hassan y Azim Khan, siendo este último testigo presencial del episodio) que “Muhatta Khan (que apareció en la escena hacia el final de la regla de Mughal) se le atribuyó un profundo conocimiento de las leyes islámicas, de alguna manera u otra encontró fallas en la política seguida por el Naib Subedar Mir Ahmed Khan hacia los hindúes y dejó en claro esa ascendencia del hindus era intolerable desde todos los puntos de vista. Hizo una oración ante el Subedar para que ningún hindú montara a caballo ni usara zapatos; no deben usar Jama (una prenda de vestir de Mughal); no deben portar armas; no deberían visitar ningún jardín; no deberían tener la marca Tilak en la frente; y sus hijos no deberían recibir ninguna educación. El Subedar se negó a aceptar estas propuestas. Pero Muhatta Khan, que era de las cosas más severas, no podía soportar esto acostado y tomó la ley en sus propias manos y estableció su asiento en una mezquita de donde emitió órdenes en cumplimiento de sus propuestas. Obtuvo un gran número de seguidores y sus seguidores fueron acusados de hostigar y humillar a los hindúes en general. Emitió un edicto según el cual cada vez que se ve a un hindú a caballo, se lo debe tirar hacia abajo, se debe borrar la marca Tilak de su frente y se le debe quitar el turbante y los zapatos. Además, se emitieron órdenes de que ningún hindú debería asistir a una escuela o visitar un jardín, ni debería usar ropa decente, etc. Esto fue una señal de un levantamiento general y una orgía de botín, saqueo y asesinato fue desatada. Muhatta Khan pronto superó al Subedar y asumió todos los poderes del Estado. Una vez hecho esto, ordenó un ataque sistemático contra las áreas hindúes. Cientos de ellos fueron asesinados y mutilados y la mayoría fueron saqueados y sus casas quemadas ”.
Quinta migración
La REGLA AFGANA (1753-1820 DC) fue despiadada y atroz. El período bajo dos advenedizos, a saber, LAL KHAN KHATTAK y FAQIR ULLAH fue extremadamente tiránico. KHATTAK se entregó a una ira loca y, a veces, mató a toda la familia por simple sospecha. Mataron a cientos de hindúes porque sospechaban que su padre había sido asesinado a instancias de un noble hindú de Cachemira, KAILASH DHAR, que fue asesinado a plena luz del día en la corte del gobernador chií, AMIR KHAN JAWANSHER, en el instante de FAZAL. KANTH, el hijo diabólico de FAQIR ULLAH, que entonces era Ministro Principal. El episodio dejó a los hindúes alarmados, aterrorizados, indefensos y desesperados, lo que resultó en su huida a refugios seguros en Poonch y Kabul. La mala gestión tocó el punto más bajo bajo la gobernación de HAJI KARIM DAD KHAN y ASAD KHAN. Por delitos menores, el prople fue atado en parejas y arrojado al río. Las mujeres fueron abusadas sexualmente. El despótico ASAD KHAN se cortó la barriga de un cirujano externo, por no corregir su ojo, para verificar su amenaza. ASAD asumió el título de NADIR SHAH II en 1784 AD. ATTA MOHD, otro gobernador afgano, persiguió a los hindúes sin descanso y ganó notoriedad por su insaciable lujuria por las hermosas mujeres de Cachemira. Los aprensivos padres hindúes hicieron que las hijas se vieran sucias para evadir la atención de los agentes del gobernador. Anand Kaul Bamzie registra en su libro ‘The Kashmiri Pandit’, JABBAR KHAN, el último gobernador afgano que fue asesinado en Shopian el 15 de julio de 1819 dC, una vez alguien le dijo que era una noción común entre los pandits que la nieve cae invariablemente en la noche de Shivratri (día 13 de la quincena oscura Phagun). Para probar esto, ordenó que los Pandits no observaran este festival en Phagun (febrero-marzo) sino en Har (junio-julio). En consecuencia, tuvo que ser observado en la noche correspondiente en los últimos meses. Dio la casualidad de que incluso en esa noche cayeron copos de nieve, precedidos por una fuerte lluvia que había enfriado la atmósfera. El bardo entonces, burlándose de él, cantó: ‘Wuchhton Yi Jabbar Jandah Haras ti karun vandah’ (Mire a Jabbar, el desgraciado, incluso Har se convirtió en invierno) ”.
La captura de Cachemira por los sijs marcó la liberación de los hindúes de Cachemira de los bárbaros gobernadores afganos. La madurez política de Pt BIRBAL DHAR allanó el camino para que Maharaja RANJIT SINGH estableciera la REGLA SIKH (1820-46 dC) en el Valle. El sonido de las campanas nuevamente comenzó a emanar de las sienes. El gobierno sij fue una era de paz para todos. Algunos casos extraños de dureza por parte de los gobernantes sij aparte, no eran astutos, crueles y fanáticos fanáticos religiosos como sus antecesores musulmanes. Younghusband; un residente político británico en Cachemira, que había viajado mucho en Cachemira y otras áreas alrededor del Himalaya, como también Asia Central / China; observó que “los sikhs no eran tan brutalmente crueles como los afganos, pero eran amos duros y rudos”.
Sexta Migración
El último Gobernador de la Regla Sikh, IMAM-UD-DIN, se hizo renunciar a la posesión de Cachemira a Raja GULAB SINGH en cumplimiento del Tratado de Amritsar firmado el 16 de marzo de 1846 DC. La dinastía Dogra duró poco más de un siglo y vio a cuatro maharajás, a saber, GULAB SINGH (! 846-57), RANBIR SINGH (1857-85), PARTAP SINGH (1885-1925) y HARI SINGH (1925-1952). El Estado de J&K accedió a la India el 26 de octubre de 1947, pero el gobierno hereditario de los Dogras fue abolido en 1952. En el despertar de la intervención dominante y decisiva del Gobierno británico en los asuntos del Estado, el período bien podría llamarse Dogra- El gobierno británico en lugar del gobierno de Dogra solo. Los británicos siguieron su conocida política de dividir y gobernar y explotaron los celos entre los jóvenes musulmanes recién educados contra los bien educados panditas cachemires para forjar una situación que establezca el escenario para que los jóvenes musulmanes desesperados representen escenas de agitación política violenta. Los KP se convirtieron en una monstruosidad por la simple razón de que eclipsaron a los demás. SHEIKH ABDULLAH, entonces el líder más destacado del Grupo de la Sala de Lectura Musulmana, no expresó palabras para expresar resentimiento e hizo discursos provocativos en las mezquitas, lo que resultó en que los musulmanes de Cachemira repitieran la historia de botín, incendio provocado y asesinato el 13 de julio de 1931, un día negro para Cachemira Pandits, irónicamente celebrados por el gobierno local y los musulmanes como el día de los mártires, incluso ahora. La turba frenética se volvió loca y la administración del Maharajá no pudo proteger a los terroristas KP, que fueron tomados por sorpresa. Miles de KP tuvieron que huir del Valle de por vida.
Séptima Migración
El período posterior a la independencia fue testigo de otro nuevo período de migración por parte de los desafortunados KP del norte, noroeste y noreste de Cachemira; a la ciudad capital de Srinagar a raíz de la invasión de asaltantes de Pak en octubre de 1947 ayudado e incitado por el Estado de Pakistán; donde los fanáticos locales se unieron con hordas de salvajes de PFNM, excepto Srinagar y Cachemira del Sur, comportándose peor que sus antepasados afganos. Innumerables KP prominentes tuvieron que decir adiós involuntario a su tierra de nacimiento debido a la disminución y disminución de las posibilidades de subsistencia a pesar del mérito, la abolición del sistema zamindari que redujo a miles de propietarios de KP como indigentes debido a la falta de compensación debida, así como la discriminación de los jóvenes KP en asuntos de admisión a la educación superior e instituciones técnicas / profesionales. El proceso de éxodo lento se agravó aún más por eventos como la agitación Reliquia (1963) y el secuestro forzoso y la conversión de una niña hindú (1967).
Octava Migración
Cuando GM SHAH @ GUL SHAH arrebató el poder político de su cuñado en 1984, planeó la construcción de una mezquita dentro de las instalaciones de la Nueva Secretaría en Jammu y provocó a los musulmanes en Srinagar (20 de febrero de 1986) para comunicar la situación a refutar las críticas de la valiente gente de Jammu. Deliberadamente levantó el fantasma del ‘Islam Khatre Mein Hai’ que llevó a desatar una ola de profanación de los lugares de culto de los hindúes. MUFTI SYED, entonces presidente de la unidad local del Congreso, patrocinó a un teólogo fundamentalista crudo y confirmado, QAZI NISSAR de Soth Kashmir, para encabezar un movimiento que condujo al aumento de nivel de los templos en todo el sur de Kashmir y la consecuente psicosis de miedo entre KPs. Este episodio de 1986 dejó en claro dos cosas: Cachemira era solo para musulmanes y el eslogan de Cachemira (secularismo con referencia a Cachemira) era una farsa. Visto desde la perspectiva histórica, estos eventos formaron un eslabón en la cadena de persecución de los PK durante siglos en el pasado a manos de los musulmanes. Numerosas familias de KP se deshicieron de sus propiedades inamovibles y abandonaron el Valle para siempre.
Noveno y la migración final
Los acontecimientos de la medianoche del 19 y 20 de enero de 1990 dieron el golpe responsable del hechizo actual de migración forzada en masa de la comunidad cachendi pandit. Esto fue seguido por los despiadados asesinatos públicos de más de 300 personas pertenecientes a la minúscula minoría que arrojaron a toda la comunidad en estado de shock y continuaron llorando. Esto comenzó con el intercambio de cinco temidos militantes para asegurar la liberación de Rubia; hija del entonces Ministro del Interior de la Unión, MUFTI SYED, cuyas credenciales seculares y nacionalistas ya eran sospechosas a los ojos de los PK; de las garras de sus secuestradores. El establecimiento de Pakistán estaba siguiendo la política de OP-TOPAC pronunciada por el entonces presidente de Pakistán, general ZIA-UL_HAQ en una reunión de alto secreto en Islamabad en abril de 1988. Los jóvenes musulmanes adoctrinados estaban motivados para reunir también a los musulmanes bajo el tema religioso de Jehad para luchar contra el enemigo Se suponía que la guerra ‘santa’ iba en contra de los infieles que gobernaban Cachemira desde Nueva Delhi, pero se deseaba comenzar con golpear a los KP etiquetándolos como agentes de la India y calificándolos de traidores que supuestamente siempre habían apuñalado a los musulmanes locales en la espalda. Como acertadamente observó el profesor KL Bhan en su libro ‘Paradise Lost’, “No se escuchó una voz más sensata entre los ilustrados e instruidos musulmanes de Cachemira, que sellaron los labios, ahogaron su conciencia y sofocaron su alma en un silencio asombrosamente misterioso”.