¿Cómo realizan los musulmanes coránicos las oraciones obligatorias?

Answer 1

Aunque prefiero el enfoque de Quran-Centrist ( VER: [1], [2] a continuación ) sobre Quranist (o Quran-only), sin embargo, como resultado de algunos de mis puntos de vista / posiciones (que son ligeramente similares a los de la Quranist), otros me han etiquetado como Quranist a pesar de mi vehemente desacuerdo con ellos en múltiples cuestiones y a pesar de la frecuencia con la que descarto tal etiqueta. Por lo tanto, una de las preguntas más frecuentes que recibo es: ¿Cómo (como persona que se adhiere a la creencia de que el Corán es suficiente para nosotros como Guía) ofrezco mi salaat mientras me adhiero igualmente a la integridad y suficiencia del Corán ?

Como aludió Mohammed 5, hay varios tipos diferentes de Corán:

1. Hay quienes solo ofrecen un total de tres oraciones y las ofrecen de una manera extraña a la mayoría de los musulmanes ofrecen las suyas. VER: [3], [4] a continuación
2. Hay quienes creen que el Salaat no es una oración ritual que los musulmanes deben realizar diariamente.
3. Y luego están aquellos que (aunque se ven a sí mismos como Corán) ofrecen las cinco oraciones diarias y les ofrecen la forma en que la mayoría de los musulmanes ofrecen las suyas.

Dicho esto, comparto el siguiente sentimiento hecho por una persona sabia, citaré el artículo completo ( VER [5] a continuación) en el que se extrae la cita a continuación:

La simple instrucción de Dios es ‘establecer salaat’.

Ha dejado que las comunidades creyentes monoteístas diseñen un método apropiado que cumpla con este comando BÁSICO. Él NO prescribe una manera particular. Esto NO significa que se ha olvidado O que el Corán está incompleto y requiere que los creyentes accedan a los tomos de la literatura hadita.

SIMPLEMENTE se deja abierto para permitir FLEXIBILIDAD INTRÍNSECA. Esto es una bendición. Algunos no pueden sentarse, otros no pueden pararse, otros no pueden doblarse y otros no pueden entender el árabe. Podría decirse que no es pecado si olvidas un rakat. Podría decirse que no es pecado si no mueve su dedo índice, no coloca sus manos sobre su ombligo, pecho o no dobla su pie derecho mientras está sentado en oración. Es la INTENCIÓN, la conexión y el propósito de uno lo que es importante.

Cualquiera que sea el método elegido, los siguientes aspectos rectores del salaat deben ser parte del establecimiento de la oración.

LOS ASPECTOS RECTORES DE SALAAT:

• Los detalles de la ablución (4:43; 5: 6)
• Necesidad de una dirección: Qiblah, específico para los ‘creyentes’ (Mu’mins) (2.143-44)
• Prendas (7:31)
• Alusión de tiempos: (4: 103; 11: 114; 17:78; 24:58; 30:18; 2: 238: 20:58)
• Que las oraciones deben ser observadas a tiempo (4: 103)
• Seguidores de la escritura anterior para observar a su Qiblah y a los creyentes (Mu’mins) su propia Qiblah (2: 145)
• La oración implica postración (Sujood – 4: 102; 48:29)
• Hay más de una oración (oración en plural usada – Salawat) (2: 238)
• Hay una forma general de oración (2: 238-39).
• Posición de pie (3:39; 4: 102)
• Inclinarse y postrarse (4: 102; 22:26; 38:24; 48:29)
• No se requiere forma en tiempos de emergencias, miedo y circunstancias inusuales (2: 239)
• Una mención de un llamado a la oración y la oración en congregación (62: 9)
• Una advertencia de no abandonar la oración como lo hicieron las personas antes (19: 58-59) sino establecer la oración (Numerosas referencias)
• El propósito de la oración: recordar solo a Dios (6: 162; 20:14)
• La oración involucra el enunciado (4:43)
• El propósito de proteger de los pecados (29:45)
• Qué hacer en peligro y acortar la oración (4: 101)
• Vestimentas y mención de una mezquita, o un lugar de oración (7:31)
• El tono de oración (17: 110)
• Hay un líder de oración (4: 102)

Todos los aspectos orientadores anteriores de salaat son enseñados por el Corán.

El Corán no prescribe una forma específica o un enunciado para la oración. No tiene intención de ” ritualizar ” el proceso. Si wudu (ablución) puede establecerse claramente como un proceso definido (5: 6, 4:43) que es un “requisito previo” para la oración, entonces la ausencia de forma y contenido de la oración en el Corán es claramente intencional.

Sin embargo, tomar este silencio como una ausencia total para la oración (como algunos lo harían) también es incorrecto, injustificado y equivocado desde una perspectiva coránica en mi opinión.

El Corán establece orientación (huda), no tiene intención de ritualizar el proceso de oración. ¿Cómo podría ser cuando la oración y su expresión es un asunto tan personal con las diversas necesidades de miles de millones de humanos con diferentes idiomas? Además, la tradición de oración era claramente in situ incluso en el momento del ministerio del Profeta (2:43). El Corán no necesitaba inventar una nueva práctica, sino solo discernir dónde creía que era generalmente necesario con ciertos detalles. (dirección qibla, detalles de wudu, etc.).

En mi opinión, la práctica actual de la oración entre los musulmanes tradicionales cumple los requisitos del Corán. Estoy personalmente convencido a la luz de los versos (64:16, 39:18; 39:55) que alientan a uno a esforzarse por hacer lo mejor en asuntos religiosos, que la propagación en masa (mutawatir) de la oración que tenemos con nosotros hoy ‘como mejor práctica’ no contraviene ningún verso del Corán. Cumple con el requisito general del Corán con la guía que ofrece para establecer la oración.

Por lo tanto, no encuentro absolutamente ninguna razón convincente para ‘reinventar la rueda’ . [5]

En conclusión, los creyentes de diferentes comunidades tienen DOS opciones:

• Establezca un cierto método que cumpla con los principios / aspectos de orientación mencionados anteriormente.

O

• Asimilar con el método de oración existente si se siente que se cumple ‘X’, particularmente en las congregaciones. (MI POSICIÓN HUMILDE)

Por desgracia, esta SIMPLICIDAD de comando para ” establecer la oración ” a menudo ha confundido a muchos.

CRÍTICAS SIN BASE GARANTIZADAS (a) y (b):

(a) Los tradicionalistas exigen una forma específica de oración de la gente centrada en el Corán que Dios podría decir que no tenía intención de estipular. Perdieron por completo el punto de la flexibilidad ritual.

(b) Algunas personas que solo usan el Corán hacen uso de la ausencia de una forma específica (que nuevamente, pierde el punto de flexibilidad ritual) e intentan ALTERAR el concepto completo de establecer la oración y cambiar los significados fuera de su contexto.

Una vez más, ¿cómo tiene un comando simple, ‘ Establecer oración ‘ con unos pocos principios rectores confundidos a tantos? Podría decirse que Dios proporciona flexibilidad ritual en su sabiduría divina, el hombre intenta encadenarse con cargas innecesarias.

Esto es posiblemente una ENFERMEDAD inherente a los humanos. Si muchos musulmanes solo entendieran la sabiduría general de la historia de la novilla de no solicitar incesantemente detalles más finos en asuntos de religión que solo servirían para cargar sus prácticas. (2: 67-71) .:

• “Y cuando Moisés le dijo a su pueblo: Dios te ordena que sacrifiques una vaca. Ellos dijeron: ¿Nos ridiculizan? Él dijo: Busco la protección de Dios de ser uno de los ignorantes” [Corán 2:67]
• “Dijeron: ruega a tu Señor para que nos dejes en claro qué es ella. Moisés dijo: Él dice: De hecho, ella es una vaca ni avanzada ni demasiado joven, de mediana edad entre eso (y esto); entonces haz lo que se te ordena “[Corán 2:68]
• “Dijeron: ruega a tu Señor para que nos deje en claro cuál es su color. Moisés dijo: Él dice: Seguramente es una vaca amarilla; brillante en su color, deleitando a los espectadores” [Corán 2:69 ]
• “Dijeron: ruega a tu Señor para que nos deje en claro qué es ella. De hecho, para nosotros las vacas son todas iguales, y si Dios quiere, seguramente seremos guiados correctamente” [Corán 2:70]
• “Él (Moisés) dijo: Él (Dios) dice: De hecho, ella es una vaca no entrenada para arar la tierra, ni riega el campo; sonido, sin mancha en ella. Ellos dijeron: Ahora has traído la verdad; así que la sacrificaron, aunque no tenían la mente para hacerlo “[Corán 2:71]

Nada sigue siendo más llamativo que el deseo de la condición humana de obtener detalles cada vez más finos de un mandamiento religioso general hasta el punto de que les resulte casi arduo cumplirlo.

A veces pienso que entre las muchas perlas que se pueden extraer como sabiduría de los versos citados anteriormente (2: 67-71), nada es más sorprendente que el deseo de las personas en cuestión de obtener detalles cada vez más finos de un mandamiento religioso general. hasta el punto de que se volvió casi imposible para ellos actuar.

De manera similar, intentar obtener detalles tan finos de los mandamientos de las Escrituras (como en el comando para ‘establecer salaat’) no tiene otro propósito que restar valor a la esencia y sutileza reales de los mandamientos que siempre buscan enseñar el camino del medio . Muchas veces, las directivas tienen un propósito general para ser llevadas a cabo como ‘ mejor esfuerzo ‘ (ver: 64:16 [6] ) y no de ninguna manera diseñadas para imponer una carga, complicarse o ser extremas en su interpretación. [7]

[1] DOS DIFERENCIAS CRUCIALES ENTRE LOS … – Joseph Abraham Islam

[2] Centrado en el Corán: una posición poderosa … – Joseph Abraham Islam

[3] 3 o 5 oraciones

[4] Cinco oraciones

[5] Oración y Hadith

[6] Lo mejor que puedas

[7] Sabiduría – Baqarah

Answer 2

Dios ordenó en el Corán que recitara versos inspirados, así que tomé nota de esos versos que parecen lógicos para Salat y los arreglé de la manera más fácil para realizar tres salas del día. Aquí va con orientación coránica:

ORACIONES :

1. Dawn Prayer (Salat-al-fajr)

2. Oración de la tarde (Salat-al-wusta)

3. Oración del anochecer (Salat-al-isha)

Formato de oración:

Después de lavarse la cara y las manos hasta los codos, pase las manos mojadas sobre la cabeza, lave los pies y luego párese en un lugar limpio mirando hacia la kaaba.

Ahora comience la oración diciendo con voz moderada:

“En el nombre de Dios, el más misericordioso, el más misericordioso, alabado sea Dios, Señor del universo, el más misericordioso, el más misericordioso, maestro del día del juicio. Solo a ti adoramos, solo a ti pedimos ayuda. Guíanos en el camino correcto, el camino de aquellos a quienes bendijiste, no de aquellos que merecieron ira, ni de los extraviados “.

“Nuestro señor, concédenos justicia en este mundo y justicia en el más allá y ahórranos la retribución del infierno”.

“Nuestro señor, no nos condenes si olvidamos o cometemos errores. Nuestro señor, y protégenos de pecar hasta que sea demasiado tarde para que nos arrepientamos. Perdónanos y perdónanos. Tú eres nuestro señor y maestro. Concédenos la victoria sobre el personas incrédulas “.

“Nuestro señor, no vaciles nuestros corazones, ahora que nos has guiado. Llámanos con tu misericordia. Tú eres el otorgante”.

Después de inclinarse mientras dice “Dios es el más grande” y recitar “Busco refugio en el señor del amanecer de los males entre sus creaciones, de los males de la oscuridad a medida que cae, de los males de los alborotadores, de los males de los envidiosos cuando envidian “.

Ahora regrese a la postura de pie mientras dice “No hay otro Dios aparte de Dios” y luego vaya a postrarse mientras dice “Dios es el más grande”.

Recita en postración posa “Gloria a mi señor, lo sublime” y luego vuelve a posar de pie mientras dices “No hay otro Dios aparte de Dios” y recita:

“Alabado sea Dios que nunca ha engendrado un hijo ni tiene ningún compañero en su reinado y tampoco necesita ningún aliado por debilidad”.

“Nuestro Dios, poseedor de toda la soberanía, otorgas soberanía a quien elijas, quitas la soberanía de quien elijas. Otorgas dignidad a quien elijas y te comprometes a humillar a quien elijas. En tus manos están todas las disposiciones. Eres omnipotente.”

“Fusionas la noche con el día y fusionas el día con la noche. Produces la vida de los muertos y la muerte de los vivos, y provees a quien elijas sin límites”.

“Nuestro señor, dúchanos con las bendiciones que nos prometiste a través de tus mensajeros, y no nos abandones el día de la resurrección. Nunca rompes una promesa”.

Después de esta reverencia mientras dice “Dios es el más grande” y recito en pose de reverencia “Busco refugio en el señor del pueblo, el rey del pueblo, el Dios del pueblo, de los males de los susurros furtivos, que susurra en el cofre de la gente, ya sea de los genios o la gente “.

Después de esto, vuelve a la postura de pie mientras dices “No hay otro Dios aparte de Dios” y luego baja para postrarte mientras dices “Dios es el más grande”.

Recita en pose de postración “Gloria a mi señor, el más alto” y ven a posar sentado mientras dices “Alabado sea Dios, señor del universo”.

Terminado.

Answer 3

Fácil.

El primer paso es hacer la ablución, que consiste en cuatro pasos en el versículo 5: 6: Lavarse la cara, lavarse las manos, limpiarse la cabeza, limpiarse los pies. También uno debe hacerlo INMEDIATAMENTE antes de Salat porque el versículo 5: 6 dice que debe hacerlo “cuando se para a observar el Salat”.

El segundo paso es buscar refugio en Dios del demonio rechazado. En 16:98 se nos ordena buscar refugio del diablo cuando recitamos el Corán. En Salat, decimos palabras del Corán, por lo tanto, debemos buscar refugio del diablo antes de comenzar Salat. Estas palabras no se pueden recitar en Salat porque Dios dijo que no asocie a nadie en la adoración a Dios (18: 110). Asociar a alguien con la adoración a Dios es formar una conexión entre el acto de adoración y alguien más. Para evitar hacer esto, buscar refugio del diablo debe decirse antes que Salat.

El tercer paso es recitar a todos los Salat con un tono intermedio entre susurro y sonoridad (versículo 17: 110)

El cuarto paso es que las únicas palabras recitadas en el Salat deben provenir del Corán (versículo 29:45). Cualquier cosa del Corán se puede decir. Pero hay palabras específicas en el Corán que DEBEN decirse.

• [17: 110] Di: “Invoca a Dios, o invoca al Todopoderoso. Cualquiera que sea tu invocación; a Él le pertenecen los nombres hermosos”. No pronuncies tu Salat demasiado fuerte, ni lo susurres, sino busca un camino en el medio.
• [17: 111] Y diga: “Alabado sea Dios que nunca ha tomado un hijo, ni tuvo un compañero en la soberanía, ni tuvo un aliado por debilidad”, y magnifícalo con magnificencia.
• Observe las palabras “y decir” en el versículo 111. Eso significa que el tema sigue siendo el mismo que en el versículo 110, que es Salat. Deben decirse las palabras “Alabado sea Dios, que nunca ha tomado un hijo, ni tuvo un compañero en la soberanía, ni tuvo ningún aliado por debilidad”. Lo segundo que hay que decir es magnificar a Dios. ¿Cómo se puede hacer eso? Al decir “Dios es mayor”. Esas palabras son palabras coránicas que se pueden encontrar en el versículo 29:45.
• Estas palabras, y cualquier palabra coránica que se use en Salat, se pueden usar en CUALQUIER posición del Salat.

El quinto paso es que hay 3 posiciones de Salat: pararse, inclinarse y postrarse, como se indica en el Corán. Salat comienza de pie y termina en una sola postración, y la reverencia es la segunda posición. Sin embargo, en tiempos de miedo, el Corán excusa las tres posiciones.

• [5: 6] Oh, ustedes que creen, cuando se levantan / se paran para observar el Salat , deben … Pararse es la primera posición
• [ 22:36] Designamos para Abraham la ubicación de la Casa, “No asocie nada conmigo y purifique Mi Casa para los visitantes y los que se paran , se inclinan y se postran “. Las tres posiciones en el orden correcto.
• [4: 102] Luego, una vez que se hayan postrado, déjelos posicionarse detrás de usted y permita que otro grupo, que aún no ha observado el Salat, observe el Salat con usted sin dejar de ser cauteloso y aferrándose a sus armas. Las palabras “una vez que se postraron” indican que el Salat termina con una sola postración.
• [2: 239] Si tienes miedo, entonces a pie o cabalgando . Luego, una vez que estés seguro, conmemorarás a Dios mientras Él te enseñó lo que antes no sabías. Si uno está a pie o montando y hace todo el Salat, eso significa que están exentos de postración durante un momento de miedo.

El sexto paso es que uno puede pasar el tiempo que desee en cada una de las tres posiciones, ya que no hay límite de tiempo.

El séptimo paso es que después de pararse, inclinarse varias veces (no se dio límite en el Corán) y una postración (en orden secuencial), el Salat termina, pero no hay nada en el Corán contra la repetición de un Salat. Por lo tanto, uno puede repetir todo el ciclo nuevamente.

El octavo paso es que si uno pierde el Salat, no puede inventarlo ya que el Corán dice que el Salat solo se decreta para los creyentes en “kitaaban mawqutan” en el versículo 4: 103, que es árabe para “tiempos específicos en el Libro (el ‘libro’ aquí es el Corán) “. Eso significa que Salat solo es válido en ciertos momentos.

Me gustaría agregar que NO hay un concepto de “rakat” (unidad) en el Corán. Solo pararse, inclinarse y postrarse (en orden) y la mención de las palabras coránicas requeridas es suficiente para un Salat completo. Uno puede repetir el ciclo como lo desee (lea esto como repetir el Salat), sí, pero esto no es lo mismo que “rakat”.

Ahora daría los horarios de los tres (no 5) Salat diarios, pero esta no es la pregunta, así que esa es otra historia.

Answer 4

Los musulmanes del Corán?
Esta es la primera vez que escucho este título, pero está bien, no es ofensivo, pero supongo que te refieres a sunita. Para responder a su pregunta, también asumiré que no es musulmán, así que:

Realizamos oraciones obligatorias 5 veces al día, así:

1. 2 oraciones al amanecer
2. 4 oraciones al mediodía (cuando el sol está en el medio del cielo y su sombra está debajo de usted directamente 90 grados. Principalmente de 11:00 p.m. a 12:00 p.m.)
3. 4 oraciones por la tarde (cuando el sol se está preparando para ponerse, pero no completamente puesto, y donde la longitud de tu sombra es igual a tu longitud real. Principalmente de 2:30 p.m. a 3:30 p.m. en consecuencia)
4. 3 oraciones al atardecer (cuando el sol ya no es visible en el cielo pero aún se pueden ver rayos de luz alrededor. Principalmente 6:00 pm a 7:00 pm en consecuencia)
5. 4 oraciones por la noche (cuando no hay absolutamente ninguna luz en otro lugar y en realidad está oscuro. Sobre todo 8:00 pm en consecuencia)

Nota: esas fueron las 5 oraciones obligatorias, cada oración consta de 2,3 o 4 movimientos como se mencionó anteriormente, por lo que cuando digo (3 Rukus al atardecer) significa que 1 conjunto de oración consta de 3 Rukus, llamamos a cada movimiento de oración como ( Ruku).

Además, los intervalos anteriores son los comienzos del tiempo de oración, cuando la oración debe comenzar en el momento en que escuchas en Masjid las palabras “AllahuAkbr”, lo que indica que este es el tiempo de oración, y todos los que oyen DEBEN ir a Masjid ahora.

Answer 5

As-salaamu alaikum.

Mi respuesta puede salir un poco fragmentada. Tenga paciencia, ya que no tengo la intención de escribir un libro, sino de responder claramente, lo mejor que pueda, la pregunta en cuestión.

Corán o no, los musulmanes rezan cinco veces al día. Si el Corán se entiende como un musulmán que confía puramente en el Corán y evita el Hadiz. Sí, hay una mención o descripción de las cinco oraciones en el Corán. Entonces el Corán reza cinco veces al día.

El Corán describió / mencionó las cinco oraciones. Desde que Allah (swt) mencionó esto, se ha hecho evidente que estas oraciones son obligatorias.

Fajr – (Surah an-Nur) 24:58, descrito también en (Surah Hud) 11: 114 *

Fajr, Isha y Maghrib – * (Surah Hud) 11: 114 – “y establecen oraciones regulares en los DOS TERMINOS del DÍA y en los ENFOQUES de la NOCHE. Por esas cosas, que son buenas, eliminen las que son malas …” Aquí se supone que se han mencionado tres oraciones. DOS EXTREMOS es Fajr e Isha, y se acercó a Magrhib.

Isha y Zuhr: fue DESCRITO en (Ar-Rum) 30:18 como “¡Alabado sea Él en los cielos y la tierra! – y en la NOCHE y el NOONDAY”.

Fajr y Asr: descritos en (Surah Al-Kahf) 50:39 “Por lo tanto, sean pacientes con lo que dicen, y canten las alabanzas de su Señor ANTES de que salga el sol y ANTES de ponerse”. El escenario es el Magrhib.

Antes de que SETTING sea Asr, SETTING es Magrhib y DESPUÉS el ajuste es Isha de noche / noche. Espero haber podido compartir mis pensamientos sobre la pregunta. Que Allah (swt) me perdone si estoy equivocado.

Answer 6

El Corán dice: 5 oraciones todos los días.

1. Fajr (antes del amanecer)
2. Dhuhr (antes del cenit)
3. Asr (antes del atardecer)
4. Magreb (después del atardecer)
5. Isha (el crepúsculo se fue)

Estas oraciones deben completarse a tiempo todos los días, a menos que se encuentre en circunstancias inusuales, período menstrual, olvido, exceso de sueño (en el que lo inventa), enfermedad e inconsciencia (no dormir).

En cuanto a la Sunnah de Muhammad (as), aquí es donde las cosas se ponen diferentes. Es de donde provienen la forma y muchas otras cosas.

Muhammad (as) dijo en el Día del Juicio, intercederá por los de su Sunnah. Entonces, si quieres ser de su Sunnah, te sugiero que hagas los actos de adoración de Sunnah que no están todos en el Corán.

Answer 7

¡Alabado sea Allah (swt)!

¿Quiénes son estos coránicos?

¡Se llaman a sí mismos coránicos porque afirman que solo el Corán es una fuente de derechos, excluyendo la sunna ! ¡Quien niega la sunna, niega una parte importante de la revelación divina! El Corán requiere seguir la Sunnah, ya que es una fuente importante e intrínseca de la ley islámica (Fiqh) por los eruditos musulmanes por unanimidad; Es imposible estar en conformidad con la revelación divina del Corán sin la sunna que lo explica.

Hay tanta evidencia para seguir la Sunnah en el Corán mismo:

Allah dice en el Corán: (62: 2) Es Él quien ha enviado entre los mensajeros iletrados de ellos mismos recitándoles Sus versos y purificándolos y enseñándoles el Libro y la sabiduría , aunque antes estaban en claro error.

Según la mayoría de la exégesis coránica, la Sabiduría en este verso significa Sunna . Como ‘Sabiduría’ viene después de ‘ Libro ‘, debe ser algo diferente y complementario. El Libro es el Corán, y la Sabiduría es la Sunna que nos muestra cómo aplicar el Corán en nuestra vida diaria y que lo detalla y explica.

* enseñándoles * ¿qué? Como musulmán, ¿dónde puedo encontrar las enseñanzas del profeta, si no en el Hadith?

Múltiples versos del Corán incitan a los musulmanes a obedecer / seguir al profeta (pbuh) en todos sus esfuerzos, algunos de ellos son citados :

Allah (swt) dice en el Corán:

(3:31) Di, [Oh Muhammad], “Si debes amar a Allah, sígueme, [entonces] Allah te amará y te perdonará tus pecados. Y Allah es indulgente y misericordioso”.

(4: 59) Oh, ustedes que han creído, obedezcan a Alá y obedezcan al Mensajero y a los que tienen autoridad entre ustedes. Y si no está de acuerdo sobre algo, remítalo a Allah y al Mensajero, si cree en Allah y el Último Día. Esa es la mejor [forma] y el mejor resultado.

(4:64) Y no enviamos ningún mensajero excepto para ser obedecidos con el permiso de Allah …)

(8:20) Oh, ustedes que han creído, obedezcan a Alá y a Su Mensajero y no se aparten de él mientras escuchan [su orden].

(33:21) Sin duda ha habido para ti en el Mensajero de Allah un excelente patrón para cualquiera cuya esperanza esté en Allah y el Último Día y [quien] recuerde a Allah a menudo.

(59: 7) … Y lo que sea que el Mensajero te haya dado, tómalo; y de lo que te ha prohibido, abstente de hacerlo. Y temer a Allah; de hecho, Allah es severo en la pena.

(4:65) Pero no, por tu Señor, no creerán [verdaderamente] hasta que te hagan, [Oh Muhammad], juzgar sobre lo que disputan entre ellos y luego no encontrarán incomodidad de lo que has juzgado y enviar en sumisión [completa, voluntaria].

En la auténtica sunnah:

Abu Dawood narró que el profeta (as) dijo: “… recibí (como revelaciones) el Corán y lo mismo con él (la sunnah)”

Abu Horayra dijo que el profeta (as) dijo:

[Toda mi comunidad irá al cielo excepto el que se rinde “, entonces preguntamos:” Oh Mensajero de Allah, ¿quién se rinde? “Él respondió:” Quien me obedezca irá al paraíso y quien me desobedezca, entonces se ha dado por vencido “).

¡Por lo tanto, obedecerlo (paz y bendiciones sobre él) está inevitablemente relacionado con creer y aplicar su Sunnah además del Corán! (Hadith narrado por al-Bujari

El Profeta (as) también dijo: “¿No es pronto un hombre saciado, recostado en su sofá, hablará de un hadiz entre mis hadices y dirá” entre tú y yo allí? En el libro de Alá, lo que encontramos de nosotros lo hizo legal, y lo que encontramos de ilícito lo hicimos ilegal “]

Y en otra versión:

[ Pronto un hombre lleno en su sofá hablará de una de mis cosas que ordené o prohibí, y él dice: “Entre tú y yo está el libro de Allah, que encontramos allí. Lo seguimos”, no es eso lo que el Mensajero de Allah ha prohibido es como lo que Allah ha prohibido ]

En primer lugar, debemos entender quiénes fueron / son estos coránicos, tratando de aclarar la filosofía de aquel a quien le habían dado lealtad antes de buscar cómo rezan.

Era una persona del diablo, un migrante egipcio a los Estados Unidos llamado Rashad Khalifa, y fue asesinado allí.

Había hecho un gran daño al Islam y a los musulmanes por caer durante los últimos años de su vida al pecado de volverse arrogante, y traicionó el mensaje del Corán que decía ser el mensajero del pacto. ¿No leyó el siguiente verso (33:40) Muhammad no es el padre de [ninguno] de sus hombres, sino [él es] el Mensajero de Allah y el último de los profetas. Y siempre es Alá, de todas las cosas, Saber.

¡Este impostor había proclamado que estaba destinado por Allah (swt) para purificar el Corán de dos versos falsos (9: 128-129) !

¿Sabes por qué hizo esto, para destruir por completo al profeta Mahoma (as) y tomar su lugar en la jerarquía de los profetas, eliminando los dos versos mencionados anteriormente y al mismo tiempo negando el Hadiz del Profeta (as)? Debido a que Allah (swt) calificó a Muhammad (pbuh) en estos dos versículos preocupados para ser amables y misericordiosos con sus seguidores, es por eso que quería eclipsar por completo estas cualidades.

¿Cómo tuvo el coraje de decir que el profeta no había dejado nada más que el Corán al negar la Sunnah (había dicho sobre el Hadith, el Hadith Satánico!), Mientras había dejado una explicación llamada el Testamento final.

Rashad Khalifa engañó a muchas personas con sus afirmaciones de que el hecho de que el Surat 9 no comenzara con un ” Bismillah ” era una señal divina de que Surah 9 iba a ser manipulado, alegando que se iban a agregar dos versos falsos, mintiendo sobre Allah ( swt).

Si él fuera realmente un profeta, Alá lo habría advertido de eso, porque defendió la protección del Corán contra la falsificación, ¿tenía la intención de desacreditar a Alá?

Además, cualquiera que lea esta respuesta cuidadosamente se dará cuenta de que Rashad no ha aportado ninguna evidencia que corrobore sus afirmaciones de versos falsos.

Del mismo modo, predijo la fecha del fin del mundo que ocurrirá en 2280 ??? Explicaremos por qué estaba claramente equivocado, por ejemplo en estos dos últimos puntos, y cómo manipuló el Corán para tratar de lograr sus fines. Es un deber mostrar por qué Rashad era un falso mensajero y proteger a todos los creyentes sinceros que saben que el Islam consiste en seguir el Corán y la Sunnah.

Rashad Khalifa había manipulado innumerables versículos, entre los versículos manipulados, el (33: 7) obviamente en su explicación del Corán de este versículo para demostrar que también estaba incluido entre los profetas como mensajero del pacto. Aprovechando la presencia de un versículo (3:81) que hace que la gente tome conciencia de las escrituras de la venida de un profeta en el futuro entre los profetas del pacto al incorporarse entre ellos, cuando en realidad, este versículo anunció la venida de Mahoma como el último profeta en la tierra.

Allah (swt) dice:

أََإِذْأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأَأََإِذْأَأََإِذْأَأََإِذْأَأََإِذْأََإِذَْإِذْأَأََإِذْأََإِذْأَأَأََإِذَْإِذْأََإِذَْإِذْأَأَأََإِذَْإِذْأَأََإِذْ.

(33: 7) Y [menciona, Oh Muhammad], cuando tomamos de los profetas su pacto y de ti y de Noé y Abraham y Moisés y Jesús, el hijo de María; y tomamos de ellos un pacto solemne.

Se había proclamado a sí mismo un simple mensajero de Dios para entregar un simple “mensaje”, es decir, información específica, no una nueva escritura (¡solo para eliminar dos versículos!)

Rashad Khalifa había traducido la palabra “منك” al 33: 7 al “incluirte a ti (O Muhammad)”, porque quería insistir en que si Mohammad estaba en compañía de todos los demás mensajeros que habían aceptado que “después vendría un mensajero a usted, confirmando lo que estaba en su posesión ” (3:81) , entonces solo él, Rashad Khalifa, podría reclamar el título de mensajero del pacto .

¡Quedan muchas cosas por agregar para dilucidar las malas intenciones de este hombre demonio que perjudica al Islam y también lleva a las personas ingenuas al punto muerto!

Entonces, ¿cómo rezan, fue tu pregunta?

La oración musulmana actual se ha legalizado en el cielo durante la ascensión del profeta (pbuh), lea si desea el comienzo del Surat 53 porque de hecho estas personas afirman que la oración en sí misma existió antes de la llegada del Islam, y que había traído solo unas pocas correcciones, lo cual es totalmente falso, estas son acusaciones infundadas. De hecho, la oración siempre existió, pero cómo es una gran incógnita.

¿Cómo puede un Corán pretender orar de manera similar a la realizada por el profeta Abraham (as) vio que la Biblia hebrea tiene 3000 años , y luego negar que la hizo mucho más reciente, que tiene solo 1400 años?

¡Te lo dije! Y, es grave , estas personas quieren, a través de sus prácticas religiosas, ignorar y desacreditar al Profeta Muhammad (pbuh) y nada más.

Se le preguntó a un Corán sobre Quora sobre este tema, dijo que reza como los sunitas, ¡por aprenderlo a través de las enseñanzas de su madre cuando era niño!

Entonces, ¿por qué pretender que el Hadith es obra de Satanás?

Oración si el Hadith no lo ha explicado, nadie ha tenido la oportunidad de orar, el Corán dice orar pero nunca cómo, y es lo mismo para todos los deberes.

Los Corán se dividen en varias categorías con respecto a la oración . Hay un grupo que combina las cinco oraciones en tres como los chiítas. Hay quienes rezan cinco veces al día como los sunitas; También hay quienes rezan tres veces al día. Las oraciones en sí mismas de acuerdo con las oposiciones coránicas deben realizarse de acuerdo con las posiciones y un seguimiento preciso o libre, respetando ciertas reglas establecidas en el Corán. Hay quienes se postran en la barbilla .

Además, según ellos, las mujeres durante su menstruación también pueden rezar.

Entonces, el que no cree en el Sanna es un Kafir, porque niega una parte importante de la revelación: ¡esta es la opinión de muchos eruditos sobre esta secta peligrosa y destructiva!

Allah (swt) sabe mejor!

Answer 8

Primero me enfrento a La Meca, luego levanto mis manos y digo “Allahu Ackbar”. Luego bajo mis manos a mi estómago y procedo a recitar mis oraciones y continúo el resto de Salat. Si lo desea, puedo vincularlo al artículo de WikiHow que solía aprender.

El jeque sunita me enseñó a rezar en mi mezquita local en Brooklyn cuando tenía 18 años.

El Corán rechaza la autoridad religiosa de cualquier fuente que no sea el Corán. La oración se ha transmitido tradicionalmente durante siglos y no ha cambiado. No solo eso, no es una norma o ley religiosa.

Answer 9

Como Corán, ¿cómo difieren sus prácticas de ofrecer salah de los métodos sunitas convencionales? por Kembaran Brosnan La respuesta de Kembaran Brosnan a Como Corán, ¿cómo difieren sus prácticas de ofrecer salah de los métodos sunitas convencionales?

Answer 10

A2A

¡De la misma manera que lo hacen todos los demás musulmanes, que realizan sus oraciones! Seguimos la sunna del Profeta. Es posible que sus padres no le hayan enseñado nada de eso, pero nos enseñaron todo eso muy temprano en nuestra infancia.

Si necesita ayuda con eso, puedo recomendar algunos libros muy fáciles de seguir si lo desea.