Hola queridos amigos. Permítanme aclarar este problema:
Una de las acusaciones que los chiítas siempre han enfrentado por parte de sus oponentes es que tienen un odio oculto y una enemistad hacia los compañeros del Profeta ( Sahaba ). Sin embargo, una mirada realista al asunto, lejos de cualquier sesgo, nos da el hecho de que se trata de una falsa acusación. Esto se debe a que los chiitas tienen un profundo respeto por el Gran Profeta (as) y sus admirables compañeros. ¿Cómo puede uno odiarlos, considerando el hecho de que son ellos quienes llevaron el mensaje y la luz de Allah para todas las personas? ¡Ellos fueron los que apoyaron y defendieron al Profeta, y lucharon y lucharon en el camino de Allah! ¿Cómo puede uno tener la menor enemistad hacia ellos, mientras Alá los ha alabado en el Corán? “Muhammad es el mensajero de Allah, y quienes están con él son fuertes contra los incrédulos, (pero) compasivos entre sí. Los verás inclinarse y postrarse (en oración), buscando la Gracia de Allah y (Su) Buen placer. En sus caras están sus marcas, (siendo) las huellas de su postración. Esta es su similitud en la Torá, y su similitud en el Evangelio es como una semilla que envía su espada, luego la hace fuerte, luego se vuelve gruesa, se para en su propio tallo y crece tanto que, como resultado, llena de ira a los incrédulos. Allah ha prometido a los que creen y hacen obras justas el perdón y una gran recompensa “. [1]
“Ellos (Sahabah) fueron los que ayudaron a Alá y a su profeta y revivieron su religión y levantaron las bases de un gobierno islámico y eliminaron la ignorancia durante su tiempo”. [2]
El imán y líder de los chiítas, Imam Ali (as), afirma que: “He visto a los compañeros del Profeta (as) pero no encuentro a nadie que se parezca a ellos. Comenzaron el día con el pelo despeinado y el polvo en la cara (mostrando cuán piadosos eran) y pasaron sus noches postrados y rezando. Algunas veces bajan la frente y otras las mejillas (postradas). Con el recuerdo de su resurrección, parecía como si estuvieran con carbón vivo (por miedo). Parecía que entre sus ojos había una piel engrosada como las rodillas de las cabras, como resultado de largas postraciones. Cuando se mencionó a Allah, sus ojos fluyeron libremente hasta que se empaparon los cuellos de sus camisas. Temblaban por miedo al castigo y a la esperanza de recompensa mientras el árbol tiembla el día del viento tormentoso “. [3] También dice:” ¿Dónde están mis hermanos que tomaron el camino (correcto) y pisotearon la justicia? ¿Dónde está Ammar? ¿Dónde está Ibn at-Tayyihan? ¿Dónde está Dhush-Shahadatayn? ¿Y dónde están otros como ellos de entre sus camaradas que se habían comprometido a morir y cuyas cabezas (cortadas) fueron llevadas al enemigo malvado? Luego, Amír al-mu’minín se pasó la mano por su auspiciosa y honrada barba y lloró durante mucho tiempo, y continuó: Oh, mis hermanos que recitaron el Corán y lo fortalecieron, pensaron en su obligación y la cumplieron, revivieron la sunnah y destruyeron innovación. Cuando fueron llamados al jihád , respondieron y confiaron en su líder y lo siguieron ”. [4]
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En Sahifah-al-Sajjadiyyah , el Imam Sajjad (as) reza por el Sahabah , y dice: “Oh Dios, en cuanto a los seguidores de los mensajeros y los de la gente de la tierra que los atestiguó (los mensajeros de Alá) sin ser vistos (mientras los obstinados se resistieron a ellos a través de gritos de mentira): anhelaban a los emisarios a través de las realidades de la fe, en cada época y momento en el que enviaste un mensajero y preparaste para la gente un director desde el período de Adán hasta Muhammad (Dios bendígalo a él y a su familia) de entre los imanes de guía y los líderes de los temerosos de Dios (que todos sean paz), ¡recuérdalos con perdón y buen gusto! Oh Dios, y en cuanto a los Compañeros de Mahoma específicamente, aquellos que hicieron bien en compañía, que resistieron la buena prueba para ayudarlo, respondieron a él cuando les hizo escuchar el argumento de sus mensajes, separados de sus compañeros e hijos al manifestar su palabra, peleó contra sus padres e hijos para fortalecer su profecía, y a través de él obtuvo la victoria; aquellos que estaban envueltos en afecto por él, con la esperanza de un comercio que no se enamore de él; aquellos que fueron abandonados por sus clanes cuando se aferraron a su asidero y negados por sus parientes cuando descansaron a la sombra de su parentesco; no olvides, oh Dios, lo que abandonaron por Ti y en Ti, y haz que se complazcan con Tu buen placer por el bien de las criaturas que condujeron a Ti mientras estaban con Tu Mensajero, invocadores a Ti por Ti. Muestre gratitud hacia ellos por dejar las moradas de su gente por su bien y salir de un sustento abundante a uno estrecho, y [muestre gratitud a] aquellos de ellos que se convirtieron en objetos de maldad y a quienes multiplicó al exaltar su religión. Oh Dios, y da a aquellos que han hecho bien en seguir a los Compañeros, que dicen: Nuestro Señor, perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en fe , Tu mejor recompensa. “[5]
Además, los eruditos chiítas tienen un gran respeto por la Sahabah . Por ejemplo, el ayatolá Shahid Sadr dice: “Los Sahabah fueron los principales creyentes de su tiempo, y las mejores y más justas inversiones para el crecimiento del Islam, de modo que el tiempo nunca ha visto una generación más fiel, más alta, más elitista y más pura que el que el santo Profeta entrenó y crió “. [6]
Por supuesto, tenemos nuestras diferencias con nuestros hermanos sunitas, porque creemos que según el Corán, los Sahabah y los que vivieron con el Profeta (as) están divididos en diferentes grupos;
1- “Y (en cuanto a) lo más importante, el primero de los” Muyahidines “y los” Ansars “y los que los siguieron en bondad, Alá está muy satisfecho con ellos y ellos están muy satisfechos con Él y él se ha preparado para ellos jardines debajo de los cuales fluyen ríos para permanecer en ellos para siempre; ese es el gran logro “. [7]
2- “Es Él quien ha enviado a Su mensajero con guía y la religión de la verdad para proclamarlo sobre todas las religiones, y Alá es suficiente como testigo”. [8]
3- “¿Cómo es que no gastas en el camino de Allah? -Porque Allah pertenece a la herencia de los cielos y la tierra. No son iguales entre ustedes los que gastan (libremente) y luchan, antes de la Victoria ( Fath Makkah ) (con los que lo hicieron más tarde). Esos son más altos en rango que los que gastan (libremente) y luchan después. Pero a todos Alá les ha prometido una buena (recompensa). Y Allah está bien familiarizado con todo lo que hicieron “. [9]
Por otro lado, el Corán nombra a otros grupos de Sahabah que difieren mucho de las personalidades altas e interesantes mencionadas anteriormente.
1- Los hipócritas [10]
2- Hipócritas con los que el Profeta (as) no estaba familiarizado y no lo sabía. [11]
3- Personas con bajos niveles de fe y enfermedad espiritual. [12]
4- Individuos que eran débiles en la fe y escuchaban (y pasaban) lo que dirían los sediciosos (Ahlul-Fitnah) y … [13]
5- Los que tienen obras buenas y malas. [14]
6- Aquellos que están listos para regresar de su religión y fe. [15]
7- Los malhechores cuyas palabras y acciones no coinciden. [16]
8- Aquellos que afirman que son creyentes pero que la fe no ha entrado realmente en sus corazones. [17]
y otros rasgos negativos que se han mencionado con respecto a algunas de las personas que rodean al Profeta.
Además, había personas entre los Sahaba que habían tratado de asesinar al Santo Profeta (as) durante la noche de Aqabah. [18]
Por lo tanto, podemos decir que el punto de vista de los chiítas con respecto a la Sahabah es el siguiente:
Los Sahabah son como cualquier otra persona, lo que significa que es posible que un Sahabi no esté. No es que cualquiera que sea sahabi sea necesariamente un adel. La única forma de ser adel, es seguir al Profeta en sus acciones y hechos y, en otras palabras, simplemente ser un sahabi no tiene ningún papel en hacer un adel.
Por lo tanto, lo único que cuenta es el comportamiento y el estilo de vida práctico. Si cumple con los estándares islámicos, esa persona es adel, de lo contrario, no lo es. Como dijimos, este punto de vista corresponde con el Noble Corán y la tradición del Santo Profeta (as).
¿Cómo se puede decir que Malek-ibn-Nuwairah (uno de los grandes compañeros del Profeta) y su asesino, que, después de matarlo, se acostaron con su esposa, son iguales y que ambos son sahabis ?!
Es muy injusto estar del lado de un borracho como walid-ibn-aqabah, solo por el hecho de que es un sahabi, o de apoyar a una persona que ha transformado al gobierno islámico en una dictadura, ha matado a las personas justas de la ummah, y ha ido a la batalla contra el imán y el khalifah (Ali-ibn-Abitaleb) asignado religiosamente de su tiempo? ¿Es correcto decir que Ammar Yaser y el jefe del “grupo de fechorías y engaños” (refiriéndose al famoso hadiz del Santo Profeta del Islam (pbuh) que dice que el grupo siniestro y engañado “al-fi’atul-bakhiyah “Matará a Ammar Yaser) son iguales ?! ¿Es posible que una persona lógica reclame tal cosa? Si tales afirmaciones fueran ciertas, el Islam solo sería una religión que trata de justificar las acciones de los tiranos y opresores con la excusa de que son sahabis. Pero la verdad del asunto es que el Islam no tiene nada que ver con los actos malvados y siniestros de las malas acciones y los engaños, sin importar en qué momento y lugar viven. Esta es nuestra opinión sobre el tema y no es importante lo que otros piensan, lo importante es que la verdad se siga y se ponga en práctica.
Por ejemplo, ¿creen nuestros hermanos sunitas que Uthman y sus asesinos eran iguales? Si es así, ¿por qué se ha criticado tanto al Imam Ali (as) por este tema (porque algunos afirman falsamente que el Imam Ali (as) fue responsable de su asesinato)? Si es así, ¿por qué algunos se rebelaron y declararon la guerra contra él en Jamal y Siffin con la excusa de que querían vengar la muerte de Uthman? Por otro lado, si creen que los dos no son iguales, y aquellos que se oponen a Uthman o quienes ayudaron a asesinarlo, y mucho menos a sus asesinos inmediatos, son personas que se han alejado de la ley y el Islam, eso es en realidad ¡Otra forma de decir que no son adel! En otras palabras, en este caso están diciendo exactamente en lo que creemos. Entonces, ¿por qué se condena a los chiítas por lo que creen, mientras que otros dicen lo mismo?
Por lo tanto, el criterio para ser adel desde el punto de vista de Shia es actuar de acuerdo con la Sunnah del Profeta, durante la vida del Profeta y después. Cualquiera de los Sahaba que fuera así, sea completamente respetado, será seguido y orado por nuestra parte. Por el contrario, aquellos que no siguen al Profeta en sus acciones no son considerados adel por nosotros. Por ejemplo, dos de los sahaba junto con una de las esposas del Profeta fueron contra el khalifah asignado religiosamente de su tiempo con un ejército en la batalla de Jamal en el que murieron miles de musulmanes. Nuestra pregunta es, ¿está bien que todo esto derramar sangre?
Otra persona que era conocida por ser un Sahabi del santo Profeta (pbuh), se rebeló contra el Imam Ali (as), causando la batalla de Siffin , que terminó en la muerte de lo bueno y lo malo. Lo que afirmamos es que este acto es contra el Islam y se considera una violación de los derechos y la autoridad de la califa islámica. El simple hecho de ser sahabi no es una excusa para tales errores. Esta es la principal diferencia de opinión que se encuentra entre los chiítas y los demás. Está muy claro que aquí no estamos hablando de maldiciones, lenguaje abusivo y cosas por el estilo.
[1] Fath: 29
[2] Edalat-e-Sahabi, p.14, Majma ‘Jahani Ahlulbayt.
[3] Nahjul-Balaghah, p.144, sermón 97
[4] Nahjul-Balaghah (Sobhi Saleh), p.42, sermón 184
[5] Sahifah-Al-Sajjadiyyah, p.42, Bendición de los atestadores a los mensajeros.
[6] Majmoo’ah Kamilah, no. 11, discusión sobre wilayah, p.42
[7] Tawbah: 100
[8] Profundidad: 28
[9] Hadid: 10
[10] Munafiqun: 10
[11] Tawbah: 101
[12] Ahzab: 11
[13] Tawbah: 45-47
[14] Tawbah: 102
[15] Al-Imran: 154.
[16] Hujurat: 6, Sajdah: 18
[17] Hujurat: 14
[18] Al-Fusul-al-Muhimmah, Abdulhussein Sharafuddin, p.189.
¿Por qué los chiitas maldicen a los sahabah y khalifahs?