¿Cuál es la definición exacta de Dios? ¿Cuándo se introdujo por primera vez el concepto de Dios o cuándo nos dimos cuenta de que hay alguien llamado Dios?

El Dios absoluto es inimaginable según varias declaraciones de los Vedas y el Gita, que son las Sagradas Escrituras del hinduismo. Los científicos no deberían rechazar la existencia de ningún elemento inimaginable que afirme que todo es explicable o imaginable. No deben negarse a aceptar milagros inimaginables, tratándolos como magia explicable. Los mismos científicos dicen que el espacio es infinito y su límite es inimaginable.

Si llega al límite donde termina el universo imaginable, ha tocado el límite donde comienza un elemento diferente (inimaginable). Es como llegar al límite donde termina el agua, que también es el límite donde comienza la tierra, que es diferente del agua. Del mismo modo, si sigue el rastro de humo (hasta su origen), encontrará que en el límite donde termina el humo, tocará el fuego, que es diferente del humo. Así como el fuego es el generador del humo, el Dios inimaginable es el generador de este universo o espacio imaginable.

Antes de la generación del producto, el generador solo existe. Del mismo modo, antes de la generación del espacio, solo Dios existe. Esto significa que el espacio o las dimensiones espaciales no pueden existir en Dios ya que el espacio no puede existir antes de que se genere. Esto significa que Dios no tiene dimensiones espaciales. Tu inteligencia no puede imaginar nada que no tenga dimensiones espaciales, incluso si intentas imaginarlo durante millones de años. La conclusión de este análisis es que el Dios inimaginable e invisible existe como el límite de este universo imaginable. Buda guardó silencio sobre Dios. Esto no debe entenderse mal como la negación de Dios. Debe entenderse que Dios siendo inimaginable se indica mediante el silencio, es decir, está más allá de las palabras.

Encarnación humana de Dios

Todo ser humano es un sistema monofásico formado por la mezcla homogénea de los dos componentes, materia y energía. La materia es visible e imaginable y forma el cuerpo humano. La energía es invisible e imaginable. Esta energía tiene dos subdivisiones:

1)

La energía inerte que une la materia. También existe en diferentes formas de trabajo como la respiración, la digestión, etc., como se ve en los sistemas funcionales como los pulmones, los intestinos, etc.

2)

La energía viva o conciencia, que es la forma de trabajo específica de la energía inerte anterior que funciona en el sistema nervioso. Se llama como alma.

El Dios inimaginable e invisible se expresa entrando en un ser humano seleccionado llamado encarnación humana. Esta encarnación humana es, por lo tanto, la mezcla homogénea de los tres componentes: Dios, materia y energía (incluidas las dos subdivisiones de energía). Esto se llama Aatreya, que significa ‘tres-tratados-como-uno’. Esta encarnación se llama Datta, que significa ‘dado’, es decir, el Dios inimaginable e invisible se le da al mundo como Dios relativo visible imaginable y se le llama Datta-Aatreya o Dattatreya. Así como la corriente eléctrica invisible se experimenta a través de un cable metálico visible, Dios se experimenta a través del ser humano seleccionado. Además de la apariencia física del cuerpo materializado, el objetivo principal de esta encarnación humana es predicar el conocimiento espiritual y aclarar todas las dudas.

Esta es posible solo con la ayuda de la conciencia o el alma. Esta es la razón por la cual Dios no existe en materia inerte. Sin embargo, las estatuas e imágenes inertes pueden ser adoradas como modelos representativos de Dios para aumentar la devoción personal de uno aunque el servicio directo a Dios no sea posible a través de estas imágenes.

En el hinduismo, Hanuman y las Gopikas son las almas más liberadas. Adoraban y servían a sus encarnaciones humanas contemporáneas solo. Dios viene en forma humana en cada generación y en cada cultura simultáneamente para evitar la parcialidad de bendecir solo a una generación específica y una religión específica sin ninguna razón. Por lo tanto, las encarnaciones humanas como Krishna, Buda, Jesús, Mahoma, Mahavir, etc., pueden ser reconocidas. El Dios interno inimaginable en todas estas formas humanas diferentes es uno y el mismo, ya que puede haber muchos imaginables, pero lo Inimaginable puede ser solo Uno.

El alma que parte de este mundo ingresa a un cuerpo energético inerte (no material) y puede ser tratada como un solo componente de energía solo. Alternativamente, puede tratarse como un sistema de dos componentes tratando las dos subdivisiones de energía como dos componentes diferentes. El Dios inimaginable entra en un ser humano energético seleccionado y es llamado Padre del Cielo o Narayana, etc. Por lo tanto, la encarnación energética es también una mezcla homogénea de tres componentes.

Toda la tragedia es que el ser humano en este mundo rechaza la encarnación humana (Dios en forma humana) y el mismo ser humano en un cuerpo energético en el mundo superior, rechaza la encarnación energética de Dios debido al principio de ‘repulsión entre lo común medios de comunicación’. Los seres humanos son incapaces de reconocer al Dios inimaginable-invisible, el tercer componente, y en cambio, tratan la encarnación como idéntica a sí mismos. Piensan que incluso la encarnación es solo un sistema de dos componentes (materia y energía). Por esto, el alma pierde a Dios para siempre, aquí (este mundo) y allá (mundo superior).

La razón principal de esto es el ego y los celos hacia una forma humana. La eliminación del ego y los celos puede erradicarse mediante un entrenamiento especial, que es el desarrollo del amor y el respeto por los demás seres humanos a través del servicio. El odio hacia los demás seres vivos es la fuente del pecado. Esto debería ser controlado por el miedo al infierno. Mohammad, quien era una encarnación humana de Dios, eliminó este mismo concepto de encarnación humana, ya que Su encarnación humana anterior, Jesús, fue crucificado por otros seres humanos debido a su ego excesivo y sus celos.

En el cristianismo, según el filósofo y teólogo irlandés Peter Rollins, hay cuatro conceptos principales de Dios.
1. Dios como superbee (viejo con barba blanca y superpoderes): el concepto más común, pero difícil de defender, 2. Dios como hiperbeing (lo que está más allá del universo físico y la imaginación humana, y el responsable para la creación del universo físico), 3. Dios como fundamento de todo ser (según el filósofo y teólogo, Paul Tillich, lo que apoya la existencia física y que está en y a través de todas las cosas), y 4. Dios como evento (un gracia disruptiva irrumpiendo en el mundo natural). Todos estos conceptos necesitan bastante desempaquetado. Podrías pasar toda tu vida leyendo todo lo que se ha escrito en un intento de definir a Dios. Para mí, Dios es amor, según 1st John (más cercano al concepto número 4), y también un misterio (más cercano al concepto número 2).

Nadie puede decirle la definición exacta porque el historial se escribe y modifica demasiadas veces. Pero podemos llegar a una conclusión inteligente y bien investigada.
Creo que Dios es un concepto hipotético que fue introducido por los líderes para proporcionar una brújula moral a las personas. Establecer pautas para la sociedad. Para infundir miedo en contra de hacer algo mal. Pero muchos lo usaron mal y lo convirtieron en religiones para satisfacer sus necesidades.
Entonces sí, Dios no existe. Es un concepto, un apoyo emocional para unos pocos, un amigo imaginario para muchos.

La definición más concisa de Dios en el Islam se da en el
cuatro versos de Surah Ikhlas, que es el Capítulo 112 de la
Corán:
“Di: Él es Allah,
El único.
“Allah, el Eterno, Absoluto.
“No engendra, ni es engendrado.
Y no hay nadie como él “.
[Al-Qur’an 112: 1-4]
La palabra ‘Assamad’ es difícil de traducir. Significa
‘existencia absoluta’, que solo puede atribuirse a Allah
(swt), toda otra existencia es temporal o condicional. Eso
también significa que Allah (swt) no depende de ninguna persona
o cosa, pero todas las personas y cosas dependen de Él.